Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790.

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I. Th. Critik der ästhetischen Urtheilskraft.

ziehend, als es für bloße Sinnlichkeit abstoßend war.
Das Urtheil selber bleibt aber hiebey immer nur ästhe-
tisch, weil es, ohne einen bestimmten Begrif vom Ob-
jecte zum Grunde zu haben, blos das subjective Spiel
der Gemüthskräfte (Einbildungskraft und Vernunft)
selbst durch ihren Contrast als harmonisch vorstellt.
Denn so wie Einbildungskraft und Verstand in der
Beurtheilung des Schönen durch ihre Einhelligkeit, so
bringen Einbildungskraft und Vernunft durch ihren
Widerstreit subjective Zweckmäßigkeit der Gemüthskräfte
hervor, nämlich ein Gefühl, daß wir reine selbstständigt
Vernunft haben, ein Vermögen der Größenschätzung,
dessen Vorzüglichkeit durch nichts anschaulich gemacht
werden kann, als durch die Unzulänglichkeit desjenigen
Vermögens, welches in Darstellung der Größen (sinn-
licher Gegenstände) selbst unbegrenzt ist.

Messung eines Raums (als Auffassung) ist zugleich
Beschreibung desselben, mithin objective Bewegung in
der Einbildung und ein Progressus; die Zusammenfas-
sung der Vielheit in die Einheit, nicht des Gedankens,
sondern der Anschauung, mithin des Successiv-aufge-
faßten in einem Augenblick ist dagegen ein Regressus,
der die Zeitbedingung im Progressus der Einbildungs-
kraft wieder aufhebt und das Zugleichseyn anschaulich
macht. Sie ist also (da die Zeitfolge eine Bedingung
des innern Sinnes und einer Anschauung ist) eine sub-
jective Bewegung der Einbildungskraft, dadurch sie dem

I. Th. Critik der aͤſthetiſchen Urtheilskraft.

ziehend, als es fuͤr bloße Sinnlichkeit abſtoßend war.
Das Urtheil ſelber bleibt aber hiebey immer nur aͤſthe-
tiſch, weil es, ohne einen beſtimmten Begrif vom Ob-
jecte zum Grunde zu haben, blos das ſubjective Spiel
der Gemuͤthskraͤfte (Einbildungskraft und Vernunft)
ſelbſt durch ihren Contraſt als harmoniſch vorſtellt.
Denn ſo wie Einbildungskraft und Verſtand in der
Beurtheilung des Schoͤnen durch ihre Einhelligkeit, ſo
bringen Einbildungskraft und Vernunft durch ihren
Widerſtreit ſubjective Zweckmaͤßigkeit der Gemuͤthskraͤfte
hervor, naͤmlich ein Gefuͤhl, daß wir reine ſelbſtſtaͤndigt
Vernunft haben, ein Vermoͤgen der Groͤßenſchaͤtzung,
deſſen Vorzuͤglichkeit durch nichts anſchaulich gemacht
werden kann, als durch die Unzulaͤnglichkeit desjenigen
Vermoͤgens, welches in Darſtellung der Groͤßen (ſinn-
licher Gegenſtaͤnde) ſelbſt unbegrenzt iſt.

Meſſung eines Raums (als Auffaſſung) iſt zugleich
Beſchreibung deſſelben, mithin objective Bewegung in
der Einbildung und ein Progreſſus; die Zuſammenfaſ-
ſung der Vielheit in die Einheit, nicht des Gedankens,
ſondern der Anſchauung, mithin des Succeſſiv-aufge-
faßten in einem Augenblick iſt dagegen ein Regreſſus,
der die Zeitbedingung im Progreſſus der Einbildungs-
kraft wieder aufhebt und das Zugleichſeyn anſchaulich
macht. Sie iſt alſo (da die Zeitfolge eine Bedingung
des innern Sinnes und einer Anſchauung iſt) eine ſub-
jective Bewegung der Einbildungskraft, dadurch ſie dem

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[98/0162] I. Th. Critik der aͤſthetiſchen Urtheilskraft. ziehend, als es fuͤr bloße Sinnlichkeit abſtoßend war. Das Urtheil ſelber bleibt aber hiebey immer nur aͤſthe- tiſch, weil es, ohne einen beſtimmten Begrif vom Ob- jecte zum Grunde zu haben, blos das ſubjective Spiel der Gemuͤthskraͤfte (Einbildungskraft und Vernunft) ſelbſt durch ihren Contraſt als harmoniſch vorſtellt. Denn ſo wie Einbildungskraft und Verſtand in der Beurtheilung des Schoͤnen durch ihre Einhelligkeit, ſo bringen Einbildungskraft und Vernunft durch ihren Widerſtreit ſubjective Zweckmaͤßigkeit der Gemuͤthskraͤfte hervor, naͤmlich ein Gefuͤhl, daß wir reine ſelbſtſtaͤndigt Vernunft haben, ein Vermoͤgen der Groͤßenſchaͤtzung, deſſen Vorzuͤglichkeit durch nichts anſchaulich gemacht werden kann, als durch die Unzulaͤnglichkeit desjenigen Vermoͤgens, welches in Darſtellung der Groͤßen (ſinn- licher Gegenſtaͤnde) ſelbſt unbegrenzt iſt. Meſſung eines Raums (als Auffaſſung) iſt zugleich Beſchreibung deſſelben, mithin objective Bewegung in der Einbildung und ein Progreſſus; die Zuſammenfaſ- ſung der Vielheit in die Einheit, nicht des Gedankens, ſondern der Anſchauung, mithin des Succeſſiv-aufge- faßten in einem Augenblick iſt dagegen ein Regreſſus, der die Zeitbedingung im Progreſſus der Einbildungs- kraft wieder aufhebt und das Zugleichſeyn anſchaulich macht. Sie iſt alſo (da die Zeitfolge eine Bedingung des innern Sinnes und einer Anſchauung iſt) eine ſub- jective Bewegung der Einbildungskraft, dadurch ſie dem

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Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790, S. 98. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/162>, abgerufen am 12.12.2024.

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