Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Elementarl. II. Th. II. Abth. II. Buch. II. Hauptst.

Es ist nicht so ausserordentlich, als es anfangs scheint:
daß eine Wissenschaft in Ansehung aller in ihren Inbegriff
gehörigen Fragen (quaestiones domesticae) lauter gewisse
Auflösungen fodern und erwarten könne, ob sie gleich zur
Zeit noch vielleicht nicht gefunden sind. Ausser der Trans-
scendentalphilosophie giebt es noch zwey reine Vernunftwis-
senschaften, eine, blos speculativen, die andere practischen
Inhalts: reine Mathematik und reine Moral. Hat
man wol iemals gehört: daß, gleichsam wegen einer
nothwendigen Unwissenheit der Bedingungen, es vor un-
gewiß sey ausgegeben worden, welches Verhältniß der
Durchmesser zum Kreise ganz genau in Rational- oder Ir-
rationalzahlen habe. Da es durch erstere gar nicht con-
gruent gegeben werden kan, durch die zweite aber noch
nicht gefunden ist, so urtheilte man: daß wenigstens die
Unmöglichkeit solcher Auflösung mit Gewißheit erkant wer-
den könne und Lambert gab einen Beweis davon. In den
allgemeinen Principien der Sitten kan nichts Ungewisses
seyn, weil die Sätze entweder ganz und gar nichtig und
sinnleer sind, oder blos aus unseren Vernunftbegriffen
fliessen müssen. Dagegen giebt es in der Naturkunde
eine Unendlichkeit von Vermuthungen, in Ansehung deren
niemals Gewißheit erwartet werden kan, weil die Natur-
erscheinungen Gegenstände sind, die uns unabhängig von un-
seren Begriffen gegeben werden, zu denen also der Schlüssel
nicht in uns und unserem reinen Denken, sondern ausser uns
liegt und eben darum in vielen Fällen nicht aufgefunden,

mit-

Elementarl. II. Th. II. Abth. II. Buch. II. Hauptſt.

Es iſt nicht ſo auſſerordentlich, als es anfangs ſcheint:
daß eine Wiſſenſchaft in Anſehung aller in ihren Inbegriff
gehoͤrigen Fragen (quæſtiones domeſticæ) lauter gewiſſe
Aufloͤſungen fodern und erwarten koͤnne, ob ſie gleich zur
Zeit noch vielleicht nicht gefunden ſind. Auſſer der Trans-
ſcendentalphiloſophie giebt es noch zwey reine Vernunftwiſ-
ſenſchaften, eine, blos ſpeculativen, die andere practiſchen
Inhalts: reine Mathematik und reine Moral. Hat
man wol iemals gehoͤrt: daß, gleichſam wegen einer
nothwendigen Unwiſſenheit der Bedingungen, es vor un-
gewiß ſey ausgegeben worden, welches Verhaͤltniß der
Durchmeſſer zum Kreiſe ganz genau in Rational- oder Ir-
rationalzahlen habe. Da es durch erſtere gar nicht con-
gruent gegeben werden kan, durch die zweite aber noch
nicht gefunden iſt, ſo urtheilte man: daß wenigſtens die
Unmoͤglichkeit ſolcher Aufloͤſung mit Gewißheit erkant wer-
den koͤnne und Lambert gab einen Beweis davon. In den
allgemeinen Principien der Sitten kan nichts Ungewiſſes
ſeyn, weil die Saͤtze entweder ganz und gar nichtig und
ſinnleer ſind, oder blos aus unſeren Vernunftbegriffen
flieſſen muͤſſen. Dagegen giebt es in der Naturkunde
eine Unendlichkeit von Vermuthungen, in Anſehung deren
niemals Gewißheit erwartet werden kan, weil die Natur-
erſcheinungen Gegenſtaͤnde ſind, die uns unabhaͤngig von un-
ſeren Begriffen gegeben werden, zu denen alſo der Schluͤſſel
nicht in uns und unſerem reinen Denken, ſondern auſſer uns
liegt und eben darum in vielen Faͤllen nicht aufgefunden,

mit-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <div n="7">
                    <div n="8">
                      <pb facs="#f0510" n="480"/>
                      <fw place="top" type="header">Elementarl. <hi rendition="#aq">II.</hi> Th. <hi rendition="#aq">II.</hi> Abth. <hi rendition="#aq">II.</hi> Buch. <hi rendition="#aq">II.</hi> Haupt&#x017F;t.</fw><lb/>
                      <p>Es i&#x017F;t nicht &#x017F;o au&#x017F;&#x017F;erordentlich, als es anfangs &#x017F;cheint:<lb/>
daß eine Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft in An&#x017F;ehung aller in ihren Inbegriff<lb/>
geho&#x0364;rigen Fragen (<hi rendition="#aq">quæ&#x017F;tiones dome&#x017F;ticæ</hi>) lauter gewi&#x017F;&#x017F;e<lb/>
Auflo&#x0364;&#x017F;ungen fodern und erwarten ko&#x0364;nne, ob &#x017F;ie gleich zur<lb/>
Zeit noch vielleicht nicht gefunden &#x017F;ind. Au&#x017F;&#x017F;er der Trans-<lb/>
&#x017F;cendentalphilo&#x017F;ophie giebt es noch zwey reine Vernunftwi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en&#x017F;chaften, eine, blos &#x017F;peculativen, die andere practi&#x017F;chen<lb/>
Inhalts: <hi rendition="#fr">reine Mathematik</hi> und <hi rendition="#fr">reine Moral</hi>. Hat<lb/>
man wol iemals geho&#x0364;rt: daß, gleich&#x017F;am wegen einer<lb/>
nothwendigen Unwi&#x017F;&#x017F;enheit der Bedingungen, es vor un-<lb/>
gewiß &#x017F;ey ausgegeben worden, welches Verha&#x0364;ltniß der<lb/>
Durchme&#x017F;&#x017F;er zum Krei&#x017F;e ganz genau in Rational- oder Ir-<lb/>
rationalzahlen habe. Da es durch er&#x017F;tere gar nicht con-<lb/>
gruent gegeben werden kan, durch die zweite aber noch<lb/>
nicht gefunden i&#x017F;t, &#x017F;o urtheilte man: daß wenig&#x017F;tens die<lb/>
Unmo&#x0364;glichkeit &#x017F;olcher Auflo&#x0364;&#x017F;ung mit Gewißheit erkant wer-<lb/>
den ko&#x0364;nne und Lambert gab einen Beweis davon. In den<lb/>
allgemeinen Principien der Sitten kan nichts Ungewi&#x017F;&#x017F;es<lb/>
&#x017F;eyn, weil die Sa&#x0364;tze entweder ganz und gar nichtig und<lb/>
&#x017F;innleer &#x017F;ind, oder blos aus un&#x017F;eren Vernunftbegriffen<lb/>
flie&#x017F;&#x017F;en mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Dagegen giebt es in der Naturkunde<lb/>
eine Unendlichkeit von Vermuthungen, in An&#x017F;ehung deren<lb/>
niemals Gewißheit erwartet werden kan, weil die Natur-<lb/>
er&#x017F;cheinungen Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde &#x017F;ind, die uns unabha&#x0364;ngig von un-<lb/>
&#x017F;eren Begriffen gegeben werden, zu denen al&#x017F;o der Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el<lb/>
nicht in uns und un&#x017F;erem reinen Denken, &#x017F;ondern au&#x017F;&#x017F;er uns<lb/>
liegt und eben darum in vielen Fa&#x0364;llen nicht aufgefunden,<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">mit-</fw><lb/></p>
                    </div>
                  </div>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[480/0510] Elementarl. II. Th. II. Abth. II. Buch. II. Hauptſt. Es iſt nicht ſo auſſerordentlich, als es anfangs ſcheint: daß eine Wiſſenſchaft in Anſehung aller in ihren Inbegriff gehoͤrigen Fragen (quæſtiones domeſticæ) lauter gewiſſe Aufloͤſungen fodern und erwarten koͤnne, ob ſie gleich zur Zeit noch vielleicht nicht gefunden ſind. Auſſer der Trans- ſcendentalphiloſophie giebt es noch zwey reine Vernunftwiſ- ſenſchaften, eine, blos ſpeculativen, die andere practiſchen Inhalts: reine Mathematik und reine Moral. Hat man wol iemals gehoͤrt: daß, gleichſam wegen einer nothwendigen Unwiſſenheit der Bedingungen, es vor un- gewiß ſey ausgegeben worden, welches Verhaͤltniß der Durchmeſſer zum Kreiſe ganz genau in Rational- oder Ir- rationalzahlen habe. Da es durch erſtere gar nicht con- gruent gegeben werden kan, durch die zweite aber noch nicht gefunden iſt, ſo urtheilte man: daß wenigſtens die Unmoͤglichkeit ſolcher Aufloͤſung mit Gewißheit erkant wer- den koͤnne und Lambert gab einen Beweis davon. In den allgemeinen Principien der Sitten kan nichts Ungewiſſes ſeyn, weil die Saͤtze entweder ganz und gar nichtig und ſinnleer ſind, oder blos aus unſeren Vernunftbegriffen flieſſen muͤſſen. Dagegen giebt es in der Naturkunde eine Unendlichkeit von Vermuthungen, in Anſehung deren niemals Gewißheit erwartet werden kan, weil die Natur- erſcheinungen Gegenſtaͤnde ſind, die uns unabhaͤngig von un- ſeren Begriffen gegeben werden, zu denen alſo der Schluͤſſel nicht in uns und unſerem reinen Denken, ſondern auſſer uns liegt und eben darum in vielen Faͤllen nicht aufgefunden, mit-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/510
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 480. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/510>, abgerufen am 20.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.