Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vorrede.

Auf diese Weise wären denn nunmehr die Prin-
cipien a priori zweyer Vermögen des Gemüths, des

Er-

te (practisch-objectiv Mögliche und Unmögliche) mit der
nächstfolgenden Categorie der Pflicht und des Pflicht-
widrigen im gemeinen Sprachgebrauche beynahe einer-
ley Sinn; hier aber soll das erstere dasjenige bedeuten,
was mit einer blos möglichen practischen Vorschrift in
Einstimmung oder Widerstreit ist (wie etwa die Auflö-
sung aller Probleme der Geometrie und Mechanik), das
zweyte, was in solcher Beziehung auf ein in der Ver-
nunft überhaupt wirklich liegendes Gesetz steht; und
dieser Unterschied der Bedeutung ist auch dem gemeinen
Sprachgebrauche nicht ganz fremd, wenn gleich etwas
ungewöhnlich. So ist es z. B. einem Redner, als sol-
chem, unerlaubt, neue Worte oder Wortfügungen zu
schmieden; dem Dichter ist es in gewissem Maaße er-
laubt; in keinem von beiden wird hier an Pflicht gedacht.
Denn wer sich um den Ruf eines Redners bringen will,
dem kann es niemand wehren. Es ist hier nur um den
Unterschied der Imperativen unter problematischem,
assertorischen und apodictischen Bestimmungsgrunde,
zu thun. Eben so habe ich in derjenigen Note, wo ich
die moralischen Ideen practischer Vollkommenheit in ver-

schie-

B 3

Vorrede.

Auf dieſe Weiſe waͤren denn nunmehr die Prin-
cipien a priori zweyer Vermoͤgen des Gemuͤths, des

Er-

te (practiſch-objectiv Moͤgliche und Unmoͤgliche) mit der
naͤchſtfolgenden Categorie der Pflicht und des Pflicht-
widrigen im gemeinen Sprachgebrauche beynahe einer-
ley Sinn; hier aber ſoll das erſtere dasjenige bedeuten,
was mit einer blos moͤglichen practiſchen Vorſchrift in
Einſtimmung oder Widerſtreit iſt (wie etwa die Aufloͤ-
ſung aller Probleme der Geometrie und Mechanik), das
zweyte, was in ſolcher Beziehung auf ein in der Ver-
nunft uͤberhaupt wirklich liegendes Geſetz ſteht; und
dieſer Unterſchied der Bedeutung iſt auch dem gemeinen
Sprachgebrauche nicht ganz fremd, wenn gleich etwas
ungewoͤhnlich. So iſt es z. B. einem Redner, als ſol-
chem, unerlaubt, neue Worte oder Wortfuͤgungen zu
ſchmieden; dem Dichter iſt es in gewiſſem Maaße er-
laubt; in keinem von beiden wird hier an Pflicht gedacht.
Denn wer ſich um den Ruf eines Redners bringen will,
dem kann es niemand wehren. Es iſt hier nur um den
Unterſchied der Imperativen unter problematiſchem,
aſſertoriſchen und apodictiſchen Beſtimmungsgrunde,
zu thun. Eben ſo habe ich in derjenigen Note, wo ich
die moraliſchen Ideen practiſcher Vollkommenheit in ver-

ſchie-

B 3

<TEI>
  <text>
    <front>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0029" n="21"/>
        <fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Vorrede</hi>.</fw><lb/>
        <p>Auf die&#x017F;e Wei&#x017F;e wa&#x0364;ren denn nunmehr die Prin-<lb/>
cipien <hi rendition="#aq">a priori</hi> zweyer Vermo&#x0364;gen des Gemu&#x0364;ths, des<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">B 3</fw><fw place="bottom" type="catch">Er-</fw><lb/><note next="#seg2pn_2_3" xml:id="seg2pn_2_2" prev="#seg2pn_2_1" place="foot" n="*)">te (practi&#x017F;ch-objectiv Mo&#x0364;gliche und Unmo&#x0364;gliche) mit der<lb/>
na&#x0364;ch&#x017F;tfolgenden Categorie der <hi rendition="#fr">Pflicht</hi> und des <hi rendition="#fr">Pflicht-<lb/>
widrigen</hi> im gemeinen Sprachgebrauche beynahe einer-<lb/>
ley Sinn; hier aber &#x017F;oll das er&#x017F;tere dasjenige bedeuten,<lb/>
was mit einer blos mo&#x0364;glichen practi&#x017F;chen Vor&#x017F;chrift in<lb/>
Ein&#x017F;timmung oder Wider&#x017F;treit i&#x017F;t (wie etwa die Auflo&#x0364;-<lb/>
&#x017F;ung aller Probleme der Geometrie und Mechanik), das<lb/><hi rendition="#fr">zweyte,</hi> was in &#x017F;olcher Beziehung auf ein in der Ver-<lb/>
nunft u&#x0364;berhaupt <hi rendition="#fr">wirklich</hi> liegendes Ge&#x017F;etz &#x017F;teht; und<lb/>
die&#x017F;er Unter&#x017F;chied der Bedeutung i&#x017F;t auch dem gemeinen<lb/>
Sprachgebrauche nicht ganz fremd, wenn gleich etwas<lb/>
ungewo&#x0364;hnlich. So i&#x017F;t es z. B. einem Redner, als &#x017F;ol-<lb/>
chem, unerlaubt, neue Worte oder Wortfu&#x0364;gungen zu<lb/>
&#x017F;chmieden; dem Dichter i&#x017F;t es in gewi&#x017F;&#x017F;em Maaße er-<lb/>
laubt; in keinem von beiden wird hier an Pflicht gedacht.<lb/>
Denn wer &#x017F;ich um den Ruf eines Redners bringen will,<lb/>
dem kann es niemand wehren. Es i&#x017F;t hier nur um den<lb/>
Unter&#x017F;chied der <hi rendition="#fr">Imperativen</hi> unter <hi rendition="#fr">problemati&#x017F;chem,<lb/>
a&#x017F;&#x017F;ertori&#x017F;chen</hi> und <hi rendition="#fr">apodicti&#x017F;chen</hi> Be&#x017F;timmungsgrunde,<lb/>
zu thun. Eben &#x017F;o habe ich in derjenigen Note, wo ich<lb/>
die morali&#x017F;chen Ideen practi&#x017F;cher Vollkommenheit in ver-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;chie-</fw></note><lb/></p>
      </div>
    </front>
  </text>
</TEI>

[21/0029] Vorrede. Auf dieſe Weiſe waͤren denn nunmehr die Prin- cipien a priori zweyer Vermoͤgen des Gemuͤths, des Er- *) *) te (practiſch-objectiv Moͤgliche und Unmoͤgliche) mit der naͤchſtfolgenden Categorie der Pflicht und des Pflicht- widrigen im gemeinen Sprachgebrauche beynahe einer- ley Sinn; hier aber ſoll das erſtere dasjenige bedeuten, was mit einer blos moͤglichen practiſchen Vorſchrift in Einſtimmung oder Widerſtreit iſt (wie etwa die Aufloͤ- ſung aller Probleme der Geometrie und Mechanik), das zweyte, was in ſolcher Beziehung auf ein in der Ver- nunft uͤberhaupt wirklich liegendes Geſetz ſteht; und dieſer Unterſchied der Bedeutung iſt auch dem gemeinen Sprachgebrauche nicht ganz fremd, wenn gleich etwas ungewoͤhnlich. So iſt es z. B. einem Redner, als ſol- chem, unerlaubt, neue Worte oder Wortfuͤgungen zu ſchmieden; dem Dichter iſt es in gewiſſem Maaße er- laubt; in keinem von beiden wird hier an Pflicht gedacht. Denn wer ſich um den Ruf eines Redners bringen will, dem kann es niemand wehren. Es iſt hier nur um den Unterſchied der Imperativen unter problematiſchem, aſſertoriſchen und apodictiſchen Beſtimmungsgrunde, zu thun. Eben ſo habe ich in derjenigen Note, wo ich die moraliſchen Ideen practiſcher Vollkommenheit in ver- ſchie- B 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788/29
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788, S. 21. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788/29>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.