Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

II. Th. Methodenlehre

Verleumdern seine besten Freunde, die ihm jetzt ihre
Freundschaft aufsagen, nahe Verwandte, die ihn (der
ohne Vermögen ist,) zu enterben drohen, Mächtige,
die ihn in jedem Orte und Zustande verfolgen und krän-
ken können, ein Landesfürst, der ihn mit dem Verlust
der Freyheit, ja des Lebens selbst bedroht. Um
ihn aber, damit das Maaß des Leidens voll sey, auch
den Schmerz fühlen zu lassen, den nur das sitt-
lich gute Herz recht inniglich fühlen kann, mag man
seine mit äußerster Noth und Dürftigkeit bedrohete
Familie ihn um Nachgiebigkeit anflehend, ihn
selbst, obzwar rechtschaffen, doch eben nicht von festen
unempfindlichen Organen des Gefühls, für Mitleid
sowol als eigener Noth, in einem Augenblick, darin
er wünscht den Tag nie erlebt zu haben, der ihn einem
so unaussprechlichen Schmerz aussetzte, dennoch seinem
Vorsatze der Redlichkeit, ohne zu wanken oder nur zu
zweifeln, treu bleibend, vorstellen: so wird mein ju-
gendlicher Zuhörer stufenweise, von der bloßen Billi-
gung zur Bewunderung, von da zum Erstaunen,
endlich bis zur größten Verehrung, und einem lebhaften
Wunsche, selbst ein solcher Mann seyn zu können, (ob-
zwar freylich nicht in seinem Zustande,) erhoben wer-
den; und gleichwol ist hier die Tugend nur darum so
viel werth, weil sie so viel kostet, nicht weil sie etwas
einbringt. Die ganze Bewunderung und selbst Bestre-
bung zur Aehnlichkeit mit diesem Character beruht hier

gänz-

II. Th. Methodenlehre

Verleumdern ſeine beſten Freunde, die ihm jetzt ihre
Freundſchaft aufſagen, nahe Verwandte, die ihn (der
ohne Vermoͤgen iſt,) zu enterben drohen, Maͤchtige,
die ihn in jedem Orte und Zuſtande verfolgen und kraͤn-
ken koͤnnen, ein Landesfuͤrſt, der ihn mit dem Verluſt
der Freyheit, ja des Lebens ſelbſt bedroht. Um
ihn aber, damit das Maaß des Leidens voll ſey, auch
den Schmerz fuͤhlen zu laſſen, den nur das ſitt-
lich gute Herz recht inniglich fuͤhlen kann, mag man
ſeine mit aͤußerſter Noth und Duͤrftigkeit bedrohete
Familie ihn um Nachgiebigkeit anflehend, ihn
ſelbſt, obzwar rechtſchaffen, doch eben nicht von feſten
unempfindlichen Organen des Gefuͤhls, fuͤr Mitleid
ſowol als eigener Noth, in einem Augenblick, darin
er wuͤnſcht den Tag nie erlebt zu haben, der ihn einem
ſo unausſprechlichen Schmerz ausſetzte, dennoch ſeinem
Vorſatze der Redlichkeit, ohne zu wanken oder nur zu
zweifeln, treu bleibend, vorſtellen: ſo wird mein ju-
gendlicher Zuhoͤrer ſtufenweiſe, von der bloßen Billi-
gung zur Bewunderung, von da zum Erſtaunen,
endlich bis zur groͤßten Verehrung, und einem lebhaften
Wunſche, ſelbſt ein ſolcher Mann ſeyn zu koͤnnen, (ob-
zwar freylich nicht in ſeinem Zuſtande,) erhoben wer-
den; und gleichwol iſt hier die Tugend nur darum ſo
viel werth, weil ſie ſo viel koſtet, nicht weil ſie etwas
einbringt. Die ganze Bewunderung und ſelbſt Beſtre-
bung zur Aehnlichkeit mit dieſem Character beruht hier

gaͤnz-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0286" n="278"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">II.</hi> Th. Methodenlehre</fw><lb/>
Verleumdern &#x017F;eine be&#x017F;ten Freunde, die ihm jetzt ihre<lb/>
Freund&#x017F;chaft auf&#x017F;agen, nahe Verwandte, die ihn (der<lb/>
ohne Vermo&#x0364;gen i&#x017F;t,) zu enterben drohen, Ma&#x0364;chtige,<lb/>
die ihn in jedem Orte und Zu&#x017F;tande verfolgen und kra&#x0364;n-<lb/>
ken ko&#x0364;nnen, ein Landesfu&#x0364;r&#x017F;t, der ihn mit dem Verlu&#x017F;t<lb/>
der Freyheit, ja des Lebens &#x017F;elb&#x017F;t bedroht. Um<lb/>
ihn aber, damit das Maaß des Leidens voll &#x017F;ey, auch<lb/>
den Schmerz fu&#x0364;hlen zu la&#x017F;&#x017F;en, den nur das &#x017F;itt-<lb/>
lich gute Herz recht inniglich fu&#x0364;hlen kann, mag man<lb/>
&#x017F;eine mit a&#x0364;ußer&#x017F;ter Noth und Du&#x0364;rftigkeit bedrohete<lb/>
Familie ihn <hi rendition="#fr">um Nachgiebigkeit anflehend,</hi> ihn<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t, obzwar recht&#x017F;chaffen, doch eben nicht von fe&#x017F;ten<lb/>
unempfindlichen Organen des Gefu&#x0364;hls, fu&#x0364;r Mitleid<lb/>
&#x017F;owol als eigener Noth, in einem Augenblick, darin<lb/>
er wu&#x0364;n&#x017F;cht den Tag nie erlebt zu haben, der ihn einem<lb/>
&#x017F;o unaus&#x017F;prechlichen Schmerz aus&#x017F;etzte, dennoch &#x017F;einem<lb/>
Vor&#x017F;atze der Redlichkeit, ohne zu wanken oder nur zu<lb/>
zweifeln, treu bleibend, vor&#x017F;tellen: &#x017F;o wird mein ju-<lb/>
gendlicher Zuho&#x0364;rer &#x017F;tufenwei&#x017F;e, von der bloßen Billi-<lb/>
gung zur Bewunderung, von da zum Er&#x017F;taunen,<lb/>
endlich bis zur gro&#x0364;ßten Verehrung, und einem lebhaften<lb/>
Wun&#x017F;che, &#x017F;elb&#x017F;t ein &#x017F;olcher Mann &#x017F;eyn zu ko&#x0364;nnen, (ob-<lb/>
zwar freylich nicht in &#x017F;einem Zu&#x017F;tande,) erhoben wer-<lb/>
den; und gleichwol i&#x017F;t hier die Tugend nur darum &#x017F;o<lb/>
viel werth, weil &#x017F;ie &#x017F;o viel ko&#x017F;tet, nicht weil &#x017F;ie etwas<lb/>
einbringt. Die ganze Bewunderung und &#x017F;elb&#x017F;t Be&#x017F;tre-<lb/>
bung zur Aehnlichkeit mit die&#x017F;em Character beruht hier<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ga&#x0364;nz-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[278/0286] II. Th. Methodenlehre Verleumdern ſeine beſten Freunde, die ihm jetzt ihre Freundſchaft aufſagen, nahe Verwandte, die ihn (der ohne Vermoͤgen iſt,) zu enterben drohen, Maͤchtige, die ihn in jedem Orte und Zuſtande verfolgen und kraͤn- ken koͤnnen, ein Landesfuͤrſt, der ihn mit dem Verluſt der Freyheit, ja des Lebens ſelbſt bedroht. Um ihn aber, damit das Maaß des Leidens voll ſey, auch den Schmerz fuͤhlen zu laſſen, den nur das ſitt- lich gute Herz recht inniglich fuͤhlen kann, mag man ſeine mit aͤußerſter Noth und Duͤrftigkeit bedrohete Familie ihn um Nachgiebigkeit anflehend, ihn ſelbſt, obzwar rechtſchaffen, doch eben nicht von feſten unempfindlichen Organen des Gefuͤhls, fuͤr Mitleid ſowol als eigener Noth, in einem Augenblick, darin er wuͤnſcht den Tag nie erlebt zu haben, der ihn einem ſo unausſprechlichen Schmerz ausſetzte, dennoch ſeinem Vorſatze der Redlichkeit, ohne zu wanken oder nur zu zweifeln, treu bleibend, vorſtellen: ſo wird mein ju- gendlicher Zuhoͤrer ſtufenweiſe, von der bloßen Billi- gung zur Bewunderung, von da zum Erſtaunen, endlich bis zur groͤßten Verehrung, und einem lebhaften Wunſche, ſelbſt ein ſolcher Mann ſeyn zu koͤnnen, (ob- zwar freylich nicht in ſeinem Zuſtande,) erhoben wer- den; und gleichwol iſt hier die Tugend nur darum ſo viel werth, weil ſie ſo viel koſtet, nicht weil ſie etwas einbringt. Die ganze Bewunderung und ſelbſt Beſtre- bung zur Aehnlichkeit mit dieſem Character beruht hier gaͤnz-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788/286
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788, S. 278. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788/286>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.