Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

I. Th. II. B. II. Hauptst. Von der Dialectik

tergeordnet ist. Einem jeden Vermögen des Gemüths
kann man ein Interesse beylegen, d. i. ein Princip,
welches die Bedingung enthält, unter welcher allein
die Ausübung desselben befördert wird. Die Vernunft,
als das Vermögen der Principien, bestimmt das In-
teresse aller Gemüthskräfte, das ihrige aber sich selbst.
Das Interesse ihres speculativen Gebrauchs besteht in
der Erkenntniß des Objects bis zu den höchsten Prin-
cipien a pri ri, das des practischen Gebrauchs in der
Bestimmung des Willens, in Ansehung des letzten und
vollständigen Zwecks. Das, was zur Möglichkeit eines
Vernunftgebrauchs überhaupt erfoderlich ist, nemlich
daß die Principien und Behauptungen derselben einan-
der nicht widersprechen müssen, macht keinen Theil ih-
res Interesse aus, sondern ist die Bedingung überhaupt
Vernunft zu haben; nur die Erweiterung, nicht die
bloße Zusammenstimmung mit sich selbst, wird zum In-
teresse derselben gezählt.

Wenn practische Vernunft nichts weiter annehmen
und als gegeben denken darf, als was speculative Ver-
nunft für sich, ihr aus ihrer Einsicht darreichen konnte,
so führt diese das Primat. Gesetzt aber, sie hätte für
sich ursprüngliche Principien a priori, mit denen gewisse
theoretische Positionen unzertrennlich verbunden wären,
die sich gleichwol aller möglichen Einsicht der speculati-
ven Vernunft entzögen, (ob sie zwar derselben auch
nicht widersprechen müßten) so ist die Frage, welches

In-

I. Th. II. B. II. Hauptſt. Von der Dialectik

tergeordnet iſt. Einem jeden Vermoͤgen des Gemuͤths
kann man ein Intereſſe beylegen, d. i. ein Princip,
welches die Bedingung enthaͤlt, unter welcher allein
die Ausuͤbung deſſelben befoͤrdert wird. Die Vernunft,
als das Vermoͤgen der Principien, beſtimmt das In-
tereſſe aller Gemuͤthskraͤfte, das ihrige aber ſich ſelbſt.
Das Intereſſe ihres ſpeculativen Gebrauchs beſteht in
der Erkenntniß des Objects bis zu den hoͤchſten Prin-
cipien a pri ri, das des practiſchen Gebrauchs in der
Beſtimmung des Willens, in Anſehung des letzten und
vollſtaͤndigen Zwecks. Das, was zur Moͤglichkeit eines
Vernunftgebrauchs uͤberhaupt erfoderlich iſt, nemlich
daß die Principien und Behauptungen derſelben einan-
der nicht widerſprechen muͤſſen, macht keinen Theil ih-
res Intereſſe aus, ſondern iſt die Bedingung uͤberhaupt
Vernunft zu haben; nur die Erweiterung, nicht die
bloße Zuſammenſtimmung mit ſich ſelbſt, wird zum In-
tereſſe derſelben gezaͤhlt.

Wenn practiſche Vernunft nichts weiter annehmen
und als gegeben denken darf, als was ſpeculative Ver-
nunft fuͤr ſich, ihr aus ihrer Einſicht darreichen konnte,
ſo fuͤhrt dieſe das Primat. Geſetzt aber, ſie haͤtte fuͤr
ſich urſpruͤngliche Principien a priori, mit denen gewiſſe
theoretiſche Poſitionen unzertrennlich verbunden waͤren,
die ſich gleichwol aller moͤglichen Einſicht der ſpeculati-
ven Vernunft entzoͤgen, (ob ſie zwar derſelben auch
nicht widerſprechen muͤßten) ſo iſt die Frage, welches

In-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0224" n="216"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">I.</hi> Th. <hi rendition="#aq">II.</hi> B. <hi rendition="#aq">II.</hi> Haupt&#x017F;t. Von der Dialectik</fw><lb/>
tergeordnet i&#x017F;t. Einem jeden Vermo&#x0364;gen des Gemu&#x0364;ths<lb/>
kann man ein <hi rendition="#fr">Intere&#x017F;&#x017F;e</hi> beylegen, d. i. ein Princip,<lb/>
welches die Bedingung entha&#x0364;lt, unter welcher allein<lb/>
die Ausu&#x0364;bung de&#x017F;&#x017F;elben befo&#x0364;rdert wird. Die Vernunft,<lb/>
als das Vermo&#x0364;gen der Principien, be&#x017F;timmt das In-<lb/>
tere&#x017F;&#x017F;e aller Gemu&#x0364;thskra&#x0364;fte, das ihrige aber &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t.<lb/>
Das Intere&#x017F;&#x017F;e ihres &#x017F;peculativen Gebrauchs be&#x017F;teht in<lb/>
der <hi rendition="#fr">Erkenntniß</hi> des Objects bis zu den ho&#x0364;ch&#x017F;ten Prin-<lb/>
cipien <hi rendition="#aq">a pri ri,</hi> das des practi&#x017F;chen Gebrauchs in der<lb/>
Be&#x017F;timmung des <hi rendition="#fr">Willens</hi>, in An&#x017F;ehung des letzten und<lb/>
voll&#x017F;ta&#x0364;ndigen Zwecks. Das, was zur Mo&#x0364;glichkeit eines<lb/>
Vernunftgebrauchs u&#x0364;berhaupt erfoderlich i&#x017F;t, nemlich<lb/>
daß die Principien und Behauptungen der&#x017F;elben einan-<lb/>
der nicht wider&#x017F;prechen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en, macht keinen Theil ih-<lb/>
res Intere&#x017F;&#x017F;e aus, &#x017F;ondern i&#x017F;t die Bedingung u&#x0364;berhaupt<lb/>
Vernunft zu haben; nur die Erweiterung, nicht die<lb/>
bloße Zu&#x017F;ammen&#x017F;timmung mit &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t, wird zum In-<lb/>
tere&#x017F;&#x017F;e der&#x017F;elben geza&#x0364;hlt.</p><lb/>
              <p>Wenn practi&#x017F;che Vernunft nichts weiter annehmen<lb/>
und als gegeben denken darf, als was <hi rendition="#fr">&#x017F;peculative</hi> Ver-<lb/>
nunft fu&#x0364;r &#x017F;ich, ihr aus ihrer Ein&#x017F;icht darreichen konnte,<lb/>
&#x017F;o fu&#x0364;hrt die&#x017F;e das Primat. Ge&#x017F;etzt aber, &#x017F;ie ha&#x0364;tte fu&#x0364;r<lb/>
&#x017F;ich ur&#x017F;pru&#x0364;ngliche Principien <hi rendition="#aq">a priori,</hi> mit denen gewi&#x017F;&#x017F;e<lb/>
theoreti&#x017F;che Po&#x017F;itionen unzertrennlich verbunden wa&#x0364;ren,<lb/>
die &#x017F;ich gleichwol aller mo&#x0364;glichen Ein&#x017F;icht der &#x017F;peculati-<lb/>
ven Vernunft entzo&#x0364;gen, (ob &#x017F;ie zwar der&#x017F;elben auch<lb/>
nicht wider&#x017F;prechen mu&#x0364;ßten) &#x017F;o i&#x017F;t die Frage, welches<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">In-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[216/0224] I. Th. II. B. II. Hauptſt. Von der Dialectik tergeordnet iſt. Einem jeden Vermoͤgen des Gemuͤths kann man ein Intereſſe beylegen, d. i. ein Princip, welches die Bedingung enthaͤlt, unter welcher allein die Ausuͤbung deſſelben befoͤrdert wird. Die Vernunft, als das Vermoͤgen der Principien, beſtimmt das In- tereſſe aller Gemuͤthskraͤfte, das ihrige aber ſich ſelbſt. Das Intereſſe ihres ſpeculativen Gebrauchs beſteht in der Erkenntniß des Objects bis zu den hoͤchſten Prin- cipien a pri ri, das des practiſchen Gebrauchs in der Beſtimmung des Willens, in Anſehung des letzten und vollſtaͤndigen Zwecks. Das, was zur Moͤglichkeit eines Vernunftgebrauchs uͤberhaupt erfoderlich iſt, nemlich daß die Principien und Behauptungen derſelben einan- der nicht widerſprechen muͤſſen, macht keinen Theil ih- res Intereſſe aus, ſondern iſt die Bedingung uͤberhaupt Vernunft zu haben; nur die Erweiterung, nicht die bloße Zuſammenſtimmung mit ſich ſelbſt, wird zum In- tereſſe derſelben gezaͤhlt. Wenn practiſche Vernunft nichts weiter annehmen und als gegeben denken darf, als was ſpeculative Ver- nunft fuͤr ſich, ihr aus ihrer Einſicht darreichen konnte, ſo fuͤhrt dieſe das Primat. Geſetzt aber, ſie haͤtte fuͤr ſich urſpruͤngliche Principien a priori, mit denen gewiſſe theoretiſche Poſitionen unzertrennlich verbunden waͤren, die ſich gleichwol aller moͤglichen Einſicht der ſpeculati- ven Vernunft entzoͤgen, (ob ſie zwar derſelben auch nicht widerſprechen muͤßten) ſo iſt die Frage, welches In-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788/224
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788, S. 216. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788/224>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.