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Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788.

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der rein. Vern. in Best. des Begr. vom höchst Gut.
welt) habe, so ist es nicht unmöglich, daß die Sittlich-
keit der Gesinnung einen, wo nicht unmittelbaren, doch
mittelbaren (vermittelst eines intelligibelen Urhebers der
Natur) und zwar nothwendigen Zusammenhang, als
Ursache, mit der Glückseligkeit, als Wirkung in der
Sinnenwelt habe, welche Verbindung in einer Natur,
die blos Object der Sinne ist, niemals anders als zu-
fällig stattfinden, und zum höchsten Gute nicht zulan-
gen kann.

Also ist, unerachtet dieses scheinbaren Widerstreits
einer practischen Vernunft mit sich selbst, das höchste
Gut der nothwendige höchste Zweck eines moralisch be-
stimmten Willens, ein wahres Object derselben; denn
es ist practisch möglich, und die Maximen des letzteren,
die sich darauf ihrer Materie nach beziehen, haben ob-
jective Realität, welche anfänglich durch jene Antino-
mie in Verbindung der Sittlichkeit mit Glückseligkeit
nach einem allgemeinen Gesetze getroffen wurde, aber
aus bloßem Mißverstande, weil man das Verhältniß
zwischen Erscheinungen für ein Verhältniß der Dinge
an sich selbst zu diesen Erscheinungen hielte.

Wenn wir uns genöthigt sehen, die Möglichkeit
des höchsten Guts, dieses durch die Vernunft allen ver-
nünftigen Wesen ausgesteckten Ziels aller ihrer morali-
schen Wünsche, in solcher Weite, nemlich in der Ver-
knüpfung mit einer intelligibelen Welt, zu suchen, so

muß

der rein. Vern. in Beſt. des Begr. vom hoͤchſt Gut.
welt) habe, ſo iſt es nicht unmoͤglich, daß die Sittlich-
keit der Geſinnung einen, wo nicht unmittelbaren, doch
mittelbaren (vermittelſt eines intelligibelen Urhebers der
Natur) und zwar nothwendigen Zuſammenhang, als
Urſache, mit der Gluͤckſeligkeit, als Wirkung in der
Sinnenwelt habe, welche Verbindung in einer Natur,
die blos Object der Sinne iſt, niemals anders als zu-
faͤllig ſtattfinden, und zum hoͤchſten Gute nicht zulan-
gen kann.

Alſo iſt, unerachtet dieſes ſcheinbaren Widerſtreits
einer practiſchen Vernunft mit ſich ſelbſt, das hoͤchſte
Gut der nothwendige hoͤchſte Zweck eines moraliſch be-
ſtimmten Willens, ein wahres Object derſelben; denn
es iſt practiſch moͤglich, und die Maximen des letzteren,
die ſich darauf ihrer Materie nach beziehen, haben ob-
jective Realitaͤt, welche anfaͤnglich durch jene Antino-
mie in Verbindung der Sittlichkeit mit Gluͤckſeligkeit
nach einem allgemeinen Geſetze getroffen wurde, aber
aus bloßem Mißverſtande, weil man das Verhaͤltniß
zwiſchen Erſcheinungen fuͤr ein Verhaͤltniß der Dinge
an ſich ſelbſt zu dieſen Erſcheinungen hielte.

Wenn wir uns genoͤthigt ſehen, die Moͤglichkeit
des hoͤchſten Guts, dieſes durch die Vernunft allen ver-
nuͤnftigen Weſen ausgeſteckten Ziels aller ihrer morali-
ſchen Wuͤnſche, in ſolcher Weite, nemlich in der Ver-
knuͤpfung mit einer intelligibelen Welt, zu ſuchen, ſo

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[207/0215] der rein. Vern. in Beſt. des Begr. vom hoͤchſt Gut. welt) habe, ſo iſt es nicht unmoͤglich, daß die Sittlich- keit der Geſinnung einen, wo nicht unmittelbaren, doch mittelbaren (vermittelſt eines intelligibelen Urhebers der Natur) und zwar nothwendigen Zuſammenhang, als Urſache, mit der Gluͤckſeligkeit, als Wirkung in der Sinnenwelt habe, welche Verbindung in einer Natur, die blos Object der Sinne iſt, niemals anders als zu- faͤllig ſtattfinden, und zum hoͤchſten Gute nicht zulan- gen kann. Alſo iſt, unerachtet dieſes ſcheinbaren Widerſtreits einer practiſchen Vernunft mit ſich ſelbſt, das hoͤchſte Gut der nothwendige hoͤchſte Zweck eines moraliſch be- ſtimmten Willens, ein wahres Object derſelben; denn es iſt practiſch moͤglich, und die Maximen des letzteren, die ſich darauf ihrer Materie nach beziehen, haben ob- jective Realitaͤt, welche anfaͤnglich durch jene Antino- mie in Verbindung der Sittlichkeit mit Gluͤckſeligkeit nach einem allgemeinen Geſetze getroffen wurde, aber aus bloßem Mißverſtande, weil man das Verhaͤltniß zwiſchen Erſcheinungen fuͤr ein Verhaͤltniß der Dinge an ſich ſelbſt zu dieſen Erſcheinungen hielte. Wenn wir uns genoͤthigt ſehen, die Moͤglichkeit des hoͤchſten Guts, dieſes durch die Vernunft allen ver- nuͤnftigen Weſen ausgeſteckten Ziels aller ihrer morali- ſchen Wuͤnſche, in ſolcher Weite, nemlich in der Ver- knuͤpfung mit einer intelligibelen Welt, zu ſuchen, ſo muß

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Zitationshilfe: Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788, S. 207. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788/215>, abgerufen am 16.02.2025.