Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Kaempfer, Engelbert: Geschichte und Beschreibung von Japan. Hrsg. v. Christian Wilhelm von Dohm. Bd. 1. Lemgo, 1777.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Kämpfers Geschichte von Japan. Drittes Buch.
er von ganz ungemeinem Verstande und der vortreflichste Philosoph war, der diese östlichen
Länder noch bis auf den heutigen Tag erleuchtet.

Seine Bücher und Lehren werden in denselben noch jezt*) so werth gehalten, als
wenn sie Confuzius (wie ehemals Sokrates seine Weisheit) vom Himmel geholt hätte.
Die Landesregenten in Japan bauen und unterhalten seinem Gedächtnis Ehrentempel. Der
jetzige Kaiser hat zu meiner Zeit noch zwei in Jedo erbauet. Als er die lezte in eigener
Person besuchte, hielt er an seine Reichsräthe und Hofbedienten eine Rede, worin er die
großen Eigenschaften dieses Philosophen erhob und seine Regierungsgrundsätze anpries. Sein
Bild nimt allemal den ehrenvolsten Plaz in den Häusern der Philosophen ein, und sein Name
wird von den Gelehrten nie ohne die gröste Ehrfurcht ausgesprochen.

Es war nicht zu bewundern, daß die natürlichen und vernunftmäßigen Lehren und
Vorschriften des weisen Confuzius, die übernatürlichen und ungereimten Chimären und
gezwungne Leibesstellungen des Roos und seiner Nachfolger bald niederrissen und einen
gewaltigen Zulauf von Anhängern aus allen Theilen des Reichs erhielten. Er starb im
73sten**) Jahre seines Alters, und hinterlies viele erleuchtete Schüler und neue Lehrer,
welche die Wissenschaft und Weisheit, die sie aus seinem Munde erhalten hatten, in Schrif-
ten verfasten, und zugleich mündlich ausbreiteten. Diese Lehre wird dann auch noch bis
auf den heutigen Tag unverfälscht beibehalten, und als eine Hauptregel des Lebens unter
dem Namen Sju oder Sjudo d. i. philosophischer Weg oder die Vorschrift des Le-
bens befolgt. Auch andre, die sich zur Budsdo Lehre und andern fremden Religionen be-
kennen, lesen und benutzen doch diese Schriften in der Policey, Sittenlehre und Natur-
kunde, und verehren sie ohngefehr auf die Art, wie die Christen die Lehrschriften der Grie-
chen und Römer.

Während daß die Philosophie und gefällige Lehre des Confuzius nun in China
blühte, und durch nachbarliche Kommunikation auch zu den Japanern übergieng, wurden
die Lande Laos und Siam nebst allem andern umliegenden sowol festen Lande als den Jnseln
ganz mit der Lehre des Sjaka angefült. Jm Jahr nach Christo 63 kamen die ersten Lehrer

und
*) Der englische Uebersetzer fügt hinzu: "nun
"schon seit 200 Jahren" ein Zusaz, der sehr unge-
reimt seyn würde, wenn er nicht ein Schreibfeh-
ler wäre. Der französische Uebersetzer hat ihn da-
für angenommen, und mit Recht in 2000 verwan-
delt. Jn meinen Handschriften findet sich gar keine
Erwähnung der Zeit.
**) Eine Kleinigkeit, die bemerkt zu wer-
den verdient, ists, daß Kämpfer oben (S. 189)
und Andre den Confuzius im 74sten Jahre sterben
lassen.

Kaͤmpfers Geſchichte von Japan. Drittes Buch.
er von ganz ungemeinem Verſtande und der vortreflichſte Philoſoph war, der dieſe oͤſtlichen
Laͤnder noch bis auf den heutigen Tag erleuchtet.

Seine Buͤcher und Lehren werden in denſelben noch jezt*) ſo werth gehalten, als
wenn ſie Confuzius (wie ehemals Sokrates ſeine Weisheit) vom Himmel geholt haͤtte.
Die Landesregenten in Japan bauen und unterhalten ſeinem Gedaͤchtnis Ehrentempel. Der
jetzige Kaiſer hat zu meiner Zeit noch zwei in Jedo erbauet. Als er die lezte in eigener
Perſon beſuchte, hielt er an ſeine Reichsraͤthe und Hofbedienten eine Rede, worin er die
großen Eigenſchaften dieſes Philoſophen erhob und ſeine Regierungsgrundſaͤtze anpries. Sein
Bild nimt allemal den ehrenvolſten Plaz in den Haͤuſern der Philoſophen ein, und ſein Name
wird von den Gelehrten nie ohne die groͤſte Ehrfurcht ausgeſprochen.

Es war nicht zu bewundern, daß die natuͤrlichen und vernunftmaͤßigen Lehren und
Vorſchriften des weiſen Confuzius, die uͤbernatuͤrlichen und ungereimten Chimaͤren und
gezwungne Leibesſtellungen des Roos und ſeiner Nachfolger bald niederriſſen und einen
gewaltigen Zulauf von Anhaͤngern aus allen Theilen des Reichs erhielten. Er ſtarb im
73ſten**) Jahre ſeines Alters, und hinterlies viele erleuchtete Schuͤler und neue Lehrer,
welche die Wiſſenſchaft und Weisheit, die ſie aus ſeinem Munde erhalten hatten, in Schrif-
ten verfaſten, und zugleich muͤndlich ausbreiteten. Dieſe Lehre wird dann auch noch bis
auf den heutigen Tag unverfaͤlſcht beibehalten, und als eine Hauptregel des Lebens unter
dem Namen Sju oder Sjudo d. i. philoſophiſcher Weg oder die Vorſchrift des Le-
bens befolgt. Auch andre, die ſich zur Budsdo Lehre und andern fremden Religionen be-
kennen, leſen und benutzen doch dieſe Schriften in der Policey, Sittenlehre und Natur-
kunde, und verehren ſie ohngefehr auf die Art, wie die Chriſten die Lehrſchriften der Grie-
chen und Roͤmer.

Waͤhrend daß die Philoſophie und gefaͤllige Lehre des Confuzius nun in China
bluͤhte, und durch nachbarliche Kommunikation auch zu den Japanern uͤbergieng, wurden
die Lande Laos und Siam nebſt allem andern umliegenden ſowol feſten Lande als den Jnſeln
ganz mit der Lehre des Sjaka angefuͤlt. Jm Jahr nach Chriſto 63 kamen die erſten Lehrer

und
*) Der engliſche Ueberſetzer fuͤgt hinzu: „nun
„ſchon ſeit 200 Jahren‟ ein Zuſaz, der ſehr unge-
reimt ſeyn wuͤrde, wenn er nicht ein Schreibfeh-
ler waͤre. Der franzoͤſiſche Ueberſetzer hat ihn da-
fuͤr angenommen, und mit Recht in 2000 verwan-
delt. Jn meinen Handſchriften findet ſich gar keine
Erwaͤhnung der Zeit.
**) Eine Kleinigkeit, die bemerkt zu wer-
den verdient, iſts, daß Kaͤmpfer oben (S. 189)
und Andre den Confuzius im 74ſten Jahre ſterben
laſſen.
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0410" n="302"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Ka&#x0364;mpfers Ge&#x017F;chichte von Japan. Drittes Buch.</hi></fw><lb/>
er von ganz ungemeinem Ver&#x017F;tande und der vortreflich&#x017F;te Philo&#x017F;oph war, der die&#x017F;e o&#x0364;&#x017F;tlichen<lb/>
La&#x0364;nder noch bis auf den heutigen Tag erleuchtet.</p><lb/>
          <p>Seine Bu&#x0364;cher und Lehren werden in den&#x017F;elben noch jezt<note place="foot" n="*)">Der engli&#x017F;che Ueber&#x017F;etzer fu&#x0364;gt hinzu: &#x201E;nun<lb/>
&#x201E;&#x017F;chon &#x017F;eit 200 Jahren&#x201F; ein Zu&#x017F;az, der &#x017F;ehr unge-<lb/>
reimt &#x017F;eyn wu&#x0364;rde, wenn er nicht ein Schreibfeh-<lb/>
ler wa&#x0364;re. Der franzo&#x0364;&#x017F;i&#x017F;che Ueber&#x017F;etzer hat ihn da-<lb/>
fu&#x0364;r angenommen, und mit Recht in 2000 verwan-<lb/>
delt. Jn meinen Hand&#x017F;chriften findet &#x017F;ich gar keine<lb/>
Erwa&#x0364;hnung der Zeit.</note> &#x017F;o werth gehalten, als<lb/>
wenn &#x017F;ie <hi rendition="#fr">Confuzius</hi> (wie ehemals Sokrates &#x017F;eine Weisheit) vom Himmel geholt ha&#x0364;tte.<lb/>
Die Landesregenten in Japan bauen und unterhalten &#x017F;einem Geda&#x0364;chtnis Ehrentempel. Der<lb/>
jetzige Kai&#x017F;er hat zu meiner Zeit noch zwei in <hi rendition="#fr">Jedo</hi> erbauet. Als er die lezte in eigener<lb/>
Per&#x017F;on be&#x017F;uchte, hielt er an &#x017F;eine Reichsra&#x0364;the und Hofbedienten eine Rede, worin er die<lb/>
großen Eigen&#x017F;chaften die&#x017F;es Philo&#x017F;ophen erhob und &#x017F;eine Regierungsgrund&#x017F;a&#x0364;tze anpries. Sein<lb/>
Bild nimt allemal den ehrenvol&#x017F;ten Plaz in den Ha&#x0364;u&#x017F;ern der Philo&#x017F;ophen ein, und &#x017F;ein Name<lb/>
wird von den Gelehrten nie ohne die gro&#x0364;&#x017F;te Ehrfurcht ausge&#x017F;prochen.</p><lb/>
          <p>Es war nicht zu bewundern, daß die natu&#x0364;rlichen und vernunftma&#x0364;ßigen Lehren und<lb/>
Vor&#x017F;chriften des wei&#x017F;en <hi rendition="#fr">Confuzius,</hi> die u&#x0364;bernatu&#x0364;rlichen und ungereimten Chima&#x0364;ren und<lb/>
gezwungne Leibes&#x017F;tellungen des <hi rendition="#fr">Roos</hi> und &#x017F;einer Nachfolger bald niederri&#x017F;&#x017F;en und einen<lb/>
gewaltigen Zulauf von Anha&#x0364;ngern aus allen Theilen des Reichs erhielten. Er &#x017F;tarb im<lb/>
73&#x017F;ten<note place="foot" n="**)">Eine Kleinigkeit, die bemerkt zu wer-<lb/>
den verdient, i&#x017F;ts, daß Ka&#x0364;mpfer oben (S. 189)<lb/>
und Andre den Confuzius im 74&#x017F;ten Jahre &#x017F;terben<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en.</note> Jahre &#x017F;eines Alters, und hinterlies viele erleuchtete Schu&#x0364;ler und neue Lehrer,<lb/>
welche die Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft und Weisheit, die &#x017F;ie aus &#x017F;einem Munde erhalten hatten, in Schrif-<lb/>
ten verfa&#x017F;ten, und zugleich mu&#x0364;ndlich ausbreiteten. Die&#x017F;e Lehre wird dann auch noch bis<lb/>
auf den heutigen Tag unverfa&#x0364;l&#x017F;cht beibehalten, und als eine Hauptregel des Lebens unter<lb/>
dem Namen <hi rendition="#fr">Sju</hi> oder <hi rendition="#fr">Sjudo</hi> d. i. <hi rendition="#fr">philo&#x017F;ophi&#x017F;cher Weg</hi> oder die <hi rendition="#fr">Vor&#x017F;chrift des Le-<lb/>
bens</hi> befolgt. Auch andre, die &#x017F;ich zur <hi rendition="#fr">Budsdo</hi> Lehre und andern fremden Religionen be-<lb/>
kennen, le&#x017F;en und benutzen doch die&#x017F;e Schriften in der Policey, Sittenlehre und Natur-<lb/>
kunde, und verehren &#x017F;ie ohngefehr auf die Art, wie die Chri&#x017F;ten die Lehr&#x017F;chriften der Grie-<lb/>
chen und Ro&#x0364;mer.</p><lb/>
          <p>Wa&#x0364;hrend daß die Philo&#x017F;ophie und gefa&#x0364;llige Lehre des <hi rendition="#fr">Confuzius</hi> nun in <hi rendition="#fr">China</hi><lb/>
blu&#x0364;hte, und durch nachbarliche Kommunikation auch zu den Japanern u&#x0364;bergieng, wurden<lb/>
die Lande Laos und Siam neb&#x017F;t allem andern umliegenden &#x017F;owol fe&#x017F;ten Lande als den Jn&#x017F;eln<lb/>
ganz mit der Lehre des <hi rendition="#fr">Sjaka</hi> angefu&#x0364;lt. Jm Jahr nach Chri&#x017F;to 63 kamen die er&#x017F;ten Lehrer<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">und</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[302/0410] Kaͤmpfers Geſchichte von Japan. Drittes Buch. er von ganz ungemeinem Verſtande und der vortreflichſte Philoſoph war, der dieſe oͤſtlichen Laͤnder noch bis auf den heutigen Tag erleuchtet. Seine Buͤcher und Lehren werden in denſelben noch jezt *) ſo werth gehalten, als wenn ſie Confuzius (wie ehemals Sokrates ſeine Weisheit) vom Himmel geholt haͤtte. Die Landesregenten in Japan bauen und unterhalten ſeinem Gedaͤchtnis Ehrentempel. Der jetzige Kaiſer hat zu meiner Zeit noch zwei in Jedo erbauet. Als er die lezte in eigener Perſon beſuchte, hielt er an ſeine Reichsraͤthe und Hofbedienten eine Rede, worin er die großen Eigenſchaften dieſes Philoſophen erhob und ſeine Regierungsgrundſaͤtze anpries. Sein Bild nimt allemal den ehrenvolſten Plaz in den Haͤuſern der Philoſophen ein, und ſein Name wird von den Gelehrten nie ohne die groͤſte Ehrfurcht ausgeſprochen. Es war nicht zu bewundern, daß die natuͤrlichen und vernunftmaͤßigen Lehren und Vorſchriften des weiſen Confuzius, die uͤbernatuͤrlichen und ungereimten Chimaͤren und gezwungne Leibesſtellungen des Roos und ſeiner Nachfolger bald niederriſſen und einen gewaltigen Zulauf von Anhaͤngern aus allen Theilen des Reichs erhielten. Er ſtarb im 73ſten **) Jahre ſeines Alters, und hinterlies viele erleuchtete Schuͤler und neue Lehrer, welche die Wiſſenſchaft und Weisheit, die ſie aus ſeinem Munde erhalten hatten, in Schrif- ten verfaſten, und zugleich muͤndlich ausbreiteten. Dieſe Lehre wird dann auch noch bis auf den heutigen Tag unverfaͤlſcht beibehalten, und als eine Hauptregel des Lebens unter dem Namen Sju oder Sjudo d. i. philoſophiſcher Weg oder die Vorſchrift des Le- bens befolgt. Auch andre, die ſich zur Budsdo Lehre und andern fremden Religionen be- kennen, leſen und benutzen doch dieſe Schriften in der Policey, Sittenlehre und Natur- kunde, und verehren ſie ohngefehr auf die Art, wie die Chriſten die Lehrſchriften der Grie- chen und Roͤmer. Waͤhrend daß die Philoſophie und gefaͤllige Lehre des Confuzius nun in China bluͤhte, und durch nachbarliche Kommunikation auch zu den Japanern uͤbergieng, wurden die Lande Laos und Siam nebſt allem andern umliegenden ſowol feſten Lande als den Jnſeln ganz mit der Lehre des Sjaka angefuͤlt. Jm Jahr nach Chriſto 63 kamen die erſten Lehrer und *) Der engliſche Ueberſetzer fuͤgt hinzu: „nun „ſchon ſeit 200 Jahren‟ ein Zuſaz, der ſehr unge- reimt ſeyn wuͤrde, wenn er nicht ein Schreibfeh- ler waͤre. Der franzoͤſiſche Ueberſetzer hat ihn da- fuͤr angenommen, und mit Recht in 2000 verwan- delt. Jn meinen Handſchriften findet ſich gar keine Erwaͤhnung der Zeit. **) Eine Kleinigkeit, die bemerkt zu wer- den verdient, iſts, daß Kaͤmpfer oben (S. 189) und Andre den Confuzius im 74ſten Jahre ſterben laſſen.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/kaempfer_japan01_1777
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/kaempfer_japan01_1777/410
Zitationshilfe: Kaempfer, Engelbert: Geschichte und Beschreibung von Japan. Hrsg. v. Christian Wilhelm von Dohm. Bd. 1. Lemgo, 1777, S. 302. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kaempfer_japan01_1777/410>, abgerufen am 05.05.2024.