suchen. Allein die Erfahrung lehret, daß dieses bey ängstlichen Gemüthern nicht alle- zeit hinreichet, um ihnen die Folter zu lin- dern, welche sie sich durch allerhand Zwei- fel machen *). Es ist also bey mir kein Vorwitz, wenn ich auf diese Fragen etwas zu antworten suche. Jch nehme selbige aus deutlichen Stellen der Schrift, und aus der Erfahrung. Die Schrift saget ausdrücklich und ganz deutlich, daß Gott bey den Strafen unter andern den Zweck habe, daß andere dadurch sollen gewarnet und in Furcht gesetzet, und für ähnlichen Vergehungen bewahret werden **). Die Erfahrung lehret auch, daß diese Absicht bey manchen erreichet werde. Ja es ist gewiß, daß bey dem geschehenen Verfall des menschlichen Geschlechtes mancher in seinem unseligen Zustande, und unter der Herrschaft von allerhand Sünden bleiben, und in manche Vergehungen, wofür er sich jetzo hütet, gerathen würde, wenn ihn das Exempel anderer, die dadurch un-
glücklich
*) Die Gelehrten wissen, wie auch die Ein- wendungen und Schlüsse der Socinianer, in- gleichen derer, welche die Wiederbringung aller Dinge behaupten, die Beantwortung solcher Fragen nothwendig mache.
**) 1 Cor. C. 10. v. 6. 11. 2 Petr. C. 2. v. 6. Brief Judä v. 7. 5 B. Mos. C. 13. v. 6-11. Luc. C. 13. v. 4. C. 17. v. 32.
ſuchen. Allein die Erfahrung lehret, daß dieſes bey aͤngſtlichen Gemuͤthern nicht alle- zeit hinreichet, um ihnen die Folter zu lin- dern, welche ſie ſich durch allerhand Zwei- fel machen *). Es iſt alſo bey mir kein Vorwitz, wenn ich auf dieſe Fragen etwas zu antworten ſuche. Jch nehme ſelbige aus deutlichen Stellen der Schrift, und aus der Erfahrung. Die Schrift ſaget ausdruͤcklich und ganz deutlich, daß Gott bey den Strafen unter andern den Zweck habe, daß andere dadurch ſollen gewarnet und in Furcht geſetzet, und fuͤr aͤhnlichen Vergehungen bewahret werden **). Die Erfahrung lehret auch, daß dieſe Abſicht bey manchen erreichet werde. Ja es iſt gewiß, daß bey dem geſchehenen Verfall des menſchlichen Geſchlechtes mancher in ſeinem unſeligen Zuſtande, und unter der Herrſchaft von allerhand Suͤnden bleiben, und in manche Vergehungen, wofuͤr er ſich jetzo huͤtet, gerathen wuͤrde, wenn ihn das Exempel anderer, die dadurch un-
gluͤcklich
*) Die Gelehrten wiſſen, wie auch die Ein- wendungen und Schluͤſſe der Socinianer, in- gleichen derer, welche die Wiederbringung aller Dinge behaupten, die Beantwortung ſolcher Fragen nothwendig mache.
**) 1 Cor. C. 10. v. 6. 11. 2 Petr. C. 2. v. 6. Brief Judaͤ v. 7. 5 B. Moſ. C. 13. v. 6-11. Luc. C. 13. v. 4. C. 17. v. 32.
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ſuchen. Allein die Erfahrung lehret, daß
dieſes bey aͤngſtlichen Gemuͤthern nicht alle-
zeit hinreichet, um ihnen die Folter zu lin-
dern, welche ſie ſich durch allerhand Zwei-
fel machen *). Es iſt alſo bey mir kein
Vorwitz, wenn ich auf dieſe Fragen etwas
zu antworten ſuche. Jch nehme ſelbige
aus deutlichen Stellen der Schrift, und
aus der Erfahrung. Die Schrift ſaget
ausdruͤcklich und ganz deutlich, daß Gott
bey den Strafen unter andern den Zweck
habe, daß andere dadurch ſollen gewarnet
und in Furcht geſetzet, und fuͤr aͤhnlichen
Vergehungen bewahret werden **). Die
Erfahrung lehret auch, daß dieſe Abſicht
bey manchen erreichet werde. Ja es iſt
gewiß, daß bey dem geſchehenen Verfall
des menſchlichen Geſchlechtes mancher in
ſeinem unſeligen Zuſtande, und unter der
Herrſchaft von allerhand Suͤnden bleiben,
und in manche Vergehungen, wofuͤr er
ſich jetzo huͤtet, gerathen wuͤrde, wenn ihn
das Exempel anderer, die dadurch un-
gluͤcklich
*) Die Gelehrten wiſſen, wie auch die Ein-
wendungen und Schluͤſſe der Socinianer, in-
gleichen derer, welche die Wiederbringung
aller Dinge behaupten, die Beantwortung
ſolcher Fragen nothwendig mache.
**) 1 Cor. C. 10. v. 6. 11. 2 Petr. C. 2. v. 6.
Brief Judaͤ v. 7. 5 B. Moſ. C. 13. v. 6-11.
Luc. C. 13. v. 4. C. 17. v. 32.
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Jacobi, Johann Friedrich: Betrachtungen über die Weisen Absichten Gottes, bey denen Dingen, die wir in der menschlichen Gesellschaft und der Offenbarung antreffen. Bd. 4. Hannover, 1766, S. 189. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/jacobi_betrachtungen04_1766/209>, abgerufen am 26.11.2024.
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