Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Jacobi, Friedrich Heinrich: Eduard Allwills Briefsammlung. Mit einer Zugabe von eigenen Briefen. Königsberg, 1792.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

die sich über Daseyn und Ursprung des Unvoll-
kommenen, Nichtigen und Bösen beunruhiget
und wundert: sollte sie nicht für ein dunkles
Bewußtseyn des Göttlichen Ebenbildes in un-
serer Vernunft gehalten werden dürfen? ....
Niemand ist gut, als der Einige Gott!
Anstatt also zu fragen: wo kommt das Unvoll-
kommene, Nichtige und Böse her? sollten wir
die Frage vielmehr umkehren, und uns wun-
dern, daß endliche Geschöpfe fähig sind, nach
Wahrheit zu fragen, das Gute sich selbst zu
gebieten, und auf Glückseligkeit Anspruch zu
machen?

"Alle Erscheinungen der Natur sind Träu-
me, Gesichte, Räthsel, die ihre Bedeu-
tung, ihren geheimen Sinn haben. Das Buch
der Natur und der Geschichte sind nichts als
Schiffern, verborgene Zeichen, die einen
Schlüssel fodern, welchen auch diejenigen, die
eine Offenbarung glauben, zu derselben Aus-
legung bedürfen, und welcher selbst die Ab-
sicht, die einzige Absicht einer Offenba-

die ſich uͤber Daſeyn und Urſprung des Unvoll-
kommenen, Nichtigen und Boͤſen beunruhiget
und wundert: ſollte ſie nicht fuͤr ein dunkles
Bewußtſeyn des Goͤttlichen Ebenbildes in un-
ſerer Vernunft gehalten werden duͤrfen? ....
Niemand iſt gut, als der Einige Gott!
Anſtatt alſo zu fragen: wo kommt das Unvoll-
kommene, Nichtige und Boͤſe her? ſollten wir
die Frage vielmehr umkehren, und uns wun-
dern, daß endliche Geſchoͤpfe faͤhig ſind, nach
Wahrheit zu fragen, das Gute ſich ſelbſt zu
gebieten, und auf Gluͤckſeligkeit Anſpruch zu
machen?

„Alle Erſcheinungen der Natur ſind Traͤu-
me, Geſichte, Raͤthſel, die ihre Bedeu-
tung, ihren geheimen Sinn haben. Das Buch
der Natur und der Geſchichte ſind nichts als
Schiffern, verborgene Zeichen, die einen
Schluͤſſel fodern, welchen auch diejenigen, die
eine Offenbarung glauben, zu derſelben Aus-
legung beduͤrfen, und welcher ſelbſt die Ab-
ſicht, die einzige Abſicht einer Offenba-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div>
            <p><pb facs="#f0200" n="162"/>
die &#x017F;ich u&#x0364;ber Da&#x017F;eyn und Ur&#x017F;prung des Unvoll-<lb/>
kommenen, Nichtigen und Bo&#x0364;&#x017F;en beunruhiget<lb/>
und wundert: &#x017F;ollte &#x017F;ie nicht fu&#x0364;r ein dunkles<lb/>
Bewußt&#x017F;eyn des Go&#x0364;ttlichen Ebenbildes in un-<lb/>
&#x017F;erer Vernunft gehalten werden du&#x0364;rfen? ....<lb/><hi rendition="#g">Niemand i&#x017F;t gut, als der Einige Gott</hi>!<lb/>
An&#x017F;tatt al&#x017F;o zu fragen: wo kommt das Unvoll-<lb/>
kommene, Nichtige und Bo&#x0364;&#x017F;e her? &#x017F;ollten wir<lb/>
die Frage vielmehr umkehren, und uns wun-<lb/>
dern, daß endliche Ge&#x017F;cho&#x0364;pfe fa&#x0364;hig &#x017F;ind, nach<lb/>
Wahrheit zu fragen, das Gute &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t zu<lb/>
gebieten, und auf Glu&#x0364;ck&#x017F;eligkeit An&#x017F;pruch zu<lb/>
machen?</p><lb/>
            <p>&#x201E;Alle Er&#x017F;cheinungen der Natur &#x017F;ind Tra&#x0364;u-<lb/>
me, Ge&#x017F;ichte, <hi rendition="#g">Ra&#x0364;th&#x017F;el</hi>, die ihre Bedeu-<lb/>
tung, ihren geheimen Sinn haben. Das Buch<lb/>
der Natur und der Ge&#x017F;chichte &#x017F;ind nichts als<lb/><hi rendition="#g">Schiffern</hi>, verborgene Zeichen, die einen<lb/>
Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el fodern, welchen auch diejenigen, die<lb/>
eine Offenbarung glauben, zu der&#x017F;elben Aus-<lb/>
legung bedu&#x0364;rfen, und welcher &#x017F;elb&#x017F;t die Ab-<lb/>
&#x017F;icht, die <hi rendition="#g">einzige</hi> Ab&#x017F;icht einer Offenba-<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[162/0200] die ſich uͤber Daſeyn und Urſprung des Unvoll- kommenen, Nichtigen und Boͤſen beunruhiget und wundert: ſollte ſie nicht fuͤr ein dunkles Bewußtſeyn des Goͤttlichen Ebenbildes in un- ſerer Vernunft gehalten werden duͤrfen? .... Niemand iſt gut, als der Einige Gott! Anſtatt alſo zu fragen: wo kommt das Unvoll- kommene, Nichtige und Boͤſe her? ſollten wir die Frage vielmehr umkehren, und uns wun- dern, daß endliche Geſchoͤpfe faͤhig ſind, nach Wahrheit zu fragen, das Gute ſich ſelbſt zu gebieten, und auf Gluͤckſeligkeit Anſpruch zu machen? „Alle Erſcheinungen der Natur ſind Traͤu- me, Geſichte, Raͤthſel, die ihre Bedeu- tung, ihren geheimen Sinn haben. Das Buch der Natur und der Geſchichte ſind nichts als Schiffern, verborgene Zeichen, die einen Schluͤſſel fodern, welchen auch diejenigen, die eine Offenbarung glauben, zu derſelben Aus- legung beduͤrfen, und welcher ſelbſt die Ab- ſicht, die einzige Abſicht einer Offenba-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/jacobi_allwill_1792
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/jacobi_allwill_1792/200
Zitationshilfe: Jacobi, Friedrich Heinrich: Eduard Allwills Briefsammlung. Mit einer Zugabe von eigenen Briefen. Königsberg, 1792, S. 162. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/jacobi_allwill_1792/200>, abgerufen am 21.11.2024.