Schon diese Gründe wären hinreichend, den Judeneiden jeden Schatten von Glaubwürdigkeit zu entreißen; allein es treten noch mehrere hinzu.
Am großen Versöhnungsfeste der Jsraeliten wird in ihren Synagogen ein langes Gebet abgesungen, welches mit den Aufangsworten Col niddre vae- stare uschebhue (Alle Gelübde, Bündnisse und Eide etc.) beginnt, und daher den Namen Col niddre führt. Durch dies Gebet werden alle Ge- lübde, Bündnisse, Eide, Verheißungen und andere Verpflichtungsarten des verflossenen Jahres, in so ferne sie einen Juden gereuen, für erlassen, auf- gehoben, nicht geschehen und ungültig erklärt. Auf- ferdem kann sich Jeder von der Verbindlichkeit und Strafbarkeit eines, ihn gereuenden Eides oder Ge- lübdes zu allen Zeiten durch einen Rabbiner, oder in Ermangelung dessen, durch drei andere Juden frei sprechen lassen.
Dohm sucht zwar die deshalb angefochtene Glaubwürdigkeit der Judeneide durch die Versiche- rung mehrerer rabbinischen Schriftsteller zu retten: "daß die Freisprechung durch das Col niddre nur hinsichtlich der Gelübde statt finde, welche Jemand für sich selbst leistet, um seine Seele gegen Gott zu verpflichten; keineswegs aber in Betreff der Ei- de, wodurch man sich gegen seinen Nächsten ver- bindet. Dies ist eine lächerliche Ausrede jener Rabbiner, die dadurch blos die Zuverläßigkeit der
Schon dieſe Gruͤnde waͤren hinreichend, den Judeneiden jeden Schatten von Glaubwuͤrdigkeit zu entreißen; allein es treten noch mehrere hinzu.
Am großen Verſoͤhnungsfeſte der Jſraeliten wird in ihren Synagogen ein langes Gebet abgeſungen, welches mit den Aufangsworten Col niddre vae- ſtare uſchebhue (Alle Geluͤbde, Buͤndniſſe und Eide ꝛc.) beginnt, und daher den Namen Col niddre fuͤhrt. Durch dies Gebet werden alle Ge- luͤbde, Buͤndniſſe, Eide, Verheißungen und andere Verpflichtungsarten des verfloſſenen Jahres, in ſo ferne ſie einen Juden gereuen, fuͤr erlaſſen, auf- gehoben, nicht geſchehen und unguͤltig erklaͤrt. Auf- ferdem kann ſich Jeder von der Verbindlichkeit und Strafbarkeit eines, ihn gereuenden Eides oder Ge- luͤbdes zu allen Zeiten durch einen Rabbiner, oder in Ermangelung deſſen, durch drei andere Juden frei ſprechen laſſen.
Dohm ſucht zwar die deshalb angefochtene Glaubwuͤrdigkeit der Judeneide durch die Verſiche- rung mehrerer rabbiniſchen Schriftſteller zu retten: »daß die Freiſprechung durch das Col niddre nur hinſichtlich der Geluͤbde ſtatt finde, welche Jemand fuͤr ſich ſelbſt leiſtet, um ſeine Seele gegen Gott zu verpflichten; keineswegs aber in Betreff der Ei- de, wodurch man ſich gegen ſeinen Naͤchſten ver- bindet. Dies iſt eine laͤcherliche Ausrede jener Rabbiner, die dadurch blos die Zuverlaͤßigkeit der
<TEI><text><body><divn="1"><pbfacs="#f0069"n="69"/><milestonerendition="#hr"unit="section"/><lb/><p>Schon dieſe Gruͤnde waͤren hinreichend, den<lb/>
Judeneiden jeden Schatten von Glaubwuͤrdigkeit zu<lb/>
entreißen; allein es treten noch mehrere hinzu.</p><lb/><p>Am großen Verſoͤhnungsfeſte der Jſraeliten wird<lb/>
in ihren Synagogen ein langes Gebet abgeſungen,<lb/>
welches mit den Aufangsworten <hirendition="#g">Col niddre vae-<lb/>ſtare uſchebhue</hi> (Alle Geluͤbde, Buͤndniſſe <hirendition="#g">und</hi><lb/>
Eide ꝛc.) beginnt, und daher den Namen <hirendition="#g">Col<lb/>
niddre</hi> fuͤhrt. Durch dies Gebet werden alle Ge-<lb/>
luͤbde, Buͤndniſſe, Eide, Verheißungen und andere<lb/>
Verpflichtungsarten des verfloſſenen Jahres, in ſo<lb/>
ferne ſie einen Juden gereuen, fuͤr erlaſſen, auf-<lb/>
gehoben, nicht geſchehen und unguͤltig erklaͤrt. Auf-<lb/>
ferdem kann ſich Jeder von der Verbindlichkeit und<lb/>
Strafbarkeit eines, ihn gereuenden Eides oder Ge-<lb/>
luͤbdes zu allen Zeiten durch einen Rabbiner, oder<lb/>
in Ermangelung deſſen, durch drei andere Juden<lb/>
frei ſprechen laſſen.</p><lb/><p>Dohm ſucht zwar die deshalb angefochtene<lb/>
Glaubwuͤrdigkeit der Judeneide durch die Verſiche-<lb/>
rung mehrerer rabbiniſchen Schriftſteller zu retten:<lb/>
»daß die Freiſprechung durch das Col niddre nur<lb/>
hinſichtlich der Geluͤbde ſtatt finde, welche Jemand<lb/>
fuͤr ſich ſelbſt leiſtet, um ſeine Seele gegen Gott<lb/>
zu verpflichten; keineswegs aber in Betreff der Ei-<lb/>
de, wodurch man ſich gegen ſeinen <hirendition="#g">Naͤchſten</hi> ver-<lb/>
bindet. Dies iſt eine laͤcherliche Ausrede jener<lb/>
Rabbiner, die dadurch blos die Zuverlaͤßigkeit der<lb/></p></div></body></text></TEI>
[69/0069]
Schon dieſe Gruͤnde waͤren hinreichend, den
Judeneiden jeden Schatten von Glaubwuͤrdigkeit zu
entreißen; allein es treten noch mehrere hinzu.
Am großen Verſoͤhnungsfeſte der Jſraeliten wird
in ihren Synagogen ein langes Gebet abgeſungen,
welches mit den Aufangsworten Col niddre vae-
ſtare uſchebhue (Alle Geluͤbde, Buͤndniſſe und
Eide ꝛc.) beginnt, und daher den Namen Col
niddre fuͤhrt. Durch dies Gebet werden alle Ge-
luͤbde, Buͤndniſſe, Eide, Verheißungen und andere
Verpflichtungsarten des verfloſſenen Jahres, in ſo
ferne ſie einen Juden gereuen, fuͤr erlaſſen, auf-
gehoben, nicht geſchehen und unguͤltig erklaͤrt. Auf-
ferdem kann ſich Jeder von der Verbindlichkeit und
Strafbarkeit eines, ihn gereuenden Eides oder Ge-
luͤbdes zu allen Zeiten durch einen Rabbiner, oder
in Ermangelung deſſen, durch drei andere Juden
frei ſprechen laſſen.
Dohm ſucht zwar die deshalb angefochtene
Glaubwuͤrdigkeit der Judeneide durch die Verſiche-
rung mehrerer rabbiniſchen Schriftſteller zu retten:
»daß die Freiſprechung durch das Col niddre nur
hinſichtlich der Geluͤbde ſtatt finde, welche Jemand
fuͤr ſich ſelbſt leiſtet, um ſeine Seele gegen Gott
zu verpflichten; keineswegs aber in Betreff der Ei-
de, wodurch man ſich gegen ſeinen Naͤchſten ver-
bindet. Dies iſt eine laͤcherliche Ausrede jener
Rabbiner, die dadurch blos die Zuverlaͤßigkeit der
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 2. Jerusalem [i. e. Aarau], 1822, S. 69. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule02_1822/69>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.