Tag des Aufenthalts genannt, weil man an dem- selben noch einen Tag länger, als eigentlich das Laubhüttenfest dauerte, in Jerusalem bleiben mußte.
An dem Tage Azeres wird noch zu Mittage in den Hütten gegessen; allein diese werden nicht mehr eingesegnet, wie sonst an jedem Tage gesche- hen muß; vielmehr trägt man schon am Morgen unheilige Töpfe und Sachen dahin, und sucht sie nach dem Essen noch auf andere Weise möglichst zu verunreinigen, damit man um so mehr Ursache habe, sich wieder in seine Häuser zu begeben. Abends beim Auszuge aus den Hütten ertönt von allen Seiten der sehnsuchtsvolle Wunsch: gebe doch der Herr unser Gott, ein König der Welt, daß wir künftiges Jahr in den Hütten des Leviathan wohn- ten! Eine Anspielung auf den großen Fisch, womit der Messias dereinst seine israelitischen Küchlein bewirthen wird. Nach dieser ungeheuern Forelle wässert Abrahams eßlustigem Saamen schon lange der Mund!
Wegen übler Witterung, selbst wenn es noch so sehr regnete, darf man nicht aus den Hütten laufen, sondern muß traurig und kummervoll her- aus schleichen, und denken, daß der heilige, hoch- gelobte Gott zornig sey, und nicht wolle, daß man jetzt seine Gebote halten solle. Es geht, sprechen unsere Rabbinen gesegneten Andenkens, es geht mit ihm, wie mit einem vornehmen Herrn, dem sein
Tag des Aufenthalts genannt, weil man an dem- ſelben noch einen Tag laͤnger, als eigentlich das Laubhuͤttenfeſt dauerte, in Jeruſalem bleiben mußte.
An dem Tage Azeres wird noch zu Mittage in den Huͤtten gegeſſen; allein dieſe werden nicht mehr eingeſegnet, wie ſonſt an jedem Tage geſche- hen muß; vielmehr traͤgt man ſchon am Morgen unheilige Toͤpfe und Sachen dahin, und ſucht ſie nach dem Eſſen noch auf andere Weiſe moͤglichſt zu verunreinigen, damit man um ſo mehr Urſache habe, ſich wieder in ſeine Haͤuſer zu begeben. Abends beim Auszuge aus den Huͤtten ertoͤnt von allen Seiten der ſehnſuchtsvolle Wunſch: gebe doch der Herr unſer Gott, ein Koͤnig der Welt, daß wir kuͤnftiges Jahr in den Huͤtten des Leviathan wohn- ten! Eine Anſpielung auf den großen Fiſch, womit der Meſſias dereinſt ſeine iſraelitiſchen Kuͤchlein bewirthen wird. Nach dieſer ungeheuern Forelle waͤſſert Abrahams eßluſtigem Saamen ſchon lange der Mund!
Wegen uͤbler Witterung, ſelbſt wenn es noch ſo ſehr regnete, darf man nicht aus den Huͤtten laufen, ſondern muß traurig und kummervoll her- aus ſchleichen, und denken, daß der heilige, hoch- gelobte Gott zornig ſey, und nicht wolle, daß man jetzt ſeine Gebote halten ſolle. Es geht, ſprechen unſere Rabbinen geſegneten Andenkens, es geht mit ihm, wie mit einem vornehmen Herrn, dem ſein
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0349"n="349"/><milestonerendition="#hr"unit="section"/><lb/>
Tag des Aufenthalts genannt, weil man an dem-<lb/>ſelben noch einen Tag laͤnger, als eigentlich das<lb/>
Laubhuͤttenfeſt dauerte, in Jeruſalem bleiben mußte.</p><lb/><p>An dem Tage Azeres wird noch zu Mittage<lb/>
in den Huͤtten gegeſſen; allein dieſe werden nicht<lb/>
mehr eingeſegnet, wie ſonſt an jedem Tage geſche-<lb/>
hen muß; vielmehr traͤgt man ſchon am Morgen<lb/>
unheilige Toͤpfe und Sachen dahin, und ſucht ſie<lb/>
nach dem Eſſen noch auf andere Weiſe moͤglichſt zu<lb/>
verunreinigen, damit man um ſo mehr Urſache habe,<lb/>ſich wieder in ſeine Haͤuſer zu begeben. Abends<lb/>
beim Auszuge aus den Huͤtten ertoͤnt von allen<lb/>
Seiten der ſehnſuchtsvolle Wunſch: gebe doch der<lb/>
Herr unſer Gott, ein Koͤnig der Welt, daß wir<lb/>
kuͤnftiges Jahr in den Huͤtten des Leviathan wohn-<lb/>
ten! Eine Anſpielung auf den großen Fiſch, womit<lb/>
der Meſſias dereinſt ſeine iſraelitiſchen Kuͤchlein<lb/>
bewirthen wird. Nach dieſer ungeheuern Forelle<lb/>
waͤſſert Abrahams eßluſtigem Saamen ſchon lange<lb/>
der Mund!</p><lb/><p>Wegen uͤbler Witterung, ſelbſt wenn es noch<lb/>ſo ſehr regnete, darf man nicht aus den Huͤtten<lb/>
laufen, ſondern muß traurig und kummervoll her-<lb/>
aus ſchleichen, und denken, daß der heilige, hoch-<lb/>
gelobte Gott zornig ſey, und nicht wolle, daß man<lb/>
jetzt ſeine Gebote halten ſolle. Es geht, ſprechen<lb/>
unſere Rabbinen geſegneten Andenkens, es geht mit<lb/>
ihm, wie mit einem vornehmen Herrn, dem ſein<lb/></p></div></body></text></TEI>
[349/0349]
Tag des Aufenthalts genannt, weil man an dem-
ſelben noch einen Tag laͤnger, als eigentlich das
Laubhuͤttenfeſt dauerte, in Jeruſalem bleiben mußte.
An dem Tage Azeres wird noch zu Mittage
in den Huͤtten gegeſſen; allein dieſe werden nicht
mehr eingeſegnet, wie ſonſt an jedem Tage geſche-
hen muß; vielmehr traͤgt man ſchon am Morgen
unheilige Toͤpfe und Sachen dahin, und ſucht ſie
nach dem Eſſen noch auf andere Weiſe moͤglichſt zu
verunreinigen, damit man um ſo mehr Urſache habe,
ſich wieder in ſeine Haͤuſer zu begeben. Abends
beim Auszuge aus den Huͤtten ertoͤnt von allen
Seiten der ſehnſuchtsvolle Wunſch: gebe doch der
Herr unſer Gott, ein Koͤnig der Welt, daß wir
kuͤnftiges Jahr in den Huͤtten des Leviathan wohn-
ten! Eine Anſpielung auf den großen Fiſch, womit
der Meſſias dereinſt ſeine iſraelitiſchen Kuͤchlein
bewirthen wird. Nach dieſer ungeheuern Forelle
waͤſſert Abrahams eßluſtigem Saamen ſchon lange
der Mund!
Wegen uͤbler Witterung, ſelbſt wenn es noch
ſo ſehr regnete, darf man nicht aus den Huͤtten
laufen, ſondern muß traurig und kummervoll her-
aus ſchleichen, und denken, daß der heilige, hoch-
gelobte Gott zornig ſey, und nicht wolle, daß man
jetzt ſeine Gebote halten ſolle. Es geht, ſprechen
unſere Rabbinen geſegneten Andenkens, es geht mit
ihm, wie mit einem vornehmen Herrn, dem ſein
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 2. Jerusalem [i. e. Aarau], 1822, S. 349. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule02_1822/349>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.