vermißte, beichtete sie ihm, was geschehen war; er aber schlug sie so viel, daß sie wenige Stunden darnach starb. Hieraus soll jeder fromme Jsraelit lernen, daß man sich die Hände und das Gesicht waschen müsse; denn hätte der Wirth Kidor das gethan, so hätten ihn die Erbsen im Bart nicht verrathen; er hätte dann die Beutel der Rabbinen behalten, und seine Frau nicht zu Tode geprügelt *).
Nicht allein am Morgen und vor und nach Tische, sondern auch in mehreren besondern Fällen ist das Waschen ausdrücklich vom Gesetz befohlen.
Du sollst dir die Hände waschen, wenn du aus dem Bade kömmst; wenn du deine Nägel ab- geschnitten, oder die Schuhe mit der Hand ausge- zogen hast; wenn du bei einer Leiche gewesen bist oder gar eine berührtest; wenn du eine Laus todt- knacktest, aber wenn du einen Floh erschlugst, so ist es nicht nöthig; ferner, wenn du mit deiner Frau Kurzweile getrieben, und wenn du auf dem Bes Hakkisse (Abtritt) gewesen bist.
Noch ist zu bemerken, daß die Danksagung nach dem Essen, in welcher, um die schleunige Wie- derherstellung Jerusalems und des Tempels, um die baldige Sendung des Propheten Elias und des Messias, um die Vertilgung und Ausrottung der Christen und Nichtjuden (Gojim und Accum) und
*) M. s. im Talmud den Traktat Joma Kap. 8.
14 *
vermißte, beichtete ſie ihm, was geſchehen war; er aber ſchlug ſie ſo viel, daß ſie wenige Stunden darnach ſtarb. Hieraus ſoll jeder fromme Jſraelit lernen, daß man ſich die Haͤnde und das Geſicht waſchen muͤſſe; denn haͤtte der Wirth Kidor das gethan, ſo haͤtten ihn die Erbſen im Bart nicht verrathen; er haͤtte dann die Beutel der Rabbinen behalten, und ſeine Frau nicht zu Tode gepruͤgelt *).
Nicht allein am Morgen und vor und nach Tiſche, ſondern auch in mehreren beſondern Faͤllen iſt das Waſchen ausdruͤcklich vom Geſetz befohlen.
Du ſollſt dir die Haͤnde waſchen, wenn du aus dem Bade koͤmmſt; wenn du deine Naͤgel ab- geſchnitten, oder die Schuhe mit der Hand ausge- zogen haſt; wenn du bei einer Leiche geweſen biſt oder gar eine beruͤhrteſt; wenn du eine Laus todt- knackteſt, aber wenn du einen Floh erſchlugſt, ſo iſt es nicht noͤthig; ferner, wenn du mit deiner Frau Kurzweile getrieben, und wenn du auf dem Bes Hakkiſſe (Abtritt) geweſen biſt.
Noch iſt zu bemerken, daß die Dankſagung nach dem Eſſen, in welcher, um die ſchleunige Wie- derherſtellung Jeruſalems und des Tempels, um die baldige Sendung des Propheten Elias und des Meſſias, um die Vertilgung und Ausrottung der Chriſten und Nichtjuden (Gojim und Accum) und
*) M. ſ. im Talmud den Traktat Joma Kap. 8.
14 *
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0163"n="163"/><milestonerendition="#hr"unit="section"/><lb/>
vermißte, beichtete ſie ihm, was geſchehen war;<lb/>
er aber ſchlug ſie ſo viel, daß ſie wenige Stunden<lb/>
darnach ſtarb. Hieraus ſoll jeder fromme Jſraelit<lb/>
lernen, daß man ſich die Haͤnde und das Geſicht<lb/>
waſchen muͤſſe; denn haͤtte der Wirth Kidor das<lb/>
gethan, ſo haͤtten ihn die Erbſen im Bart nicht<lb/>
verrathen; er haͤtte dann die Beutel der Rabbinen<lb/>
behalten, und ſeine Frau nicht zu Tode gepruͤgelt <noteplace="foot"n="*)">M. ſ. im Talmud den Traktat Joma Kap. 8.</note>.</p><lb/><p>Nicht allein am Morgen und vor und nach<lb/>
Tiſche, ſondern auch in mehreren beſondern Faͤllen<lb/>
iſt das Waſchen ausdruͤcklich vom Geſetz befohlen.</p><lb/><p>Du ſollſt dir die Haͤnde waſchen, wenn du<lb/>
aus dem Bade koͤmmſt; wenn du deine Naͤgel ab-<lb/>
geſchnitten, oder die Schuhe mit der Hand ausge-<lb/>
zogen haſt; wenn du bei einer Leiche geweſen biſt<lb/>
oder gar eine beruͤhrteſt; wenn du eine Laus todt-<lb/>
knackteſt, aber wenn du einen Floh erſchlugſt, ſo<lb/>
iſt es nicht noͤthig; ferner, wenn du mit deiner<lb/>
Frau Kurzweile getrieben, und wenn du auf dem<lb/>
Bes Hakkiſſe (Abtritt) geweſen biſt.</p><lb/><p>Noch iſt zu bemerken, daß die Dankſagung<lb/>
nach dem Eſſen, in welcher, um die ſchleunige Wie-<lb/>
derherſtellung Jeruſalems und des Tempels, um die<lb/>
baldige Sendung des Propheten Elias und des<lb/>
Meſſias, um die Vertilgung und Ausrottung der<lb/>
Chriſten und Nichtjuden (Gojim und Accum) und<lb/><fwplace="bottom"type="sig">14 *</fw><lb/></p></div></body></text></TEI>
[163/0163]
vermißte, beichtete ſie ihm, was geſchehen war;
er aber ſchlug ſie ſo viel, daß ſie wenige Stunden
darnach ſtarb. Hieraus ſoll jeder fromme Jſraelit
lernen, daß man ſich die Haͤnde und das Geſicht
waſchen muͤſſe; denn haͤtte der Wirth Kidor das
gethan, ſo haͤtten ihn die Erbſen im Bart nicht
verrathen; er haͤtte dann die Beutel der Rabbinen
behalten, und ſeine Frau nicht zu Tode gepruͤgelt *).
Nicht allein am Morgen und vor und nach
Tiſche, ſondern auch in mehreren beſondern Faͤllen
iſt das Waſchen ausdruͤcklich vom Geſetz befohlen.
Du ſollſt dir die Haͤnde waſchen, wenn du
aus dem Bade koͤmmſt; wenn du deine Naͤgel ab-
geſchnitten, oder die Schuhe mit der Hand ausge-
zogen haſt; wenn du bei einer Leiche geweſen biſt
oder gar eine beruͤhrteſt; wenn du eine Laus todt-
knackteſt, aber wenn du einen Floh erſchlugſt, ſo
iſt es nicht noͤthig; ferner, wenn du mit deiner
Frau Kurzweile getrieben, und wenn du auf dem
Bes Hakkiſſe (Abtritt) geweſen biſt.
Noch iſt zu bemerken, daß die Dankſagung
nach dem Eſſen, in welcher, um die ſchleunige Wie-
derherſtellung Jeruſalems und des Tempels, um die
baldige Sendung des Propheten Elias und des
Meſſias, um die Vertilgung und Ausrottung der
Chriſten und Nichtjuden (Gojim und Accum) und
*) M. ſ. im Talmud den Traktat Joma Kap. 8.
14 *
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 2. Jerusalem [i. e. Aarau], 1822, S. 163. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule02_1822/163>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.