Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 1. Jerusalem [i. e. Aarau], 1822.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Ueber die religiösen Erkenntnißquellen der
Juden.

Gottes schöne Natur ist für die Juden ohne
Sprache; ihre Vernunft steht, wie bei den recht-
gläubigen Christen und -- Muselmännern, unter
dem Pantoffel des Glaubens *). Zweifel in Reli-
gionssachen gilt bei ihren orthodoren Rabbinern,
so wie bei den unsrigen, für die schrecklichste Sün-
de; und die leiseste Aeußerung eines solchen Zwei-
fels für Gotteslästerung.

Sie nehmen zwei von Gott geoffenbarte Er-
kenntnißquellen ihrer Religions- und Sittenlehre an:
das schriftliche Gesetz, (Thorah Schäbicht --
habh) welches in dem Kanon des alten Testaments,
und das mündliche Gesetz (Thorah Schäbbeal --
peh), welches im Talmud enthalten seyn soll. Bei-

*) Oder vielmehr einer blinden Ueberzeugung,
denn der Glaube läßt doch noch Beweise des Ge-
gentheils oder des Bessern in Rücksicht des Geglaub-
ten zu; die Ueberzeugung schließt aber alle Be-
weise dieser Art aus.
Ueber die religioͤſen Erkenntnißquellen der
Juden.

Gottes ſchoͤne Natur iſt fuͤr die Juden ohne
Sprache; ihre Vernunft ſteht, wie bei den recht-
glaͤubigen Chriſten und — Muſelmaͤnnern, unter
dem Pantoffel des Glaubens *). Zweifel in Reli-
gionsſachen gilt bei ihren orthodoren Rabbinern,
ſo wie bei den unſrigen, fuͤr die ſchrecklichſte Suͤn-
de; und die leiſeſte Aeußerung eines ſolchen Zwei-
fels fuͤr Gotteslaͤſterung.

Sie nehmen zwei von Gott geoffenbarte Er-
kenntnißquellen ihrer Religions- und Sittenlehre an:
das ſchriftliche Geſetz, (Thorah Schaͤbicht —
habh) welches in dem Kanon des alten Teſtaments,
und das muͤndliche Geſetz (Thorah Schaͤbbeal —
peh), welches im Talmud enthalten ſeyn ſoll. Bei-

*) Oder vielmehr einer blinden Ueberzeugung,
denn der Glaube laͤßt doch noch Beweiſe des Ge-
gentheils oder des Beſſern in Ruͤckſicht des Geglaub-
ten zu; die Ueberzeugung ſchließt aber alle Be-
weiſe dieſer Art aus.
<TEI>
  <text>
    <body>
      <pb facs="#f0071" n="[37]"/>
      <div n="1">
        <head> <hi rendition="#b">Ueber die religio&#x0364;&#x017F;en Erkenntnißquellen der<lb/>
Juden.</hi> </head><lb/>
        <p>Gottes &#x017F;cho&#x0364;ne Natur i&#x017F;t fu&#x0364;r die Juden ohne<lb/>
Sprache; ihre Vernunft &#x017F;teht, wie bei den recht-<lb/>
gla&#x0364;ubigen Chri&#x017F;ten und &#x2014; Mu&#x017F;elma&#x0364;nnern, unter<lb/>
dem Pantoffel des Glaubens <note place="foot" n="*)">Oder vielmehr einer blinden <hi rendition="#g">Ueberzeugung,</hi><lb/>
denn der <hi rendition="#g">Glaube</hi> la&#x0364;ßt doch noch Bewei&#x017F;e des Ge-<lb/>
gentheils oder des Be&#x017F;&#x017F;ern in Ru&#x0364;ck&#x017F;icht des Geglaub-<lb/>
ten zu; die <hi rendition="#g">Ueberzeugung</hi> &#x017F;chließt aber alle Be-<lb/>
wei&#x017F;e die&#x017F;er Art aus.</note>. Zweifel in Reli-<lb/>
gions&#x017F;achen gilt bei ihren orthodoren Rabbinern,<lb/>
&#x017F;o wie bei den un&#x017F;rigen, fu&#x0364;r die &#x017F;chrecklich&#x017F;te Su&#x0364;n-<lb/>
de; und die lei&#x017F;e&#x017F;te Aeußerung eines &#x017F;olchen Zwei-<lb/>
fels fu&#x0364;r Gottesla&#x0364;&#x017F;terung.</p><lb/>
        <p>Sie nehmen zwei von Gott geoffenbarte Er-<lb/>
kenntnißquellen ihrer Religions- und Sittenlehre an:<lb/>
das <hi rendition="#g">&#x017F;chriftliche</hi> Ge&#x017F;etz, (Thorah Scha&#x0364;bicht &#x2014;<lb/>
habh) welches in dem Kanon des alten Te&#x017F;taments,<lb/>
und das <hi rendition="#g">mu&#x0364;ndliche</hi> Ge&#x017F;etz (Thorah Scha&#x0364;bbeal &#x2014;<lb/>
peh), welches im Talmud enthalten &#x017F;eyn &#x017F;oll. Bei-<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[[37]/0071] Ueber die religioͤſen Erkenntnißquellen der Juden. Gottes ſchoͤne Natur iſt fuͤr die Juden ohne Sprache; ihre Vernunft ſteht, wie bei den recht- glaͤubigen Chriſten und — Muſelmaͤnnern, unter dem Pantoffel des Glaubens *). Zweifel in Reli- gionsſachen gilt bei ihren orthodoren Rabbinern, ſo wie bei den unſrigen, fuͤr die ſchrecklichſte Suͤn- de; und die leiſeſte Aeußerung eines ſolchen Zwei- fels fuͤr Gotteslaͤſterung. Sie nehmen zwei von Gott geoffenbarte Er- kenntnißquellen ihrer Religions- und Sittenlehre an: das ſchriftliche Geſetz, (Thorah Schaͤbicht — habh) welches in dem Kanon des alten Teſtaments, und das muͤndliche Geſetz (Thorah Schaͤbbeal — peh), welches im Talmud enthalten ſeyn ſoll. Bei- *) Oder vielmehr einer blinden Ueberzeugung, denn der Glaube laͤßt doch noch Beweiſe des Ge- gentheils oder des Beſſern in Ruͤckſicht des Geglaub- ten zu; die Ueberzeugung ſchließt aber alle Be- weiſe dieſer Art aus.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule01_1822
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule01_1822/71
Zitationshilfe: Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 1. Jerusalem [i. e. Aarau], 1822, S. [37]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule01_1822/71>, abgerufen am 08.05.2024.