Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 1. Jerusalem [i. e. Aarau], 1822.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

deutet: daß wenn die Wöchnerin einen Sohn be-
kömmt, Gott ihm ein Weib geben möge wie Eva;
und daß, wenn eine Tochter geboren wird, sie ih-
rem künftigen Mann, wie Eva gehorsam, und nicht
wie Lilis widerspenstig seyn soll *). Der Name
dieser Lilis wird auch (im hebräischen Text) von
dem Propheten Jesaias Kap 34. V. 14. erwähnt,
und ist ins Deutsche durch "ungeheure Nachtfrau"
übersetzt. Ob das Mährchen schon dem Propheten
bekannt und, wie es scheint, von ihm geglaubt
ward, oder ob es einer spätern Zeit seinen Ursprung
verdanke, möge dahin gestellt seyn.

Lilis hieß auch das Weib des Sammael oder
Leviathan. Ob diese letztere Lilis und jenes Fräu-
lein Eine Person sind, kann ich nicht entscheiden.
Von der Gemahlin des Sammael aber an einem
andern Orte.

Der Brudermord des Kain wird von den Tal-
mudisten auf verschiedene Weise erzählt. "Unsere
Rabbiner gesegneten Andenkens haben gesagt: Kain
und Abel hatten sich in die Welt getheilt, so daß der
erstere alle unbeweglichen, der letztere alle beweg-
lichen Güter erhielt." Beim Opfern erzürnten sie
sich, und Abel sprach zu Kain: ziehe deine Kleider
aus, denn sie gehören zu den beweglichen Gütern,
und sind mein. "Fliege du in der Luft! erwiederte

*) Brandspiegel Kap. 8.

deutet: daß wenn die Woͤchnerin einen Sohn be-
koͤmmt, Gott ihm ein Weib geben moͤge wie Eva;
und daß, wenn eine Tochter geboren wird, ſie ih-
rem kuͤnftigen Mann, wie Eva gehorſam, und nicht
wie Lilis widerſpenſtig ſeyn ſoll *). Der Name
dieſer Lilis wird auch (im hebraͤiſchen Text) von
dem Propheten Jeſaias Kap 34. V. 14. erwaͤhnt,
und iſt ins Deutſche durch »ungeheure Nachtfrau«
uͤberſetzt. Ob das Maͤhrchen ſchon dem Propheten
bekannt und, wie es ſcheint, von ihm geglaubt
ward, oder ob es einer ſpaͤtern Zeit ſeinen Urſprung
verdanke, moͤge dahin geſtellt ſeyn.

Lilis hieß auch das Weib des Sammael oder
Leviathan. Ob dieſe letztere Lilis und jenes Fraͤu-
lein Eine Perſon ſind, kann ich nicht entſcheiden.
Von der Gemahlin des Sammael aber an einem
andern Orte.

Der Brudermord des Kain wird von den Tal-
mudiſten auf verſchiedene Weiſe erzaͤhlt. »Unſere
Rabbiner geſegneten Andenkens haben geſagt: Kain
und Abel hatten ſich in die Welt getheilt, ſo daß der
erſtere alle unbeweglichen, der letztere alle beweg-
lichen Guͤter erhielt.« Beim Opfern erzuͤrnten ſie
ſich, und Abel ſprach zu Kain: ziehe deine Kleider
aus, denn ſie gehoͤren zu den beweglichen Guͤtern,
und ſind mein. »Fliege du in der Luft! erwiederte

*) Brandſpiegel Kap. 8.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0157" n="123"/>
deutet: daß wenn die Wo&#x0364;chnerin einen Sohn be-<lb/>
ko&#x0364;mmt, Gott ihm ein Weib geben mo&#x0364;ge wie Eva;<lb/>
und daß, wenn eine Tochter geboren wird, &#x017F;ie ih-<lb/>
rem ku&#x0364;nftigen Mann, wie Eva gehor&#x017F;am, und nicht<lb/>
wie Lilis wider&#x017F;pen&#x017F;tig &#x017F;eyn &#x017F;oll <note place="foot" n="*)">Brand&#x017F;piegel Kap. 8.</note>. Der Name<lb/>
die&#x017F;er Lilis wird auch (im hebra&#x0364;i&#x017F;chen Text) von<lb/>
dem Propheten Je&#x017F;aias Kap 34. V. 14. erwa&#x0364;hnt,<lb/>
und i&#x017F;t ins Deut&#x017F;che durch »ungeheure Nachtfrau«<lb/>
u&#x0364;ber&#x017F;etzt. Ob das Ma&#x0364;hrchen &#x017F;chon dem Propheten<lb/>
bekannt und, wie es &#x017F;cheint, von ihm geglaubt<lb/>
ward, oder ob es einer &#x017F;pa&#x0364;tern Zeit &#x017F;einen Ur&#x017F;prung<lb/>
verdanke, mo&#x0364;ge dahin ge&#x017F;tellt &#x017F;eyn.</p><lb/>
        <p>Lilis hieß auch das Weib des Sammael oder<lb/>
Leviathan. Ob die&#x017F;e letztere Lilis und jenes Fra&#x0364;u-<lb/>
lein Eine Per&#x017F;on &#x017F;ind, kann ich nicht ent&#x017F;cheiden.<lb/>
Von der Gemahlin des Sammael aber an einem<lb/>
andern Orte.</p><lb/>
        <p>Der Brudermord des Kain wird von den Tal-<lb/>
mudi&#x017F;ten auf ver&#x017F;chiedene Wei&#x017F;e erza&#x0364;hlt. »Un&#x017F;ere<lb/>
Rabbiner ge&#x017F;egneten Andenkens haben ge&#x017F;agt: Kain<lb/>
und Abel hatten &#x017F;ich in die Welt getheilt, &#x017F;o daß der<lb/>
er&#x017F;tere alle unbeweglichen, der letztere alle beweg-<lb/>
lichen Gu&#x0364;ter erhielt.« Beim Opfern erzu&#x0364;rnten &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;ich, und Abel &#x017F;prach zu Kain: ziehe deine Kleider<lb/>
aus, denn &#x017F;ie geho&#x0364;ren zu den beweglichen Gu&#x0364;tern,<lb/>
und &#x017F;ind mein. »Fliege du in der Luft! erwiederte<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[123/0157] deutet: daß wenn die Woͤchnerin einen Sohn be- koͤmmt, Gott ihm ein Weib geben moͤge wie Eva; und daß, wenn eine Tochter geboren wird, ſie ih- rem kuͤnftigen Mann, wie Eva gehorſam, und nicht wie Lilis widerſpenſtig ſeyn ſoll *). Der Name dieſer Lilis wird auch (im hebraͤiſchen Text) von dem Propheten Jeſaias Kap 34. V. 14. erwaͤhnt, und iſt ins Deutſche durch »ungeheure Nachtfrau« uͤberſetzt. Ob das Maͤhrchen ſchon dem Propheten bekannt und, wie es ſcheint, von ihm geglaubt ward, oder ob es einer ſpaͤtern Zeit ſeinen Urſprung verdanke, moͤge dahin geſtellt ſeyn. Lilis hieß auch das Weib des Sammael oder Leviathan. Ob dieſe letztere Lilis und jenes Fraͤu- lein Eine Perſon ſind, kann ich nicht entſcheiden. Von der Gemahlin des Sammael aber an einem andern Orte. Der Brudermord des Kain wird von den Tal- mudiſten auf verſchiedene Weiſe erzaͤhlt. »Unſere Rabbiner geſegneten Andenkens haben geſagt: Kain und Abel hatten ſich in die Welt getheilt, ſo daß der erſtere alle unbeweglichen, der letztere alle beweg- lichen Guͤter erhielt.« Beim Opfern erzuͤrnten ſie ſich, und Abel ſprach zu Kain: ziehe deine Kleider aus, denn ſie gehoͤren zu den beweglichen Guͤtern, und ſind mein. »Fliege du in der Luft! erwiederte *) Brandſpiegel Kap. 8.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule01_1822
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule01_1822/157
Zitationshilfe:	Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 1. Jerusalem [i. e. Aarau], 1822, S. 123. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule01_1822/157>, abgerufen am 26.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.