und da höhere Kultur die Nation verfeinerte, erhielt sich auch in der That nicht mehr, als der Schatten jener Einrichtungen. Endlich steht, dünkt mich, das Menschengeschlecht jetzt auf einer Stufe der Kultur, von welcher es sich nur durch Ausbil- dung der Individuen höher emporschwingen kann; und daher sind alle Einrichtungen, welche diese Ausbildung hindern, und die Menschen mehr in Massen zusammendrängen, jetzt schäd- licher als ehmals.
Schon diesen wenigen Bemerkungen zufolge erscheint, um zuerst von demjenigen moralischen Mittel zu reden, was am weitesten gleichsam ausgreift, öffentliche, d. i. vom Staat ange- ordnete oder geleitete Erziehung wenigstens von vielen Seiten bedenklich. Nach dem ganzen vorigen Raisonnement kommt schlechterdings Alles auf die Ausbildung des Menschen in der höchsten Mannigfaltigkeit an; öffentliche Erziehung aber muss, selbst wenn sie diesen Fehler vermeiden, wenn sie sich blos darauf einschränken wollte, Erzieher anzustellen und zu unter- halten, immer eine bestimmte Form begünstigen. Es treten daher alle die Nachtheile bei derselben ein, welche der erste Theil dieser Untersuchung hinlänglich dargestellt hat, und ich brauche nur noch hinzuzufügen, dass jede Einschränkung ver- derblicher wird, wenn sie sich auf den moralischen Menschen bezieht, und dass, wenn irgend etwas Wirksamkeit auf das einzelne Individuum fordert, dies gerade die Erziehung ist, welche das einzelne Individuum bilden soll. Es ist unläugbar, dass gerade daraus sehr heilsame Folgen entspringen, dass der Mensch in der Gestalt, welche ihm seine Lage und die Um- stände gegeben haben, im Staate selbst thätig wird, und nun durch den Streit -- wenn ich so sagen darf -- der ihm vom Staat angewiesenen Lage, und der von ihm selbst gewählten, zum Theil er anders geformt wird, zum Theil die Verfassung des Staats selbst Aenderungen erleidet, in denen dergleichen, obgleich freilich auf einmal fast unbemerkbare Aenderungen, nach
und da höhere Kultur die Nation verfeinerte, erhielt sich auch in der That nicht mehr, als der Schatten jener Einrichtungen. Endlich steht, dünkt mich, das Menschengeschlecht jetzt auf einer Stufe der Kultur, von welcher es sich nur durch Ausbil- dung der Individuen höher emporschwingen kann; und daher sind alle Einrichtungen, welche diese Ausbildung hindern, und die Menschen mehr in Massen zusammendrängen, jetzt schäd- licher als ehmals.
Schon diesen wenigen Bemerkungen zufolge erscheint, um zuerst von demjenigen moralischen Mittel zu reden, was am weitesten gleichsam ausgreift, öffentliche, d. i. vom Staat ange- ordnete oder geleitete Erziehung wenigstens von vielen Seiten bedenklich. Nach dem ganzen vorigen Raisonnement kommt schlechterdings Alles auf die Ausbildung des Menschen in der höchsten Mannigfaltigkeit an; öffentliche Erziehung aber muss, selbst wenn sie diesen Fehler vermeiden, wenn sie sich blos darauf einschränken wollte, Erzieher anzustellen und zu unter- halten, immer eine bestimmte Form begünstigen. Es treten daher alle die Nachtheile bei derselben ein, welche der erste Theil dieser Untersuchung hinlänglich dargestellt hat, und ich brauche nur noch hinzuzufügen, dass jede Einschränkung ver- derblicher wird, wenn sie sich auf den moralischen Menschen bezieht, und dass, wenn irgend etwas Wirksamkeit auf das einzelne Individuum fordert, dies gerade die Erziehung ist, welche das einzelne Individuum bilden soll. Es ist unläugbar, dass gerade daraus sehr heilsame Folgen entspringen, dass der Mensch in der Gestalt, welche ihm seine Lage und die Um- stände gegeben haben, im Staate selbst thätig wird, und nun durch den Streit — wenn ich so sagen darf — der ihm vom Staat angewiesenen Lage, und der von ihm selbst gewählten, zum Theil er anders geformt wird, zum Theil die Verfassung des Staats selbst Aenderungen erleidet, in denen dergleichen, obgleich freilich auf einmal fast unbemerkbare Aenderungen, nach
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0092"n="56"/>
und da höhere Kultur die Nation verfeinerte, erhielt sich auch<lb/>
in der That nicht mehr, als der Schatten jener Einrichtungen.<lb/>
Endlich steht, dünkt mich, das Menschengeschlecht jetzt auf<lb/>
einer Stufe der Kultur, von welcher es sich nur durch Ausbil-<lb/>
dung der Individuen höher emporschwingen kann; und daher<lb/>
sind alle Einrichtungen, welche diese Ausbildung hindern, und<lb/>
die Menschen mehr in Massen zusammendrängen, jetzt schäd-<lb/>
licher als ehmals.</p><lb/><p>Schon diesen wenigen Bemerkungen zufolge erscheint, um<lb/>
zuerst von demjenigen moralischen Mittel zu reden, was am<lb/>
weitesten gleichsam ausgreift, öffentliche, d. i. vom Staat ange-<lb/>
ordnete oder geleitete Erziehung wenigstens von vielen Seiten<lb/>
bedenklich. Nach dem ganzen vorigen Raisonnement kommt<lb/>
schlechterdings Alles auf die Ausbildung des Menschen in der<lb/>
höchsten Mannigfaltigkeit an; öffentliche Erziehung aber muss,<lb/>
selbst wenn sie diesen Fehler vermeiden, wenn sie sich blos<lb/>
darauf einschränken wollte, Erzieher anzustellen und zu unter-<lb/>
halten, immer eine bestimmte Form begünstigen. Es treten<lb/>
daher alle die Nachtheile bei derselben ein, welche der erste<lb/>
Theil dieser Untersuchung hinlänglich dargestellt hat, und ich<lb/>
brauche nur noch hinzuzufügen, dass jede Einschränkung ver-<lb/>
derblicher wird, wenn sie sich auf den moralischen Menschen<lb/>
bezieht, und dass, wenn irgend etwas Wirksamkeit auf das<lb/>
einzelne Individuum fordert, dies gerade die Erziehung ist,<lb/>
welche das einzelne Individuum bilden soll. Es ist unläugbar,<lb/>
dass gerade daraus sehr heilsame Folgen entspringen, dass der<lb/>
Mensch in der Gestalt, welche ihm seine Lage und die Um-<lb/>
stände gegeben haben, im Staate selbst thätig wird, und nun<lb/>
durch den Streit — wenn ich so sagen darf — der ihm vom<lb/>
Staat angewiesenen Lage, und der von ihm selbst gewählten,<lb/>
zum Theil er anders geformt wird, zum Theil die Verfassung<lb/>
des Staats selbst Aenderungen erleidet, in denen dergleichen,<lb/>
obgleich freilich auf einmal fast unbemerkbare Aenderungen, nach<lb/></p></div></body></text></TEI>
[56/0092]
und da höhere Kultur die Nation verfeinerte, erhielt sich auch
in der That nicht mehr, als der Schatten jener Einrichtungen.
Endlich steht, dünkt mich, das Menschengeschlecht jetzt auf
einer Stufe der Kultur, von welcher es sich nur durch Ausbil-
dung der Individuen höher emporschwingen kann; und daher
sind alle Einrichtungen, welche diese Ausbildung hindern, und
die Menschen mehr in Massen zusammendrängen, jetzt schäd-
licher als ehmals.
Schon diesen wenigen Bemerkungen zufolge erscheint, um
zuerst von demjenigen moralischen Mittel zu reden, was am
weitesten gleichsam ausgreift, öffentliche, d. i. vom Staat ange-
ordnete oder geleitete Erziehung wenigstens von vielen Seiten
bedenklich. Nach dem ganzen vorigen Raisonnement kommt
schlechterdings Alles auf die Ausbildung des Menschen in der
höchsten Mannigfaltigkeit an; öffentliche Erziehung aber muss,
selbst wenn sie diesen Fehler vermeiden, wenn sie sich blos
darauf einschränken wollte, Erzieher anzustellen und zu unter-
halten, immer eine bestimmte Form begünstigen. Es treten
daher alle die Nachtheile bei derselben ein, welche der erste
Theil dieser Untersuchung hinlänglich dargestellt hat, und ich
brauche nur noch hinzuzufügen, dass jede Einschränkung ver-
derblicher wird, wenn sie sich auf den moralischen Menschen
bezieht, und dass, wenn irgend etwas Wirksamkeit auf das
einzelne Individuum fordert, dies gerade die Erziehung ist,
welche das einzelne Individuum bilden soll. Es ist unläugbar,
dass gerade daraus sehr heilsame Folgen entspringen, dass der
Mensch in der Gestalt, welche ihm seine Lage und die Um-
stände gegeben haben, im Staate selbst thätig wird, und nun
durch den Streit — wenn ich so sagen darf — der ihm vom
Staat angewiesenen Lage, und der von ihm selbst gewählten,
zum Theil er anders geformt wird, zum Theil die Verfassung
des Staats selbst Aenderungen erleidet, in denen dergleichen,
obgleich freilich auf einmal fast unbemerkbare Aenderungen, nach
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Wilhelm von Humboldt schrieb seine 'Ideen zu eine… [mehr]
Wilhelm von Humboldt schrieb seine 'Ideen zu einem Versuch, die Gränzen der Wirksamkeit des Staats zu bestimmen' zwischen März und Mai des Jahres 1792 nieder. Einzelne Abschnitte wurden im selben Jahr in Friedrich Schillers Thalia bzw. in der Berlinischen Monatsschrift gedruckt. Der gesamte Text wurde jedoch erst postum, 1851, aus dem Nachlass publiziert (Wilhelm von Humboldt † 8. April 1835). Gemäß den Richtlinien des DTA wurde diese Ausgabe digitalisiert.
Humboldt, Wilhelm von: Ideen zu einem Versuch, die Gränzen der Wirksamkeit des Staats zu bestimmen. Breslau, 1851, S. 56. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/humboldt_grenzen_1851/92>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.