Kindern sich durch die Flucht zu retten. Kaum hatte sie die Savanne erreicht, so wurde sie von den Indianern aus der Mission eingeholt, die auf die Menschenjagd gehen, wie die Weißen und die Neger in Afrika. Mutter und Kinder wurden gebunden und an den Fluß geschleppt. Der Ordens- mann saß in seinem Boot, des Ausgangs der Expedition harrend, die für ihn sehr gefahrlos war. Hätte sich die Mutter zu stark gewehrt, so wäre sie von den Indianern umgebracht worden; alles ist erlaubt, wenn man auf die Conquista espiritual auszieht, und man will besonders der Kinder hab- haft werden, die man dann in der Mission als Poitos oder Sklaven der Christen behandelt. Man brachte die Gefangenen nach San Fernando und meinte, die Mutter könne zu Land sich nicht wieder in ihre Heimat zurückfinden. Durch die Trennung von den Kindern, die am Tage ihrer Entführung den Vater begleitet hatten, geriet das Weib in die höchste Verzweiflung. Sie beschloß, die Kinder, die in der Gewalt des Missionärs waren, zur Familie zurückzubringen; sie lief mit ihnen mehrere Male von San Fernando fort, wurde aber immer wieder von den Indianern gepackt, und nachdem der Missionär sie unbarmherzig hatte peitschen lassen, faßte er den grausamen Entschluß, die Mutter von den beiden Kindern, die mit ihr gefangen worden, zu trennen. Man führte sie allein den Atabapo hinauf, den Missionen am Rio Negro zu. Leicht gebunden saß sie auf dem Vorderteil des Fahrzeuges. Man hatte ihr nicht gesagt, welches Los ihrer wartete, aber nach der Richtung der Sonne sah sie wohl, daß sie immer weiter von ihrer Hütte und ihrer Heimat wegkam. Es gelang ihr, sich ihrer Bande zu entledigen, sie sprang in den Fluß und schwamm dem linken Ufer des Atabapo zu. Die Strömung trug sie an eine Felsbank, die noch heute ihren Namen trägt. Sie ging hier ans Land und lief ins Holz; aber der Präsi- dent der Missionen befahl den Indianern, ans Ufer zu fahren und den Spuren der Guahiba zu folgen. Am Abend wurde sie zurückgebracht, auf den Fels (piedra de la madre) gelegt und mit einem Seekuhriemen, die hierzulande als Peitschen dienen und mit denen die Alkaden immer versehen sind, un- barmherzig gepeitscht. Man band dem unglücklichen Weibe mit starken Mavacureranken die Hände auf den Rücken und brachte sie in die Mission Javita.
Man sperrte sie hier in eine der Karawanseraien, die man hier Casas del Rey nennt. Es war in der Regenzeit
Kindern ſich durch die Flucht zu retten. Kaum hatte ſie die Savanne erreicht, ſo wurde ſie von den Indianern aus der Miſſion eingeholt, die auf die Menſchenjagd gehen, wie die Weißen und die Neger in Afrika. Mutter und Kinder wurden gebunden und an den Fluß geſchleppt. Der Ordens- mann ſaß in ſeinem Boot, des Ausgangs der Expedition harrend, die für ihn ſehr gefahrlos war. Hätte ſich die Mutter zu ſtark gewehrt, ſo wäre ſie von den Indianern umgebracht worden; alles iſt erlaubt, wenn man auf die Conquista espiritual auszieht, und man will beſonders der Kinder hab- haft werden, die man dann in der Miſſion als Poitos oder Sklaven der Chriſten behandelt. Man brachte die Gefangenen nach San Fernando und meinte, die Mutter könne zu Land ſich nicht wieder in ihre Heimat zurückfinden. Durch die Trennung von den Kindern, die am Tage ihrer Entführung den Vater begleitet hatten, geriet das Weib in die höchſte Verzweiflung. Sie beſchloß, die Kinder, die in der Gewalt des Miſſionärs waren, zur Familie zurückzubringen; ſie lief mit ihnen mehrere Male von San Fernando fort, wurde aber immer wieder von den Indianern gepackt, und nachdem der Miſſionär ſie unbarmherzig hatte peitſchen laſſen, faßte er den grauſamen Entſchluß, die Mutter von den beiden Kindern, die mit ihr gefangen worden, zu trennen. Man führte ſie allein den Atabapo hinauf, den Miſſionen am Rio Negro zu. Leicht gebunden ſaß ſie auf dem Vorderteil des Fahrzeuges. Man hatte ihr nicht geſagt, welches Los ihrer wartete, aber nach der Richtung der Sonne ſah ſie wohl, daß ſie immer weiter von ihrer Hütte und ihrer Heimat wegkam. Es gelang ihr, ſich ihrer Bande zu entledigen, ſie ſprang in den Fluß und ſchwamm dem linken Ufer des Atabapo zu. Die Strömung trug ſie an eine Felsbank, die noch heute ihren Namen trägt. Sie ging hier ans Land und lief ins Holz; aber der Präſi- dent der Miſſionen befahl den Indianern, ans Ufer zu fahren und den Spuren der Guahiba zu folgen. Am Abend wurde ſie zurückgebracht, auf den Fels (piedra de la madre) gelegt und mit einem Seekuhriemen, die hierzulande als Peitſchen dienen und mit denen die Alkaden immer verſehen ſind, un- barmherzig gepeitſcht. Man band dem unglücklichen Weibe mit ſtarken Mavacureranken die Hände auf den Rücken und brachte ſie in die Miſſion Javita.
Man ſperrte ſie hier in eine der Karawanſeraien, die man hier Caſas del Rey nennt. Es war in der Regenzeit
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0225"n="217"/>
Kindern ſich durch die Flucht zu retten. Kaum hatte ſie die<lb/>
Savanne erreicht, ſo wurde ſie von den Indianern aus der<lb/>
Miſſion eingeholt, die auf die <hirendition="#g">Menſchenjagd</hi> gehen, wie<lb/>
die Weißen und die Neger in Afrika. Mutter und Kinder<lb/>
wurden gebunden und an den Fluß geſchleppt. Der Ordens-<lb/>
mann ſaß in ſeinem Boot, des Ausgangs der Expedition harrend,<lb/>
die für ihn ſehr gefahrlos war. Hätte ſich die Mutter zu<lb/>ſtark gewehrt, ſo wäre ſie von den Indianern umgebracht<lb/>
worden; alles iſt erlaubt, wenn man auf die <hirendition="#aq">Conquista<lb/>
espiritual</hi> auszieht, und man will beſonders der Kinder hab-<lb/>
haft werden, die man dann in der Miſſion als Poitos oder<lb/>
Sklaven der Chriſten behandelt. Man brachte die Gefangenen<lb/>
nach San Fernando und meinte, die Mutter könne zu Land<lb/>ſich nicht wieder in ihre Heimat zurückfinden. Durch die<lb/>
Trennung von den Kindern, die am Tage ihrer Entführung<lb/>
den Vater begleitet hatten, geriet das Weib in die höchſte<lb/>
Verzweiflung. Sie beſchloß, die Kinder, die in der Gewalt<lb/>
des Miſſionärs waren, zur Familie zurückzubringen; ſie lief<lb/>
mit ihnen mehrere Male von San Fernando fort, wurde aber<lb/>
immer wieder von den Indianern gepackt, und nachdem der<lb/>
Miſſionär ſie unbarmherzig hatte peitſchen laſſen, faßte er den<lb/>
grauſamen Entſchluß, die Mutter von den beiden Kindern, die<lb/>
mit ihr gefangen worden, zu trennen. Man führte ſie allein<lb/>
den Atabapo hinauf, den Miſſionen am Rio Negro zu. Leicht<lb/>
gebunden ſaß ſie auf dem Vorderteil des Fahrzeuges. Man<lb/>
hatte ihr nicht geſagt, welches Los ihrer wartete, aber nach<lb/>
der Richtung der Sonne ſah ſie wohl, daß ſie immer weiter<lb/>
von ihrer Hütte und ihrer Heimat wegkam. Es gelang ihr,<lb/>ſich ihrer Bande zu entledigen, ſie ſprang in den Fluß und<lb/>ſchwamm dem linken Ufer des Atabapo zu. Die Strömung<lb/>
trug ſie an eine Felsbank, die noch heute ihren Namen trägt.<lb/>
Sie ging hier ans Land und lief ins Holz; aber der Präſi-<lb/>
dent der Miſſionen befahl den Indianern, ans Ufer zu fahren<lb/>
und den Spuren der Guahiba zu folgen. Am Abend wurde<lb/>ſie zurückgebracht, auf den Fels (<hirendition="#aq">piedra de la madre</hi>) gelegt<lb/>
und mit einem Seekuhriemen, die hierzulande als Peitſchen<lb/>
dienen und mit denen die Alkaden immer verſehen ſind, un-<lb/>
barmherzig gepeitſcht. Man band dem unglücklichen Weibe<lb/>
mit ſtarken Mavacureranken die Hände auf den Rücken und<lb/>
brachte ſie in die Miſſion Javita.</p><lb/><p>Man ſperrte ſie hier in eine der Karawanſeraien, die<lb/>
man hier Caſas del Rey nennt. Es war in der Regenzeit<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[217/0225]
Kindern ſich durch die Flucht zu retten. Kaum hatte ſie die
Savanne erreicht, ſo wurde ſie von den Indianern aus der
Miſſion eingeholt, die auf die Menſchenjagd gehen, wie
die Weißen und die Neger in Afrika. Mutter und Kinder
wurden gebunden und an den Fluß geſchleppt. Der Ordens-
mann ſaß in ſeinem Boot, des Ausgangs der Expedition harrend,
die für ihn ſehr gefahrlos war. Hätte ſich die Mutter zu
ſtark gewehrt, ſo wäre ſie von den Indianern umgebracht
worden; alles iſt erlaubt, wenn man auf die Conquista
espiritual auszieht, und man will beſonders der Kinder hab-
haft werden, die man dann in der Miſſion als Poitos oder
Sklaven der Chriſten behandelt. Man brachte die Gefangenen
nach San Fernando und meinte, die Mutter könne zu Land
ſich nicht wieder in ihre Heimat zurückfinden. Durch die
Trennung von den Kindern, die am Tage ihrer Entführung
den Vater begleitet hatten, geriet das Weib in die höchſte
Verzweiflung. Sie beſchloß, die Kinder, die in der Gewalt
des Miſſionärs waren, zur Familie zurückzubringen; ſie lief
mit ihnen mehrere Male von San Fernando fort, wurde aber
immer wieder von den Indianern gepackt, und nachdem der
Miſſionär ſie unbarmherzig hatte peitſchen laſſen, faßte er den
grauſamen Entſchluß, die Mutter von den beiden Kindern, die
mit ihr gefangen worden, zu trennen. Man führte ſie allein
den Atabapo hinauf, den Miſſionen am Rio Negro zu. Leicht
gebunden ſaß ſie auf dem Vorderteil des Fahrzeuges. Man
hatte ihr nicht geſagt, welches Los ihrer wartete, aber nach
der Richtung der Sonne ſah ſie wohl, daß ſie immer weiter
von ihrer Hütte und ihrer Heimat wegkam. Es gelang ihr,
ſich ihrer Bande zu entledigen, ſie ſprang in den Fluß und
ſchwamm dem linken Ufer des Atabapo zu. Die Strömung
trug ſie an eine Felsbank, die noch heute ihren Namen trägt.
Sie ging hier ans Land und lief ins Holz; aber der Präſi-
dent der Miſſionen befahl den Indianern, ans Ufer zu fahren
und den Spuren der Guahiba zu folgen. Am Abend wurde
ſie zurückgebracht, auf den Fels (piedra de la madre) gelegt
und mit einem Seekuhriemen, die hierzulande als Peitſchen
dienen und mit denen die Alkaden immer verſehen ſind, un-
barmherzig gepeitſcht. Man band dem unglücklichen Weibe
mit ſtarken Mavacureranken die Hände auf den Rücken und
brachte ſie in die Miſſion Javita.
Man ſperrte ſie hier in eine der Karawanſeraien, die
man hier Caſas del Rey nennt. Es war in der Regenzeit
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Humboldt, Alexander von: Reise in die Aequinoktial-Gegenden des neuen Kontinents. Bd. 3. Übers. v. Hermann Hauff. Stuttgart, 1860, S. 217. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/humboldt_aequinoktial03_1859/225>, abgerufen am 15.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.