starke Hitze verlangt, lieferte hier so wenig Farbstoff, daß man es aufgab. Wir fanden im Gemeindeconuco viele Küchen- kräuter, Mais, Zuckerrohr und fünftausend Kaffeestämme, die eine reiche Ernte versprachen. Die Mönche hofften in wenigen Jahren ihrer dreimal so viel zu haben. Man sieht auch hier wieder, wie die geistliche Hierarchie überall, wo sie es mit den Anfängen der Kultur zu thun hat, in derselben Richtung ihre Thätigkeit entwickelt. Wo die Klöster es noch nicht zum Reich- tum gebracht haben, auf dem neuen Kontinente wie in Gallien, in Syrien wie im nördlichen Europa, überall wirken sie höchst vorteilhaft auf die Urbarmachung des Bodens und die Ein- führung fremdländischer Gewächse. In Caripe stellt sich der Gemeindeconuco als ein großer, schöner Garten dar. Die Eingeborenen sind gehalten, jeden Morgen von sechs bis zehn Uhr darin zu arbeiten. Die Alkaden und Alguazile von indianischem Blute führen dabei die Aufsicht. Es sind das die hohen Staatsbeamten, die allein einen Stock tragen dürfen und vom Superior des Klosters angestellt werden. Sie legen auf jenes Recht sehr großes Gewicht. Ihr pedantischer, schweigsamer Ernst, ihre kalte, geheimnisvolle Miene, der Eifer, mit dem sie in der Kirche und bei den Gemeinde- versammlungen repräsentieren, kommt den Europäern höchst lustig vor. Wir waren an diese Züge im Charakter des Indianers noch nicht gewöhnt, fanden sie aber später gerade so am Orinoko, in Mexiko und Peru bei Völkern von sehr verschiedenen Sitten und Sprachen. Die Alkaden kamen alle Tage ins Kloster, nicht sowohl um mit den Mönchen über Angelegenheiten der Mission zu verhandeln, als unter dem Vorwande, sich nach dem Befinden der kürzlich angekommenen Reisenden zu erkundigen. Da wir ihnen Branntwein gaben, wurden die Besuche häufiger, als die Geistlichen gerne sahen.
Solange wir uns in Caripe und in den anderen Mis- sionen der Chaymas aufhielten, sahen wir die Indianer überall milde behandeln. Im allgemeinen schien uns in den Missionen der aragonesischen Kapuziner grundsätzlich eine Ordnung und eine Zucht zu herrschen, wie sie leider in der Neuen Welt selten zu finden sind. Mißbräuche, die mit dem allgemeinen Geiste aller klösterlichen Anstalten zusammenhängen, dürfen dem einzelnen Orden nicht zur Last gelegt werden. Der Guardian des Klosters verkauft den Ertrag des Gemeinde- conuco, und da alle Indianer darin arbeiten, so haben auch alle gleichen Teil am Gewinn. Mais, Kleidungsstücke, Acker-
ſtarke Hitze verlangt, lieferte hier ſo wenig Farbſtoff, daß man es aufgab. Wir fanden im Gemeindeconuco viele Küchen- kräuter, Mais, Zuckerrohr und fünftauſend Kaffeeſtämme, die eine reiche Ernte verſprachen. Die Mönche hofften in wenigen Jahren ihrer dreimal ſo viel zu haben. Man ſieht auch hier wieder, wie die geiſtliche Hierarchie überall, wo ſie es mit den Anfängen der Kultur zu thun hat, in derſelben Richtung ihre Thätigkeit entwickelt. Wo die Klöſter es noch nicht zum Reich- tum gebracht haben, auf dem neuen Kontinente wie in Gallien, in Syrien wie im nördlichen Europa, überall wirken ſie höchſt vorteilhaft auf die Urbarmachung des Bodens und die Ein- führung fremdländiſcher Gewächſe. In Caripe ſtellt ſich der Gemeindeconuco als ein großer, ſchöner Garten dar. Die Eingeborenen ſind gehalten, jeden Morgen von ſechs bis zehn Uhr darin zu arbeiten. Die Alkaden und Alguazile von indianiſchem Blute führen dabei die Aufſicht. Es ſind das die hohen Staatsbeamten, die allein einen Stock tragen dürfen und vom Superior des Kloſters angeſtellt werden. Sie legen auf jenes Recht ſehr großes Gewicht. Ihr pedantiſcher, ſchweigſamer Ernſt, ihre kalte, geheimnisvolle Miene, der Eifer, mit dem ſie in der Kirche und bei den Gemeinde- verſammlungen repräſentieren, kommt den Europäern höchſt luſtig vor. Wir waren an dieſe Züge im Charakter des Indianers noch nicht gewöhnt, fanden ſie aber ſpäter gerade ſo am Orinoko, in Mexiko und Peru bei Völkern von ſehr verſchiedenen Sitten und Sprachen. Die Alkaden kamen alle Tage ins Kloſter, nicht ſowohl um mit den Mönchen über Angelegenheiten der Miſſion zu verhandeln, als unter dem Vorwande, ſich nach dem Befinden der kürzlich angekommenen Reiſenden zu erkundigen. Da wir ihnen Branntwein gaben, wurden die Beſuche häufiger, als die Geiſtlichen gerne ſahen.
Solange wir uns in Caripe und in den anderen Miſ- ſionen der Chaymas aufhielten, ſahen wir die Indianer überall milde behandeln. Im allgemeinen ſchien uns in den Miſſionen der aragoneſiſchen Kapuziner grundſätzlich eine Ordnung und eine Zucht zu herrſchen, wie ſie leider in der Neuen Welt ſelten zu finden ſind. Mißbräuche, die mit dem allgemeinen Geiſte aller klöſterlichen Anſtalten zuſammenhängen, dürfen dem einzelnen Orden nicht zur Laſt gelegt werden. Der Guardian des Kloſters verkauft den Ertrag des Gemeinde- conuco, und da alle Indianer darin arbeiten, ſo haben auch alle gleichen Teil am Gewinn. Mais, Kleidungsſtücke, Acker-
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0278"n="262"/>ſtarke Hitze verlangt, lieferte hier ſo wenig Farbſtoff, daß man<lb/>
es aufgab. Wir fanden im Gemeindeconuco viele Küchen-<lb/>
kräuter, Mais, Zuckerrohr und fünftauſend Kaffeeſtämme, die<lb/>
eine reiche Ernte verſprachen. Die Mönche hofften in wenigen<lb/>
Jahren ihrer dreimal ſo viel zu haben. Man ſieht auch hier<lb/>
wieder, wie die geiſtliche Hierarchie überall, wo ſie es mit den<lb/>
Anfängen der Kultur zu thun hat, in derſelben Richtung ihre<lb/>
Thätigkeit entwickelt. Wo die Klöſter es noch nicht zum Reich-<lb/>
tum gebracht haben, auf dem neuen Kontinente wie in Gallien,<lb/>
in Syrien wie im nördlichen Europa, überall wirken ſie höchſt<lb/>
vorteilhaft auf die Urbarmachung des Bodens und die Ein-<lb/>
führung fremdländiſcher Gewächſe. In Caripe ſtellt ſich der<lb/>
Gemeindeconuco als ein großer, ſchöner Garten dar. Die<lb/>
Eingeborenen ſind gehalten, jeden Morgen von ſechs bis<lb/>
zehn Uhr darin zu arbeiten. Die Alkaden und Alguazile von<lb/>
indianiſchem Blute führen dabei die Aufſicht. Es ſind das<lb/>
die hohen Staatsbeamten, die allein einen Stock tragen dürfen<lb/>
und vom Superior des Kloſters angeſtellt werden. Sie legen<lb/>
auf jenes Recht ſehr großes Gewicht. Ihr pedantiſcher,<lb/>ſchweigſamer Ernſt, ihre kalte, geheimnisvolle Miene, der<lb/>
Eifer, mit dem ſie in der Kirche und bei den Gemeinde-<lb/>
verſammlungen repräſentieren, kommt den Europäern höchſt<lb/>
luſtig vor. Wir waren an dieſe Züge im Charakter des<lb/>
Indianers noch nicht gewöhnt, fanden ſie aber ſpäter gerade<lb/>ſo am Orinoko, in Mexiko und Peru bei Völkern von ſehr<lb/>
verſchiedenen Sitten und Sprachen. Die Alkaden kamen alle<lb/>
Tage ins Kloſter, nicht ſowohl um mit den Mönchen über<lb/>
Angelegenheiten der Miſſion zu verhandeln, als unter dem<lb/>
Vorwande, ſich nach dem Befinden der kürzlich angekommenen<lb/>
Reiſenden zu erkundigen. Da wir ihnen Branntwein gaben,<lb/>
wurden die Beſuche häufiger, als die Geiſtlichen gerne ſahen.</p><lb/><p>Solange wir uns in Caripe und in den anderen Miſ-<lb/>ſionen der Chaymas aufhielten, ſahen wir die Indianer überall<lb/>
milde behandeln. Im allgemeinen ſchien uns in den Miſſionen<lb/>
der aragoneſiſchen Kapuziner grundſätzlich eine Ordnung und<lb/>
eine Zucht zu herrſchen, wie ſie leider in der Neuen Welt<lb/>ſelten zu finden ſind. Mißbräuche, die mit dem allgemeinen<lb/>
Geiſte aller klöſterlichen Anſtalten zuſammenhängen, dürfen<lb/>
dem einzelnen Orden nicht zur Laſt gelegt werden. Der<lb/>
Guardian des Kloſters verkauft den Ertrag des Gemeinde-<lb/>
conuco, und da alle Indianer darin arbeiten, ſo haben auch<lb/>
alle gleichen Teil am Gewinn. Mais, Kleidungsſtücke, Acker-<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[262/0278]
ſtarke Hitze verlangt, lieferte hier ſo wenig Farbſtoff, daß man
es aufgab. Wir fanden im Gemeindeconuco viele Küchen-
kräuter, Mais, Zuckerrohr und fünftauſend Kaffeeſtämme, die
eine reiche Ernte verſprachen. Die Mönche hofften in wenigen
Jahren ihrer dreimal ſo viel zu haben. Man ſieht auch hier
wieder, wie die geiſtliche Hierarchie überall, wo ſie es mit den
Anfängen der Kultur zu thun hat, in derſelben Richtung ihre
Thätigkeit entwickelt. Wo die Klöſter es noch nicht zum Reich-
tum gebracht haben, auf dem neuen Kontinente wie in Gallien,
in Syrien wie im nördlichen Europa, überall wirken ſie höchſt
vorteilhaft auf die Urbarmachung des Bodens und die Ein-
führung fremdländiſcher Gewächſe. In Caripe ſtellt ſich der
Gemeindeconuco als ein großer, ſchöner Garten dar. Die
Eingeborenen ſind gehalten, jeden Morgen von ſechs bis
zehn Uhr darin zu arbeiten. Die Alkaden und Alguazile von
indianiſchem Blute führen dabei die Aufſicht. Es ſind das
die hohen Staatsbeamten, die allein einen Stock tragen dürfen
und vom Superior des Kloſters angeſtellt werden. Sie legen
auf jenes Recht ſehr großes Gewicht. Ihr pedantiſcher,
ſchweigſamer Ernſt, ihre kalte, geheimnisvolle Miene, der
Eifer, mit dem ſie in der Kirche und bei den Gemeinde-
verſammlungen repräſentieren, kommt den Europäern höchſt
luſtig vor. Wir waren an dieſe Züge im Charakter des
Indianers noch nicht gewöhnt, fanden ſie aber ſpäter gerade
ſo am Orinoko, in Mexiko und Peru bei Völkern von ſehr
verſchiedenen Sitten und Sprachen. Die Alkaden kamen alle
Tage ins Kloſter, nicht ſowohl um mit den Mönchen über
Angelegenheiten der Miſſion zu verhandeln, als unter dem
Vorwande, ſich nach dem Befinden der kürzlich angekommenen
Reiſenden zu erkundigen. Da wir ihnen Branntwein gaben,
wurden die Beſuche häufiger, als die Geiſtlichen gerne ſahen.
Solange wir uns in Caripe und in den anderen Miſ-
ſionen der Chaymas aufhielten, ſahen wir die Indianer überall
milde behandeln. Im allgemeinen ſchien uns in den Miſſionen
der aragoneſiſchen Kapuziner grundſätzlich eine Ordnung und
eine Zucht zu herrſchen, wie ſie leider in der Neuen Welt
ſelten zu finden ſind. Mißbräuche, die mit dem allgemeinen
Geiſte aller klöſterlichen Anſtalten zuſammenhängen, dürfen
dem einzelnen Orden nicht zur Laſt gelegt werden. Der
Guardian des Kloſters verkauft den Ertrag des Gemeinde-
conuco, und da alle Indianer darin arbeiten, ſo haben auch
alle gleichen Teil am Gewinn. Mais, Kleidungsſtücke, Acker-
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Humboldt, Alexander von: Reise in die Aequinoktial-Gegenden des neuen Kontinents. Übers. v. Hermann Hauff. Bd. 1. Stuttgart, 1859, S. 262. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/humboldt_aequinoktial01_1859/278>, abgerufen am 28.04.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
