Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Hug, Gallus Joseph: Die christliche Familie im Kampfe gegen feindliche Mächte. Vorträge über christliche Ehe und Erziehung. Freiburg (Schweiz), 1896.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

mehr eine nur so vorübergehende That, sondern als blei-
bender Zustand, als ein öffentliches Aergerniß, das diese
Unglücklichen vom Empfange der hl. Sakramente, von der
kirchlichen Beerdigung ausschließt.

Oder glaubet ihr etwa, diese Worte Christi seien
nicht so aufzufassen? Wenn bei so viel Klarheit noch
irgend ein Zweifel möglich wäre, geben uns die hl. Apostel
die Erklärung. Was lehrt uns der hl. Paulus? (1 C. VII. 10.)
"Denen, welche verheirathet sind, gebiete nicht ich, sondern
der Herr, daß das Weib sich nicht vom Manne scheide.
Wenn sie aber geschieden ist, so bleibe sie ehelos oder ver-
söhne sich mit ihrem Manne." Auch der Mann entlasse
sein Weib nicht. Aber was ist sie, wenn sie bei Lebzeiten
des Mannes sich zu einem andern gesellt? Eine Ehe-
brecherin. (R. VII. 3.)

Aber warum redet der hl. Paulus vom Scheiden,
wenn doch die Wiederverheirathung Ehebruch ist? Jenes
Scheiden löst nie und nimmer das Eheband, sondern
trennt nur zeitweise die Eheleute, wenn ihre Bosheit das
Zusammenleben zu schwierig macht.

Wie wird's aber den Ehebrechern in der Ewigkeit
ergehen? Bis zur Hölle geht ihre Sünde antwortet Job.
(XXIV, 8.) Denn die Ehebrecher werden das Reich
Christi nicht sehen, sondern ihr Antheil ist im Pfuhle, der
mit Feuer und Schwefel brennt, welches der andere Tod
ist. (Apac. XXI. 8.) Das ist die Anordnung Christi für
den neuen Bund, keine Macht der Welt kann nur einen
Buchstaben davon wegnehmen, so wenig als sie den Himmel
öffnen und die Hölle verschließen kann. Der Mensch mag
darüber spotten und lachen, oder auf ein menschliches
Gesetz gestützt über das Ehegesetz Christi sich hinwegsetzen;
- aber die Hölle brennt fort und weitet und tiefet sich
aus, um all' die Gräuelhaften, ob Männer oder Weiber,
ob Burschen oder Dirnen, ob Alte oder Junge in Feuer
und Schwefel zu verschlingen.

mehr eine nur so vorübergehende That, sondern als blei-
bender Zustand, als ein öffentliches Aergerniß, das diese
Unglücklichen vom Empfange der hl. Sakramente, von der
kirchlichen Beerdigung ausschließt.

Oder glaubet ihr etwa, diese Worte Christi seien
nicht so aufzufassen? Wenn bei so viel Klarheit noch
irgend ein Zweifel möglich wäre, geben uns die hl. Apostel
die Erklärung. Was lehrt uns der hl. Paulus? (1 C. VII. 10.)
„Denen, welche verheirathet sind, gebiete nicht ich, sondern
der Herr, daß das Weib sich nicht vom Manne scheide.
Wenn sie aber geschieden ist, so bleibe sie ehelos oder ver-
söhne sich mit ihrem Manne.“ Auch der Mann entlasse
sein Weib nicht. Aber was ist sie, wenn sie bei Lebzeiten
des Mannes sich zu einem andern gesellt? Eine Ehe-
brecherin. (R. VII. 3.)

Aber warum redet der hl. Paulus vom Scheiden,
wenn doch die Wiederverheirathung Ehebruch ist? Jenes
Scheiden löst nie und nimmer das Eheband, sondern
trennt nur zeitweise die Eheleute, wenn ihre Bosheit das
Zusammenleben zu schwierig macht.

Wie wird's aber den Ehebrechern in der Ewigkeit
ergehen? Bis zur Hölle geht ihre Sünde antwortet Job.
(XXIV, 8.) Denn die Ehebrecher werden das Reich
Christi nicht sehen, sondern ihr Antheil ist im Pfuhle, der
mit Feuer und Schwefel brennt, welches der andere Tod
ist. (Apac. XXI. 8.) Das ist die Anordnung Christi für
den neuen Bund, keine Macht der Welt kann nur einen
Buchstaben davon wegnehmen, so wenig als sie den Himmel
öffnen und die Hölle verschließen kann. Der Mensch mag
darüber spotten und lachen, oder auf ein menschliches
Gesetz gestützt über das Ehegesetz Christi sich hinwegsetzen;
– aber die Hölle brennt fort und weitet und tiefet sich
aus, um all' die Gräuelhaften, ob Männer oder Weiber,
ob Burschen oder Dirnen, ob Alte oder Junge in Feuer
und Schwefel zu verschlingen.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="11">
        <p><pb facs="#f0110" xml:id="H891_001_1896_pb0098_0001" n="98"/>
mehr eine nur so vorübergehende That, sondern als blei-<lb/>
bender Zustand, als ein öffentliches Aergerniß, das diese<lb/>
Unglücklichen vom Empfange der hl. Sakramente, von der<lb/>
kirchlichen Beerdigung ausschließt.</p>
        <p>Oder glaubet ihr etwa, diese Worte Christi seien<lb/>
nicht so aufzufassen? Wenn bei so viel Klarheit noch<lb/>
irgend ein Zweifel möglich wäre, geben uns die hl. Apostel<lb/>
die Erklärung. Was lehrt uns der hl. Paulus? (1 C. VII. 10.)<lb/><q>&#x201E;Denen, welche verheirathet sind, gebiete <hi rendition="#g">nicht ich</hi>, sondern<lb/><hi rendition="#g">der Herr</hi>, daß das Weib sich nicht vom Manne scheide.<lb/>
Wenn sie aber geschieden ist, so bleibe sie ehelos oder ver-<lb/>
söhne sich mit ihrem Manne.&#x201C;</q> Auch der Mann entlasse<lb/>
sein Weib nicht. Aber was ist sie, wenn sie bei Lebzeiten<lb/>
des Mannes sich zu einem andern gesellt? Eine Ehe-<lb/>
brecherin. (R. VII. 3.)</p>
        <p>Aber warum redet der hl. Paulus vom Scheiden,<lb/>
wenn doch die Wiederverheirathung Ehebruch ist? Jenes<lb/>
Scheiden löst nie und nimmer das Eheband, sondern<lb/>
trennt nur zeitweise die Eheleute, wenn ihre Bosheit das<lb/>
Zusammenleben zu schwierig macht.</p>
        <p>Wie wird's aber den Ehebrechern in der Ewigkeit<lb/>
ergehen? Bis zur Hölle geht ihre Sünde antwortet Job.<lb/>
(XXIV, 8.) Denn die Ehebrecher werden das Reich<lb/>
Christi nicht sehen, sondern ihr Antheil ist im Pfuhle, der<lb/>
mit Feuer und Schwefel brennt, welches der andere Tod<lb/>
ist. (Apac. XXI. 8.) Das ist die Anordnung Christi für<lb/>
den neuen Bund, keine Macht der Welt kann nur einen<lb/>
Buchstaben davon wegnehmen, so wenig als sie den Himmel<lb/>
öffnen und die Hölle verschließen kann. Der Mensch mag<lb/>
darüber spotten und lachen, oder auf ein menschliches<lb/>
Gesetz gestützt über das Ehegesetz Christi sich hinwegsetzen;<lb/>
&#x2013; aber die Hölle brennt fort und weitet und tiefet sich<lb/>
aus, um all' die Gräuelhaften, ob Männer oder Weiber,<lb/>
ob Burschen oder Dirnen, ob Alte oder Junge in Feuer<lb/>
und Schwefel zu verschlingen.</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[98/0110] mehr eine nur so vorübergehende That, sondern als blei- bender Zustand, als ein öffentliches Aergerniß, das diese Unglücklichen vom Empfange der hl. Sakramente, von der kirchlichen Beerdigung ausschließt. Oder glaubet ihr etwa, diese Worte Christi seien nicht so aufzufassen? Wenn bei so viel Klarheit noch irgend ein Zweifel möglich wäre, geben uns die hl. Apostel die Erklärung. Was lehrt uns der hl. Paulus? (1 C. VII. 10.) „Denen, welche verheirathet sind, gebiete nicht ich, sondern der Herr, daß das Weib sich nicht vom Manne scheide. Wenn sie aber geschieden ist, so bleibe sie ehelos oder ver- söhne sich mit ihrem Manne.“ Auch der Mann entlasse sein Weib nicht. Aber was ist sie, wenn sie bei Lebzeiten des Mannes sich zu einem andern gesellt? Eine Ehe- brecherin. (R. VII. 3.) Aber warum redet der hl. Paulus vom Scheiden, wenn doch die Wiederverheirathung Ehebruch ist? Jenes Scheiden löst nie und nimmer das Eheband, sondern trennt nur zeitweise die Eheleute, wenn ihre Bosheit das Zusammenleben zu schwierig macht. Wie wird's aber den Ehebrechern in der Ewigkeit ergehen? Bis zur Hölle geht ihre Sünde antwortet Job. (XXIV, 8.) Denn die Ehebrecher werden das Reich Christi nicht sehen, sondern ihr Antheil ist im Pfuhle, der mit Feuer und Schwefel brennt, welches der andere Tod ist. (Apac. XXI. 8.) Das ist die Anordnung Christi für den neuen Bund, keine Macht der Welt kann nur einen Buchstaben davon wegnehmen, so wenig als sie den Himmel öffnen und die Hölle verschließen kann. Der Mensch mag darüber spotten und lachen, oder auf ein menschliches Gesetz gestützt über das Ehegesetz Christi sich hinwegsetzen; – aber die Hölle brennt fort und weitet und tiefet sich aus, um all' die Gräuelhaften, ob Männer oder Weiber, ob Burschen oder Dirnen, ob Alte oder Junge in Feuer und Schwefel zu verschlingen.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Weitere Informationen:

Dieses Werk stammt vom Projekt Digitization Lifecycle am Max-Planck-Institut für Bildungsforschung.

Anmerkungen zur Transkription:

Bei der Zeichenerkennung wurde nach Vorgabe des DLC modernisiert.

In Absprache mit dem MPI wurden die folgenden Aspekte der Vorlage nicht erfasst:

  • Bogensignaturen und Kustoden
  • Kolumnentitel
  • Auf Titelblättern wurde auf die Auszeichnung der Schriftgrößenunterscheide zugunsten der Identifizierung von titleParts verzichtet.
  • Bei Textpassagen, die als Abschnittsüberschrift ausgeweisen werden können, wird auf die zusätzliche Auszeichnung des Layouts verzichtet.
  • Keine Auszeichnung der Initialbuchstaben am Kapitelanfang.

Es wurden alle Anführungszeichen übernommen und die Zitate zusätzlich mit q ausgezeichnet.

Weiche und harte Zeilentrennungen werden identisch als 002D übernommen. Der Zeilenumbruch selbst über lb ausgezeichnet.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/hug_familie_1896
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/hug_familie_1896/110
Zitationshilfe: Hug, Gallus Joseph: Die christliche Familie im Kampfe gegen feindliche Mächte. Vorträge über christliche Ehe und Erziehung. Freiburg (Schweiz), 1896, S. 98. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hug_familie_1896/110>, abgerufen am 21.05.2024.