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Hohberg, Wolf Helmhard von: Georgica Curiosa. Bd. 2. Nürnberg, 1682.

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Des Adelichen Land- und Feld-Lebens
[Spaltenumbruch] der Wohnstuben durch ein Loch gemächlich hinauf schli-
che) gesetzet/ damit ich sie speisen und erhalten konnte/
da nun solche Stöcke etliche Täge darinnen gestanden/
die Wärme und gute Wartung empfunden/ haben sie
Brut gesetzt/ und Bienen ausgeheckt/ wie ich sie (sagt
er) vielen ehrlichen Leuten zur selben gantz ungewöhn-
lichen Zeit gewiesen habe. Will es Jemand inglei-
chen versuchen/ der wird es also befinden. Oder man
mache die Stöcke/ so man draussen hat/ den gantzen
Winter über/ zu/ wie sichs gebühret/ und lasse keine
Bienen heraus/ biß daß man im Früling will Hönig aus-
nehmen/ was soll es gelten (spricht er) man wird Hö-
nig und junge Bienen in den Stöcken finden/ ob schon
den gantzen Winter keine Biene aus dem Stock kom-
men ist. Wann die Bienen gar zu starck ausfliegen/
arbeiten und Hönig machen/ so unterlassen sie dabey die
Brut zu formiren/ da muß man ihnen mit einem subti-
len Flor oder dünn Tuch/ sie gleichsam arrestirende/ al-
le Fluglöcher vermachen/ so werden sie/ weil sie nicht
müssig seyn können/ an ihrer Brut arbeiten/ also kan
man sie zwey oder drey Tag lassen/ wieder drey Tag
lassen ausfliegen/ und wieder vermachen/ biß man siht/
daß sie im Stock angefangen Brut zu setzen.

Sie haben eine solche von Natur eingepflantzte
Fürsichtigkeit/ daß sie die Veränderung des Gewitters
vorerkennende/ mit ihrer Arbeit desto embsiger fortfah-
ren/ wie man auch zu solcher Zeit die Raub-Bienen
viel häuffiger und mit grösserer Anzahl in die Stöcke fal-
len/ und mit ihren Rauben und Plündern anhäbig seyn
sihet. Ja ins gemein auch die guten Bienen/ wann sie
mercken einen harten Winter/ und daß ihr Vorrath in
die Länge nicht erklecken möchte/ treiben die faulen und
müssigen Thren-Bienen aus dem Stock/ oder wann sie
nicht weichen wollen/ erwürgen sie solche gar/ damit
das Proviant für die guten und arbeitsamen gespahret/
und sie des langen Winters Ungelegenheit desto leichter
überstehen/ und die liebe Frülings- und Arbeit-Zeit wie-
der erreichen mögen.

Nicht weniger haben sie gleichsam einen Propheti-
schen Geist/ künfftige Kriegs-Unruhen anzudeuten/ und
erzehlet Tanara fol. 108. als er im Jahr 1642/ im
September auf seinem Landgut gewesen/ und/ daß des
Herzogen von Parma Völcker vier kleine Meilen da-
[Spaltenumbruch] selbst angelangt/ die Zeitung bekommen; aber ob es
zu glauben im Zweifel gestanden/ und als es darüber
Nacht worden/ habe man ihm zugleich vermeldet/ daß
sein Bienschwarm/ der daselbst in einer Mauren sich ein-
gelagert/ einen ungewöhnlichen Prauß und Sauß er-
schallen liesse; darauf hab er sich entschlossen/ mit sei-
nen besten Sachen nach Bologna zu gehen/ welches er
auch gethan/ und bald nach seinem Wegreisen/ seyen
davon streiffende Parteyen von selbigen Völckern an-
gelangt/ da sie alles geplündert/ was man durch die
Flucht nicht salviren können.

Sie sind wachsam/ spahrsam/ keusch/ arbeitsam/ unter-
thänig/ sauber/ und Liebhaber der Billigkeit; daß also die
Menschen an diesem kleinen Praeceptore, wann sie nur
lernen wolten/ genug Unterricht fassen und schöpffen
könnten/ wie der Müssiggang zu meiden/ durch Fleiß
und Arbeit das gemeine Wesen/ die Gesundheit und
Wolergehen zu erhalten/ und durch Dapfferkeit die
Feinde abzutreiben. Sie sind Liebhaber der Musica,
und wann ein Mensch pfeifft oder singt/ werden sie ihn
nicht leichtlich hecken/ ob sie ihm schon um den Kopff her-
um sausen. Sie halten gleichsam ihr Morgen- und A-
bendgebet/ daß sie nicht ausfliegen/ auch zu Nachts nicht
eher still werden/ es habe denn eine vorher mit ihrer
Stimme ein gewisses Zeichen zu arbeiten oder zu ruhen
gegeben.

Jhre Todten tragen und conduciren sie mit sonder-
barem Gepränge/ nicht nur wegen der Reinigkeit/ viel-
leicht auch/ daß sie einen sensum pietatis & condolen-
tiae haben: Zwey tragen die Leich/ und schleppen sie halb
fliegend und mit dem andern Fuß auf der Erden/ biß zu
ihrem Begräbniß ziemlich weit von dem Stock/ und auf
ein 20 Bienlein folgen nach/ als ob sie ihm die letzte Ehre
erwiesen/ und kehren von dannen wieder in ihren Bienen-
stock/ chose, que moy mesme (sagt Herr de Serres fol.
386) ay observe, avec merveille. Er hab es selbst
mit Verwunderung gesehen.

Artlich ist/ was Herr Achatz Sturm in feinen Regu-
lis Oeconomicis fol. 229. schreibet/ in seiner 511 Regel:
Wann man eine Biene voneinander zerreisset/ so wird
man in der Mitte ein Bläslein finden/ darinnen das
Hönig ist/ etliches als eine Erbse/ etliches als ein Hirse-
korn/ darnach viel oder wenig Nutzung zu finden ist.

Cap. III.
Vom Unterscheid der Bienen.
[Spaltenumbruch]

VOn zweyerley Geschlechte als Männ- und Weib-
lichen/ wollen wenig Authores solches zugeben/
und vermeynen/ sie seyen alle einerley; Andere
wollen/ der König allein seye männliches Stammen/
und alle andere Bienen des weiblichen/ wiewol alles
lauter Muthmassungen sind/ die nur von etlichen ver-
meynt/ aber nicht durch Erfahrung die Prob halten/
also wollen wir diesen Unterschied dahin gestellt seyn
lassen/ und GOttes Allmacht in diesem kleinen Thierlein
mehr bewundern/ als ausdisputiren. Das ist wol ge-
wiß/ daß der König von allen andern Bienen einen
mercklichen Unterscheid/ daß unter den Bienen selbsten
etliche grösser/ etliche kleiner/ etliche mittelmässig seyen;
daß etliche zum Ausfliegen/ etliche zur Guarnison und
Verwahrung ihres gemeinen Wesens/ etliche als Bau-
[Spaltenumbruch] meister/ Mäurer und Zimmerleute die Gebäu zu ma-
chen und zu unterhalten/ etliche zum Bruten/ etliche zum
Wassertragen/ etliche zu Thorhütern/ und also fortan
zu allerhand Aemtern und Geschäfften gestellet seyen.
Der mercklichste Unterschied unter ihnen aber ist/ unter
den wilden und zahmen/ die wilden sind boshafftig/ un-
leidlich/ lassen nicht gern nahe zu ihnen kommen/ sind
grösser und kürtzer/ auch schwärtzer und rauchlicht; die
zahmen sind glatt/ gelblicht/ geschlanck/ mit schwartzen
Flecken gezeichnet. Die Alten haben die Bienen vier-
fach unterschieden/ als an der Grösse des Leibes/ an der
Gestalt/ an der Farb/ und an den Sitten. Daher sich
ein Hausvatter leichtlich reguliren kan/ wann er sie
kauffen will/ das gute zu erwehlen/ und das Böse zu
lassen.

Jn

Des Adelichen Land- und Feld-Lebens
[Spaltenumbruch] der Wohnſtuben durch ein Loch gemaͤchlich hinauf ſchli-
che) geſetzet/ damit ich ſie ſpeiſen und erhalten konnte/
da nun ſolche Stoͤcke etliche Taͤge darinnen geſtanden/
die Waͤrme und gute Wartung empfunden/ haben ſie
Brut geſetzt/ und Bienen ausgeheckt/ wie ich ſie (ſagt
er) vielen ehrlichen Leuten zur ſelben gantz ungewoͤhn-
lichen Zeit gewieſen habe. Will es Jemand inglei-
chen verſuchen/ der wird es alſo befinden. Oder man
mache die Stoͤcke/ ſo man drauſſen hat/ den gantzen
Winter uͤber/ zu/ wie ſichs gebuͤhret/ und laſſe keine
Bienen heraus/ biß daß man im Fruͤling will Hoͤnig aus-
nehmen/ was ſoll es gelten (ſpricht er) man wird Hoͤ-
nig und junge Bienen in den Stoͤcken finden/ ob ſchon
den gantzen Winter keine Biene aus dem Stock kom-
men iſt. Wann die Bienen gar zu ſtarck ausfliegen/
arbeiten und Hoͤnig machen/ ſo unterlaſſen ſie dabey die
Brut zu formiren/ da muß man ihnen mit einem ſubti-
len Flor oder duͤnn Tuch/ ſie gleichſam arreſtirende/ al-
le Flugloͤcher vermachen/ ſo werden ſie/ weil ſie nicht
muͤſſig ſeyn koͤnnen/ an ihrer Brut arbeiten/ alſo kan
man ſie zwey oder drey Tag laſſen/ wieder drey Tag
laſſen ausfliegen/ und wieder vermachen/ biß man ſiht/
daß ſie im Stock angefangen Brut zu ſetzen.

Sie haben eine ſolche von Natur eingepflantzte
Fuͤrſichtigkeit/ daß ſie die Veraͤnderung des Gewitters
vorerkennende/ mit ihrer Arbeit deſto embſiger fortfah-
ren/ wie man auch zu ſolcher Zeit die Raub-Bienen
viel haͤuffiger und mit groͤſſerer Anzahl in die Stoͤcke fal-
len/ und mit ihren Rauben und Pluͤndern anhaͤbig ſeyn
ſihet. Ja ins gemein auch die guten Bienen/ wann ſie
mercken einen harten Winter/ und daß ihr Vorrath in
die Laͤnge nicht erklecken moͤchte/ treiben die faulen und
muͤſſigen Thren-Bienen aus dem Stock/ oder wann ſie
nicht weichen wollen/ erwuͤrgen ſie ſolche gar/ damit
das Proviant fuͤr die guten und arbeitſamen geſpahret/
und ſie des langen Winters Ungelegenheit deſto leichter
uͤberſtehen/ und die liebe Fruͤlings- und Arbeit-Zeit wie-
der erreichen moͤgen.

Nicht weniger haben ſie gleichſam einen Propheti-
ſchen Geiſt/ kuͤnfftige Kriegs-Unruhen anzudeuten/ und
erzehlet Tanara fol. 108. als er im Jahr 1642/ im
September auf ſeinem Landgut geweſen/ und/ daß des
Herzogen von Parma Voͤlcker vier kleine Meilen da-
[Spaltenumbruch] ſelbſt angelangt/ die Zeitung bekommen; aber ob es
zu glauben im Zweifel geſtanden/ und als es daruͤber
Nacht worden/ habe man ihm zugleich vermeldet/ daß
ſein Bienſchwarm/ der daſelbſt in einer Mauren ſich ein-
gelagert/ einen ungewoͤhnlichen Prauß und Sauß er-
ſchallen lieſſe; darauf hab er ſich entſchloſſen/ mit ſei-
nen beſten Sachen nach Bologna zu gehen/ welches er
auch gethan/ und bald nach ſeinem Wegreiſen/ ſeyen
davon ſtreiffende Parteyen von ſelbigen Voͤlckern an-
gelangt/ da ſie alles gepluͤndert/ was man durch die
Flucht nicht ſalviren koͤnnen.

Sie ſind wachſam/ ſpahrſam/ keuſch/ arbeitſam/ unter-
thaͤnig/ ſauber/ und Liebhaber der Billigkeit; daß alſo die
Menſchen an dieſem kleinen Præceptore, wann ſie nur
lernen wolten/ genug Unterricht faſſen und ſchoͤpffen
koͤnnten/ wie der Muͤſſiggang zu meiden/ durch Fleiß
und Arbeit das gemeine Weſen/ die Geſundheit und
Wolergehen zu erhalten/ und durch Dapfferkeit die
Feinde abzutreiben. Sie ſind Liebhaber der Muſica,
und wann ein Menſch pfeifft oder ſingt/ werden ſie ihn
nicht leichtlich hecken/ ob ſie ihm ſchon um den Kopff her-
um ſauſen. Sie halten gleichſam ihr Morgen- und A-
bendgebet/ daß ſie nicht ausfliegen/ auch zu Nachts nicht
eher ſtill werden/ es habe denn eine vorher mit ihrer
Stimme ein gewiſſes Zeichen zu arbeiten oder zu ruhen
gegeben.

Jhre Todten tragen und conduciren ſie mit ſonder-
barem Gepraͤnge/ nicht nur wegen der Reinigkeit/ viel-
leicht auch/ daß ſie einen ſenſum pietatis & condolen-
tiæ haben: Zwey tragen die Leich/ und ſchleppen ſie halb
fliegend und mit dem andern Fuß auf der Erden/ biß zu
ihrem Begraͤbniß ziemlich weit von dem Stock/ und auf
ein 20 Bienlein folgen nach/ als ob ſie ihm die letzte Ehre
erwieſen/ und kehren von dannen wieder in ihren Bienen-
ſtock/ choſe, que moy meſme (ſagt Herꝛ de Serres fol.
386) ay obſervé, avec merveille. Er hab es ſelbſt
mit Verwunderung geſehen.

Artlich iſt/ was Herꝛ Achatz Sturm in feinen Regu-
lis Oeconomicis fol. 229. ſchreibet/ in ſeiner 511 Regel:
Wann man eine Biene voneinander zerreiſſet/ ſo wird
man in der Mitte ein Blaͤslein finden/ darinnen das
Hoͤnig iſt/ etliches als eine Erbſe/ etliches als ein Hirſe-
korn/ darnach viel oder wenig Nutzung zu finden iſt.

Cap. III.
Vom Unterſcheid der Bienen.
[Spaltenumbruch]

VOn zweyerley Geſchlechte als Maͤnn- und Weib-
lichen/ wollen wenig Authores ſolches zugeben/
und vermeynen/ ſie ſeyen alle einerley; Andere
wollen/ der Koͤnig allein ſeye maͤnnliches Stammen/
und alle andere Bienen des weiblichen/ wiewol alles
lauter Muthmaſſungen ſind/ die nur von etlichen ver-
meynt/ aber nicht durch Erfahrung die Prob halten/
alſo wollen wir dieſen Unterſchied dahin geſtellt ſeyn
laſſen/ und GOttes Allmacht in dieſem kleinen Thierlein
mehr bewundern/ als ausdiſputiren. Das iſt wol ge-
wiß/ daß der Koͤnig von allen andern Bienen einen
mercklichen Unterſcheid/ daß unter den Bienen ſelbſten
etliche groͤſſer/ etliche kleiner/ etliche mittelmaͤſſig ſeyen;
daß etliche zum Ausfliegen/ etliche zur Guarniſon und
Verwahrung ihres gemeinen Weſens/ etliche als Bau-
[Spaltenumbruch] meiſter/ Maͤurer und Zimmerleute die Gebaͤu zu ma-
chen und zu unterhalten/ etliche zum Bruten/ etliche zum
Waſſertragen/ etliche zu Thorhuͤtern/ und alſo fortan
zu allerhand Aemtern und Geſchaͤfften geſtellet ſeyen.
Der mercklichſte Unterſchied unter ihnen aber iſt/ unter
den wilden und zahmen/ die wilden ſind boshafftig/ un-
leidlich/ laſſen nicht gern nahe zu ihnen kommen/ ſind
groͤſſer und kuͤrtzer/ auch ſchwaͤrtzer und rauchlicht; die
zahmen ſind glatt/ gelblicht/ geſchlanck/ mit ſchwartzen
Flecken gezeichnet. Die Alten haben die Bienen vier-
fach unterſchieden/ als an der Groͤſſe des Leibes/ an der
Geſtalt/ an der Farb/ und an den Sitten. Daher ſich
ein Hausvatter leichtlich reguliren kan/ wann er ſie
kauffen will/ das gute zu erwehlen/ und das Boͤſe zu
laſſen.

Jn
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[362/0380] Des Adelichen Land- und Feld-Lebens der Wohnſtuben durch ein Loch gemaͤchlich hinauf ſchli- che) geſetzet/ damit ich ſie ſpeiſen und erhalten konnte/ da nun ſolche Stoͤcke etliche Taͤge darinnen geſtanden/ die Waͤrme und gute Wartung empfunden/ haben ſie Brut geſetzt/ und Bienen ausgeheckt/ wie ich ſie (ſagt er) vielen ehrlichen Leuten zur ſelben gantz ungewoͤhn- lichen Zeit gewieſen habe. Will es Jemand inglei- chen verſuchen/ der wird es alſo befinden. Oder man mache die Stoͤcke/ ſo man drauſſen hat/ den gantzen Winter uͤber/ zu/ wie ſichs gebuͤhret/ und laſſe keine Bienen heraus/ biß daß man im Fruͤling will Hoͤnig aus- nehmen/ was ſoll es gelten (ſpricht er) man wird Hoͤ- nig und junge Bienen in den Stoͤcken finden/ ob ſchon den gantzen Winter keine Biene aus dem Stock kom- men iſt. Wann die Bienen gar zu ſtarck ausfliegen/ arbeiten und Hoͤnig machen/ ſo unterlaſſen ſie dabey die Brut zu formiren/ da muß man ihnen mit einem ſubti- len Flor oder duͤnn Tuch/ ſie gleichſam arreſtirende/ al- le Flugloͤcher vermachen/ ſo werden ſie/ weil ſie nicht muͤſſig ſeyn koͤnnen/ an ihrer Brut arbeiten/ alſo kan man ſie zwey oder drey Tag laſſen/ wieder drey Tag laſſen ausfliegen/ und wieder vermachen/ biß man ſiht/ daß ſie im Stock angefangen Brut zu ſetzen. Sie haben eine ſolche von Natur eingepflantzte Fuͤrſichtigkeit/ daß ſie die Veraͤnderung des Gewitters vorerkennende/ mit ihrer Arbeit deſto embſiger fortfah- ren/ wie man auch zu ſolcher Zeit die Raub-Bienen viel haͤuffiger und mit groͤſſerer Anzahl in die Stoͤcke fal- len/ und mit ihren Rauben und Pluͤndern anhaͤbig ſeyn ſihet. Ja ins gemein auch die guten Bienen/ wann ſie mercken einen harten Winter/ und daß ihr Vorrath in die Laͤnge nicht erklecken moͤchte/ treiben die faulen und muͤſſigen Thren-Bienen aus dem Stock/ oder wann ſie nicht weichen wollen/ erwuͤrgen ſie ſolche gar/ damit das Proviant fuͤr die guten und arbeitſamen geſpahret/ und ſie des langen Winters Ungelegenheit deſto leichter uͤberſtehen/ und die liebe Fruͤlings- und Arbeit-Zeit wie- der erreichen moͤgen. Nicht weniger haben ſie gleichſam einen Propheti- ſchen Geiſt/ kuͤnfftige Kriegs-Unruhen anzudeuten/ und erzehlet Tanara fol. 108. als er im Jahr 1642/ im September auf ſeinem Landgut geweſen/ und/ daß des Herzogen von Parma Voͤlcker vier kleine Meilen da- ſelbſt angelangt/ die Zeitung bekommen; aber ob es zu glauben im Zweifel geſtanden/ und als es daruͤber Nacht worden/ habe man ihm zugleich vermeldet/ daß ſein Bienſchwarm/ der daſelbſt in einer Mauren ſich ein- gelagert/ einen ungewoͤhnlichen Prauß und Sauß er- ſchallen lieſſe; darauf hab er ſich entſchloſſen/ mit ſei- nen beſten Sachen nach Bologna zu gehen/ welches er auch gethan/ und bald nach ſeinem Wegreiſen/ ſeyen davon ſtreiffende Parteyen von ſelbigen Voͤlckern an- gelangt/ da ſie alles gepluͤndert/ was man durch die Flucht nicht ſalviren koͤnnen. Sie ſind wachſam/ ſpahrſam/ keuſch/ arbeitſam/ unter- thaͤnig/ ſauber/ und Liebhaber der Billigkeit; daß alſo die Menſchen an dieſem kleinen Præceptore, wann ſie nur lernen wolten/ genug Unterricht faſſen und ſchoͤpffen koͤnnten/ wie der Muͤſſiggang zu meiden/ durch Fleiß und Arbeit das gemeine Weſen/ die Geſundheit und Wolergehen zu erhalten/ und durch Dapfferkeit die Feinde abzutreiben. Sie ſind Liebhaber der Muſica, und wann ein Menſch pfeifft oder ſingt/ werden ſie ihn nicht leichtlich hecken/ ob ſie ihm ſchon um den Kopff her- um ſauſen. Sie halten gleichſam ihr Morgen- und A- bendgebet/ daß ſie nicht ausfliegen/ auch zu Nachts nicht eher ſtill werden/ es habe denn eine vorher mit ihrer Stimme ein gewiſſes Zeichen zu arbeiten oder zu ruhen gegeben. Jhre Todten tragen und conduciren ſie mit ſonder- barem Gepraͤnge/ nicht nur wegen der Reinigkeit/ viel- leicht auch/ daß ſie einen ſenſum pietatis & condolen- tiæ haben: Zwey tragen die Leich/ und ſchleppen ſie halb fliegend und mit dem andern Fuß auf der Erden/ biß zu ihrem Begraͤbniß ziemlich weit von dem Stock/ und auf ein 20 Bienlein folgen nach/ als ob ſie ihm die letzte Ehre erwieſen/ und kehren von dannen wieder in ihren Bienen- ſtock/ choſe, que moy meſme (ſagt Herꝛ de Serres fol. 386) ay obſervé, avec merveille. Er hab es ſelbſt mit Verwunderung geſehen. Artlich iſt/ was Herꝛ Achatz Sturm in feinen Regu- lis Oeconomicis fol. 229. ſchreibet/ in ſeiner 511 Regel: Wann man eine Biene voneinander zerreiſſet/ ſo wird man in der Mitte ein Blaͤslein finden/ darinnen das Hoͤnig iſt/ etliches als eine Erbſe/ etliches als ein Hirſe- korn/ darnach viel oder wenig Nutzung zu finden iſt. Cap. III. Vom Unterſcheid der Bienen. VOn zweyerley Geſchlechte als Maͤnn- und Weib- lichen/ wollen wenig Authores ſolches zugeben/ und vermeynen/ ſie ſeyen alle einerley; Andere wollen/ der Koͤnig allein ſeye maͤnnliches Stammen/ und alle andere Bienen des weiblichen/ wiewol alles lauter Muthmaſſungen ſind/ die nur von etlichen ver- meynt/ aber nicht durch Erfahrung die Prob halten/ alſo wollen wir dieſen Unterſchied dahin geſtellt ſeyn laſſen/ und GOttes Allmacht in dieſem kleinen Thierlein mehr bewundern/ als ausdiſputiren. Das iſt wol ge- wiß/ daß der Koͤnig von allen andern Bienen einen mercklichen Unterſcheid/ daß unter den Bienen ſelbſten etliche groͤſſer/ etliche kleiner/ etliche mittelmaͤſſig ſeyen; daß etliche zum Ausfliegen/ etliche zur Guarniſon und Verwahrung ihres gemeinen Weſens/ etliche als Bau- meiſter/ Maͤurer und Zimmerleute die Gebaͤu zu ma- chen und zu unterhalten/ etliche zum Bruten/ etliche zum Waſſertragen/ etliche zu Thorhuͤtern/ und alſo fortan zu allerhand Aemtern und Geſchaͤfften geſtellet ſeyen. Der mercklichſte Unterſchied unter ihnen aber iſt/ unter den wilden und zahmen/ die wilden ſind boshafftig/ un- leidlich/ laſſen nicht gern nahe zu ihnen kommen/ ſind groͤſſer und kuͤrtzer/ auch ſchwaͤrtzer und rauchlicht; die zahmen ſind glatt/ gelblicht/ geſchlanck/ mit ſchwartzen Flecken gezeichnet. Die Alten haben die Bienen vier- fach unterſchieden/ als an der Groͤſſe des Leibes/ an der Geſtalt/ an der Farb/ und an den Sitten. Daher ſich ein Hausvatter leichtlich reguliren kan/ wann er ſie kauffen will/ das gute zu erwehlen/ und das Boͤſe zu laſſen. Jn

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Zitationshilfe: Hohberg, Wolf Helmhard von: Georgica Curiosa. Bd. 2. Nürnberg, 1682, S. 362. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hohberg_georgica02_1682/380>, abgerufen am 27.11.2024.