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Hohberg, Wolf Helmhard von: Georgica Curiosa. Bd. 1. Nürnberg, 1682.

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Des Adelichen Land- und Feld-Lebens
[Spaltenumbruch]
Zum Andern/ weil die anfänglichen Erzeigungen von
grosser Wichtigkeit sind/ einen guten oder bösen Namen zu
erlangen/ soll sich eine Christliche Haus-Frau befleissen/
die armen Leute/ nicht allein von ihren Unterthanen/
sondern auch von auswendigen Herrschafften gerne für
sich zu lassen/ sie anzuhören/ ihren Anliegen/ Noth/ Kranck-
heit und Gebrechen gerne und willig abzuhelffen/ es
heisset: Vox populi, Vox Dei, gemeiner Urkund/ Got-
tes Mund; dardurch sie aus einen kleinem geringen
Sämlein der Gutthätigkeit und Freundlichkeit/ ihr ei-
nen grossen und unsterblichen Lobes-Baum pflantzen
und aufziehen/ auch dardurch bey der gantzen Nachbar-
schafft sich berühmt und beliebt machen kan.
Zum Dritten/ ist das Frauen-Volck meistentheils
in einer solchen Constellation gebohren/ daß man sie
in Verdacht hat/ sie seyen karg/ geitzig/ gespährig/ und
haben nicht gern Gäste. Nun ist wol die Warheit/
daß an vielen Orten eine grosse Krippenreuterey und
Zulauff/ auch von solchen Personen/ die vom Sauffen/
der Spielsucht/ Zanck-Händeln/ und andern bösen
Lastern beschreyet sind/ und mans daher einer ehrlichen
Frauen schier nicht übel nehmen sollte/ dergleichen Ge-
sinde um ihren Mann ungerne zu wissen/ so kommen
aber doch bißweilen ehrliche gute Leute aus der Nachbar-
schafft/ Freundschafft und Bekandschafft zu erhalten/ und
aus guter Meinung und Affection sie heimzusuchen/ und
muß dennoch das Unschuldige des Schuldigen entgel-
ten/ und sich mit einer kahlen Entschuldigung/ und
[Spaltenumbruch] mercklichen Gedichte abfertigen lassen; da soll nun eine
Tugendsame Haus-Frau sich hüten/ ihrem eignen und
auch ihres Manns guten Namen keinen Schand-Fle-
cken anzuhengen/ sondern solchen fortzupflantzen mit
aller Ehrerbietung und Gutwilligkeit sich zu erzeigen/
sonderlich gegen dem Frauen-Volck offenhertzig und
vertraulich umgehen/ weil diese ihrer angebohrnen Art
ingedenck/ desto leichter errathen können/ was sie im
Schild führe/ und aus einem geringen Verdacht offt
eine gewisse Folge schliessen/ und damit sie und ihr Hau-
se hernach bey der gantzen Nachbarschafft austragen/
alles vermehren und verbessern/ oder vielmehr verär-
gern.
Zum Vierdten/ dieses nun zu verhüten/ soll eine
ehrliche Haus-Mutter die Gäste nicht weniger als der
Mann/ mit Freundlichkeit und guter Art empfangen/
gerne sehen/ wol bewirthen/ und keinen Unwillen spüh-
ren lassen; alle kleine Ungelegenheiten dissimuliren/
und das Tractament, nach ihres Hauses Vermögen/
sauber/ und wolgekocht/ wo nicht mit wenigem Uberfluß/
doch genüglich/ und geschwinde/ daß sie nicht lang über
die Zeit warten dörffen/ wol bestellen/ sonderlich auch
für das Gesinde kein Abgang sey/ die am allerärgsten
zu befriedigen/ und das meiste schaden können. Doch
hat sich eine verständige Haus-Frau in allem nach der
Lands-Art/ und ihrer Nachbarn Gebrauch/ in diesem
und andern (was löblich und gut ist) zu richten und
zu verhalten.
Cap. VII.
Warnung vor Averglauben.
[Spaltenumbruch]

DJß ist der andere Verdacht/ damit meistentheils
das Frauen-Volck sich muß bezeyhen lassen; und
die Warheit zu bekennen/ sind in Wirthschaffts-
Sachen/ auch denen/ so den Mann betreffen/ so viel A-
berglauben/ theils von den Heyden/ theils von der Ein-
falt und Leichtglaubigkeit hergeflossen/ daß auch sehr
wenig Männer sind/ die sich gantz davon ausnehmen
dörffen/ will nur etliche namhafft machen; als daß
man in den Schalt-Jahren kein junges Vieh abneh-
men/ oder einigen Baum peltzen solle: daß der Ascher-
Mittwoch des Frülings/ der Pfingsitag darauf des
Sommers/ der folgende Freytag des Herbstes/ und
der Sambstag des Winters Witterungen bedeute.
Daß Urbani/ Marioe Himmelfahrt/ Laurentii/ Mat-
thoei Tag schön oder gewitterich/ ein gut oder schlechtes
Wein-Jahr vorsage/ daß der Weyhnacht-Tage ab-
sonderliche Prophezeyhungen in sich halte/ nachdem er
auf einen oder andern Tage in der Wochen einfalle/
daß man auch nach den zwölff Unter-Nächten die Wit-
terungen der 12. Monaten des gantzen Jahrs pro-
gnosticiren will; wann die Eychen wol blühen/ soll ein
gutes Schmaltz-Jahr kommen; wie der Gugkuck 2
oder 3 Tage nach S. Johan. Bapt. schreye/ soll das Korn
im Wehrt seyn/ schreye er wenig/ soll es wolfeil/ thue
er viel Schläge/ soll es teuer werden. Wanns an
S. Johannis Tag regne/ soll eine nasse Ernde seyn/
sollen auch die Nüsse gerne verderben/ die Wiegen von
der Martins-Gans/ soll nassen oder trockenen Sommer
bedeuten/ wann viel oder wenig Weisses daran ist.
Jtem daß S. Pauli Tag/ mit unterschiedlichen Wet-
[Spaltenumbruch] ter auch ein gutes oder böses Jahr vorweise; daß man am
Michaelis-Tag einen Eych-Apfel eröffnen/ ob er eine
Maden oder Spinnen in sich habe oder gar lähr sey/
dardurch Fruchtbarkeit/ Sterben oder Theurung vor-
zeige. So viel Reiffe vor Michaelis fallen/ so viel Fröste
sollen im folgenden Mayen nach Georgi fallen. Daß
man von dem ersten Schnee die Täge biß auf den nach-
folgenden Neuen Monden zehlen/ und glauben soll/ es
werden/ den Winter durch/ so viel Schnee fallen/ wie
viel Täge von dem ersten Schnee-Fall biß auf den Neu-
Monden seyen. Etliche rechnens vom vergangnen Neu-
Monden her/ und meinen/ wann der erste Schnee falle/
so viel Tage nach dem Neumonden seyen/ so viel Schnee
fallen denselben Winter/ und was man dergleichen
aberglaubische Dinge auch mit dem Vieh und ander-
werts vornimmt/ könnte schier ein Buch Papier damit
überschrieben werden/ und sind theils so tieff in die
menschlichen Gemüther eingewurzelt/ daß es fast un-
müglich/ solche gantz und gar bey den einfältigen Leuten
auszureuten/ oder sie eines andern zu bereden; weils eine
uralte Tradition von den alten Vorfahren auf unsere
Vor-Eltern und Eltern/ und von ihnen auf uns kom-
men/ daher auch die alten Bauren-Regeln/ deren der
gröste Theil (wenige ausgenommen) aberglaubisch
und kindisch sind/ sonderlich was die Tagwehlereyen/
und Gewitters-Urtheil nach den Fest-Tägen betrifft.
Noch ärger thun die jenigen/ die aus dem H. Göttlichen
Wort gewisser Sprüch zu ihrem Aberglauben mißbrau-
chen; als wann eine Brunst entstehet/ und man das
Feuer sihet/ soll man dreymal sagen den 2 und 3 Vers

aus dem
Des Adelichen Land- und Feld-Lebens
[Spaltenumbruch]
Zum Andern/ weil die anfaͤnglichen Erzeigungen von
gꝛoſſer Wichtigkeit ſind/ einen guten oder boͤſen Namen zu
erlangen/ ſoll ſich eine Chriſtliche Haus-Frau befleiſſen/
die armen Leute/ nicht allein von ihren Unterthanen/
ſondern auch von auswendigen Herrſchafften gerne fuͤr
ſich zu laſſen/ ſie anzuhoͤren/ ihrẽ Anliegen/ Noth/ Kranck-
heit und Gebrechen gerne und willig abzuhelffen/ es
heiſſet: Vox populi, Vox Dei, gemeiner Urkund/ Got-
tes Mund; dardurch ſie aus einen kleinem geringen
Saͤmlein der Gutthaͤtigkeit und Freundlichkeit/ ihr ei-
nen groſſen und unſterblichen Lobes-Baum pflantzen
und aufziehen/ auch dardurch bey der gantzen Nachbar-
ſchafft ſich beruͤhmt und beliebt machen kan.
Zum Dritten/ iſt das Frauen-Volck meiſtentheils
in einer ſolchen Conſtellation gebohren/ daß man ſie
in Verdacht hat/ ſie ſeyen karg/ geitzig/ geſpaͤhrig/ und
haben nicht gern Gaͤſte. Nun iſt wol die Warheit/
daß an vielen Orten eine groſſe Krippenreuterey und
Zulauff/ auch von ſolchen Perſonen/ die vom Sauffen/
der Spielſucht/ Zanck-Haͤndeln/ und andern boͤſen
Laſtern beſchreyet ſind/ und mans daher einer ehrlichen
Frauen ſchier nicht uͤbel nehmen ſollte/ dergleichen Ge-
ſinde um ihren Mann ungerne zu wiſſen/ ſo kommen
aber doch bißweilen ehrliche gute Leute aus der Nachbar-
ſchafft/ Freundſchafft und Bekandſchafft zu erhalten/ und
aus guter Meinung und Affection ſie heimzuſuchen/ und
muß dennoch das Unſchuldige des Schuldigen entgel-
ten/ und ſich mit einer kahlen Entſchuldigung/ und
[Spaltenumbruch] mercklichen Gedichte abfertigen laſſen; da ſoll nun eine
Tugendſame Haus-Frau ſich huͤten/ ihrem eignen und
auch ihres Manns guten Namen keinen Schand-Fle-
cken anzuhengen/ ſondern ſolchen fortzupflantzen mit
aller Ehrerbietung und Gutwilligkeit ſich zu erzeigen/
ſonderlich gegen dem Frauen-Volck offenhertzig und
vertraulich umgehen/ weil dieſe ihrer angebohrnen Art
ingedenck/ deſto leichter errathen koͤnnen/ was ſie im
Schild fuͤhre/ und aus einem geringen Verdacht offt
eine gewiſſe Folge ſchlieſſen/ und damit ſie und ihr Hau-
ſe hernach bey der gantzen Nachbarſchafft austragen/
alles vermehren und verbeſſern/ oder vielmehr veraͤr-
gern.
Zum Vierdten/ dieſes nun zu verhuͤten/ ſoll eine
ehrliche Haus-Mutter die Gaͤſte nicht weniger als der
Mann/ mit Freundlichkeit und guter Art empfangen/
gerne ſehen/ wol bewirthen/ und keinen Unwillen ſpuͤh-
ren laſſen; alle kleine Ungelegenheiten diſſimuliren/
und das Tractament, nach ihres Hauſes Vermoͤgen/
ſauber/ und wolgekocht/ wo nicht mit wenigem Uberfluß/
doch genuͤglich/ und geſchwinde/ daß ſie nicht lang uͤber
die Zeit warten doͤrffen/ wol beſtellen/ ſonderlich auch
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zu befriedigen/ und das meiſte ſchaden koͤnnen. Doch
hat ſich eine verſtaͤndige Haus-Frau in allem nach der
Lands-Art/ und ihrer Nachbarn Gebrauch/ in dieſem
und andern (was loͤblich und gut iſt) zu richten und
zu verhalten.
Cap. VII.
Warnung vor Averglauben.
[Spaltenumbruch]

DJß iſt der andere Verdacht/ damit meiſtentheils
das Frauen-Volck ſich muß bezeyhen laſſen; und
die Warheit zu bekennen/ ſind in Wirthſchaffts-
Sachen/ auch denen/ ſo den Mann betreffen/ ſo viel A-
berglauben/ theils von den Heyden/ theils von der Ein-
falt und Leichtglaubigkeit hergefloſſen/ daß auch ſehr
wenig Maͤnner ſind/ die ſich gantz davon ausnehmen
doͤrffen/ will nur etliche namhafft machen; als daß
man in den Schalt-Jahren kein junges Vieh abneh-
men/ oder einigen Baum peltzen ſolle: daß der Aſcher-
Mittwoch des Fruͤlings/ der Pfingſitag darauf des
Sommers/ der folgende Freytag des Herbſtes/ und
der Sambſtag des Winters Witterungen bedeute.
Daß Urbani/ Mariœ Himmelfahrt/ Laurentii/ Mat-
thœi Tag ſchoͤn oder gewitterich/ ein gut oder ſchlechtes
Wein-Jahr vorſage/ daß der Weyhnacht-Tage ab-
ſonderliche Prophezeyhungen in ſich halte/ nachdem er
auf einen oder andern Tage in der Wochen einfalle/
daß man auch nach den zwoͤlff Unter-Naͤchten die Wit-
terungen der 12. Monaten des gantzen Jahrs pro-
gnoſticiren will; wann die Eychen wol bluͤhen/ ſoll ein
gutes Schmaltz-Jahr kommen; wie der Gugkuck 2
oder 3 Tage nach S. Johan. Bapt. ſchreye/ ſoll das Korn
im Wehrt ſeyn/ ſchreye er wenig/ ſoll es wolfeil/ thue
er viel Schlaͤge/ ſoll es teuer werden. Wanns an
S. Johannis Tag regne/ ſoll eine naſſe Ernde ſeyn/
ſollen auch die Nuͤſſe gerne verderben/ die Wiegen von
der Martins-Gans/ ſoll naſſen oder trockenen Sommer
bedeuten/ wann viel oder wenig Weiſſes daran iſt.
Jtem daß S. Pauli Tag/ mit unterſchiedlichen Wet-
[Spaltenumbruch] ter auch ein gutes oder boͤſes Jahr vorweiſe; daß man am
Michaelis-Tag einen Eych-Apfel eroͤffnen/ ob er eine
Maden oder Spinnen in ſich habe oder gar laͤhr ſey/
dardurch Fruchtbarkeit/ Sterben oder Theurung vor-
zeige. So viel Reiffe vor Michaelis fallen/ ſo viel Froͤſte
ſollen im folgenden Mayen nach Georgi fallen. Daß
man von dem erſten Schnee die Taͤge biß auf den nach-
folgenden Neuen Monden zehlen/ und glauben ſoll/ es
werden/ den Winter durch/ ſo viel Schnee fallen/ wie
viel Taͤge von dem erſten Schnee-Fall biß auf den Neu-
Monden ſeyen. Etliche rechnens vom vergangnen Neu-
Monden her/ und meinen/ wann der erſte Schnee falle/
ſo viel Tage nach dem Neumonden ſeyen/ ſo viel Schnee
fallen denſelben Winter/ und was man dergleichen
aberglaubiſche Dinge auch mit dem Vieh und ander-
werts vornimmt/ koͤnnte ſchier ein Buch Papier damit
uͤberſchrieben werden/ und ſind theils ſo tieff in die
menſchlichen Gemuͤther eingewurzelt/ daß es faſt un-
muͤglich/ ſolche gantz und gar bey den einfaͤltigen Leuten
auszureuten/ oder ſie eines andern zu bereden; weils eine
uralte Tradition von den alten Vorfahren auf unſere
Vor-Eltern und Eltern/ und von ihnen auf uns kom-
men/ daher auch die alten Bauren-Regeln/ deren der
groͤſte Theil (wenige ausgenommen) aberglaubiſch
und kindiſch ſind/ ſonderlich was die Tagwehlereyen/
und Gewitters-Urtheil nach den Feſt-Taͤgen betrifft.
Noch aͤrger thun die jenigen/ die aus dem H. Goͤttlichen
Wort gewiſſer Spruͤch zu ihrem Aberglauben mißbrau-
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[192/0210] Des Adelichen Land- und Feld-Lebens Zum Andern/ weil die anfaͤnglichen Erzeigungen von gꝛoſſer Wichtigkeit ſind/ einen guten oder boͤſen Namen zu erlangen/ ſoll ſich eine Chriſtliche Haus-Frau befleiſſen/ die armen Leute/ nicht allein von ihren Unterthanen/ ſondern auch von auswendigen Herrſchafften gerne fuͤr ſich zu laſſen/ ſie anzuhoͤren/ ihrẽ Anliegen/ Noth/ Kranck- heit und Gebrechen gerne und willig abzuhelffen/ es heiſſet: Vox populi, Vox Dei, gemeiner Urkund/ Got- tes Mund; dardurch ſie aus einen kleinem geringen Saͤmlein der Gutthaͤtigkeit und Freundlichkeit/ ihr ei- nen groſſen und unſterblichen Lobes-Baum pflantzen und aufziehen/ auch dardurch bey der gantzen Nachbar- ſchafft ſich beruͤhmt und beliebt machen kan. Zum Dritten/ iſt das Frauen-Volck meiſtentheils in einer ſolchen Conſtellation gebohren/ daß man ſie in Verdacht hat/ ſie ſeyen karg/ geitzig/ geſpaͤhrig/ und haben nicht gern Gaͤſte. Nun iſt wol die Warheit/ daß an vielen Orten eine groſſe Krippenreuterey und Zulauff/ auch von ſolchen Perſonen/ die vom Sauffen/ der Spielſucht/ Zanck-Haͤndeln/ und andern boͤſen Laſtern beſchreyet ſind/ und mans daher einer ehrlichen Frauen ſchier nicht uͤbel nehmen ſollte/ dergleichen Ge- ſinde um ihren Mann ungerne zu wiſſen/ ſo kommen aber doch bißweilen ehrliche gute Leute aus der Nachbar- ſchafft/ Freundſchafft und Bekandſchafft zu erhalten/ und aus guter Meinung und Affection ſie heimzuſuchen/ und muß dennoch das Unſchuldige des Schuldigen entgel- ten/ und ſich mit einer kahlen Entſchuldigung/ und mercklichen Gedichte abfertigen laſſen; da ſoll nun eine Tugendſame Haus-Frau ſich huͤten/ ihrem eignen und auch ihres Manns guten Namen keinen Schand-Fle- cken anzuhengen/ ſondern ſolchen fortzupflantzen mit aller Ehrerbietung und Gutwilligkeit ſich zu erzeigen/ ſonderlich gegen dem Frauen-Volck offenhertzig und vertraulich umgehen/ weil dieſe ihrer angebohrnen Art ingedenck/ deſto leichter errathen koͤnnen/ was ſie im Schild fuͤhre/ und aus einem geringen Verdacht offt eine gewiſſe Folge ſchlieſſen/ und damit ſie und ihr Hau- ſe hernach bey der gantzen Nachbarſchafft austragen/ alles vermehren und verbeſſern/ oder vielmehr veraͤr- gern. Zum Vierdten/ dieſes nun zu verhuͤten/ ſoll eine ehrliche Haus-Mutter die Gaͤſte nicht weniger als der Mann/ mit Freundlichkeit und guter Art empfangen/ gerne ſehen/ wol bewirthen/ und keinen Unwillen ſpuͤh- ren laſſen; alle kleine Ungelegenheiten diſſimuliren/ und das Tractament, nach ihres Hauſes Vermoͤgen/ ſauber/ und wolgekocht/ wo nicht mit wenigem Uberfluß/ doch genuͤglich/ und geſchwinde/ daß ſie nicht lang uͤber die Zeit warten doͤrffen/ wol beſtellen/ ſonderlich auch fuͤr das Geſinde kein Abgang ſey/ die am alleraͤrgſten zu befriedigen/ und das meiſte ſchaden koͤnnen. Doch hat ſich eine verſtaͤndige Haus-Frau in allem nach der Lands-Art/ und ihrer Nachbarn Gebrauch/ in dieſem und andern (was loͤblich und gut iſt) zu richten und zu verhalten. Cap. VII. Warnung vor Averglauben. DJß iſt der andere Verdacht/ damit meiſtentheils das Frauen-Volck ſich muß bezeyhen laſſen; und die Warheit zu bekennen/ ſind in Wirthſchaffts- Sachen/ auch denen/ ſo den Mann betreffen/ ſo viel A- berglauben/ theils von den Heyden/ theils von der Ein- falt und Leichtglaubigkeit hergefloſſen/ daß auch ſehr wenig Maͤnner ſind/ die ſich gantz davon ausnehmen doͤrffen/ will nur etliche namhafft machen; als daß man in den Schalt-Jahren kein junges Vieh abneh- men/ oder einigen Baum peltzen ſolle: daß der Aſcher- Mittwoch des Fruͤlings/ der Pfingſitag darauf des Sommers/ der folgende Freytag des Herbſtes/ und der Sambſtag des Winters Witterungen bedeute. Daß Urbani/ Mariœ Himmelfahrt/ Laurentii/ Mat- thœi Tag ſchoͤn oder gewitterich/ ein gut oder ſchlechtes Wein-Jahr vorſage/ daß der Weyhnacht-Tage ab- ſonderliche Prophezeyhungen in ſich halte/ nachdem er auf einen oder andern Tage in der Wochen einfalle/ daß man auch nach den zwoͤlff Unter-Naͤchten die Wit- terungen der 12. Monaten des gantzen Jahrs pro- gnoſticiren will; wann die Eychen wol bluͤhen/ ſoll ein gutes Schmaltz-Jahr kommen; wie der Gugkuck 2 oder 3 Tage nach S. Johan. Bapt. ſchreye/ ſoll das Korn im Wehrt ſeyn/ ſchreye er wenig/ ſoll es wolfeil/ thue er viel Schlaͤge/ ſoll es teuer werden. Wanns an S. Johannis Tag regne/ ſoll eine naſſe Ernde ſeyn/ ſollen auch die Nuͤſſe gerne verderben/ die Wiegen von der Martins-Gans/ ſoll naſſen oder trockenen Sommer bedeuten/ wann viel oder wenig Weiſſes daran iſt. Jtem daß S. Pauli Tag/ mit unterſchiedlichen Wet- ter auch ein gutes oder boͤſes Jahr vorweiſe; daß man am Michaelis-Tag einen Eych-Apfel eroͤffnen/ ob er eine Maden oder Spinnen in ſich habe oder gar laͤhr ſey/ dardurch Fruchtbarkeit/ Sterben oder Theurung vor- zeige. So viel Reiffe vor Michaelis fallen/ ſo viel Froͤſte ſollen im folgenden Mayen nach Georgi fallen. Daß man von dem erſten Schnee die Taͤge biß auf den nach- folgenden Neuen Monden zehlen/ und glauben ſoll/ es werden/ den Winter durch/ ſo viel Schnee fallen/ wie viel Taͤge von dem erſten Schnee-Fall biß auf den Neu- Monden ſeyen. Etliche rechnens vom vergangnen Neu- Monden her/ und meinen/ wann der erſte Schnee falle/ ſo viel Tage nach dem Neumonden ſeyen/ ſo viel Schnee fallen denſelben Winter/ und was man dergleichen aberglaubiſche Dinge auch mit dem Vieh und ander- werts vornimmt/ koͤnnte ſchier ein Buch Papier damit uͤberſchrieben werden/ und ſind theils ſo tieff in die menſchlichen Gemuͤther eingewurzelt/ daß es faſt un- muͤglich/ ſolche gantz und gar bey den einfaͤltigen Leuten auszureuten/ oder ſie eines andern zu bereden; weils eine uralte Tradition von den alten Vorfahren auf unſere Vor-Eltern und Eltern/ und von ihnen auf uns kom- men/ daher auch die alten Bauren-Regeln/ deren der groͤſte Theil (wenige ausgenommen) aberglaubiſch und kindiſch ſind/ ſonderlich was die Tagwehlereyen/ und Gewitters-Urtheil nach den Feſt-Taͤgen betrifft. Noch aͤrger thun die jenigen/ die aus dem H. Goͤttlichen Wort gewiſſer Spruͤch zu ihrem Aberglauben mißbrau- chen; als wann eine Brunſt entſtehet/ und man das Feuer ſihet/ ſoll man dreymal ſagen den 2 und 3 Vers aus dem

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Zitationshilfe: Hohberg, Wolf Helmhard von: Georgica Curiosa. Bd. 1. Nürnberg, 1682, S. 192. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hohberg_georgica01_1682/210>, abgerufen am 25.11.2024.