Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Herder, Johann Gottfried von: Kritische Wälder. Bd. 2. Riga, 1769.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Zweites Wäldchen.

zulachen schienen; aber wie lange hat man schon die
Kunst in die Stelle der Natur gesetzt, und menschliche
Verabredungen zu Naturtrieben erhoben? Wie lan-
ge aber, frage ich weiter, hat es nicht auch halbklu-
ge Spötter gegeben, die, da sie Etwas in solchen
Sachen menschlich verabredet, gesellschaftlich einge-
richtet fanden; endlich alles im Menschen für
menschlich verabredet, für willkürlich eingepflanzet,
hielten. Sie bestürmten also auch die heiligen Ge-
setze der Natur: sie entweiheten also auch den Altar
der liebenswürdigsten Tugend Schamhaftigkeit: ja
sie, die frechsten Cyniker, und der Pöbel der Epi-
kureer baueten endlich der Unverschämtheit selbst Al-
täre. Wenn die Vermischung des Angenomme-
nen mit dem Natürlichen in dieser Empfindung al-
so weit abführen kann: ich dächte, so könnte doch
der Philosoph frei unterscheiden dörfen, und das Ge-
setz des Aristoteles anwenden: den Jünglingen macht
Schamhaftigkeit Ehre, den lehrenden Alten aber
Schande. Jch fahre also fort.

Die künstliche gesellschaftliche Schamhaftig-
keit kann sich verschieden äußern: in der Sorgfalt,
seinen Körper zu produciren: "Reinlichkeit, An-
"stand, u. s. w." in hundert Gebärden, Worten,
Stellungen, Thaten, die, als artig, als schön, ver-
abredet sind: da wollen wir sie "Anständigkeiten,
"Artigkeiten" nennen: gnug! sie sind gesellschaftlich
gebildet. Die Empfindung darüber stieg nicht

aus

K 4

Zweites Waͤldchen.

zulachen ſchienen; aber wie lange hat man ſchon die
Kunſt in die Stelle der Natur geſetzt, und menſchliche
Verabredungen zu Naturtrieben erhoben? Wie lan-
ge aber, frage ich weiter, hat es nicht auch halbklu-
ge Spoͤtter gegeben, die, da ſie Etwas in ſolchen
Sachen menſchlich verabredet, geſellſchaftlich einge-
richtet fanden; endlich alles im Menſchen fuͤr
menſchlich verabredet, fuͤr willkuͤrlich eingepflanzet,
hielten. Sie beſtuͤrmten alſo auch die heiligen Ge-
ſetze der Natur: ſie entweiheten alſo auch den Altar
der liebenswuͤrdigſten Tugend Schamhaftigkeit: ja
ſie, die frechſten Cyniker, und der Poͤbel der Epi-
kureer baueten endlich der Unverſchaͤmtheit ſelbſt Al-
taͤre. Wenn die Vermiſchung des Angenomme-
nen mit dem Natuͤrlichen in dieſer Empfindung al-
ſo weit abfuͤhren kann: ich daͤchte, ſo koͤnnte doch
der Philoſoph frei unterſcheiden doͤrfen, und das Ge-
ſetz des Ariſtoteles anwenden: den Juͤnglingen macht
Schamhaftigkeit Ehre, den lehrenden Alten aber
Schande. Jch fahre alſo fort.

Die kuͤnſtliche geſellſchaftliche Schamhaftig-
keit kann ſich verſchieden aͤußern: in der Sorgfalt,
ſeinen Koͤrper zu produciren: „Reinlichkeit, An-
„ſtand, u. ſ. w.„ in hundert Gebaͤrden, Worten,
Stellungen, Thaten, die, als artig, als ſchoͤn, ver-
abredet ſind: da wollen wir ſie „Anſtaͤndigkeiten,
„Artigkeiten„ nennen: gnug! ſie ſind geſellſchaftlich
gebildet. Die Empfindung daruͤber ſtieg nicht

aus

K 4

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0157" n="151"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Zweites Wa&#x0364;ldchen.</hi></fw><lb/>
zulachen &#x017F;chienen; aber wie lange hat man &#x017F;chon die<lb/>
Kun&#x017F;t in die Stelle der Natur ge&#x017F;etzt, und men&#x017F;chliche<lb/>
Verabredungen zu Naturtrieben erhoben? Wie lan-<lb/>
ge aber, frage ich weiter, hat es nicht auch halbklu-<lb/>
ge Spo&#x0364;tter gegeben, die, da &#x017F;ie Etwas in &#x017F;olchen<lb/>
Sachen men&#x017F;chlich verabredet, ge&#x017F;ell&#x017F;chaftlich einge-<lb/>
richtet fanden; endlich alles im Men&#x017F;chen fu&#x0364;r<lb/>
men&#x017F;chlich verabredet, fu&#x0364;r willku&#x0364;rlich eingepflanzet,<lb/>
hielten. Sie be&#x017F;tu&#x0364;rmten al&#x017F;o auch die heiligen Ge-<lb/>
&#x017F;etze der Natur: &#x017F;ie entweiheten al&#x017F;o auch den Altar<lb/>
der liebenswu&#x0364;rdig&#x017F;ten Tugend Schamhaftigkeit: ja<lb/>
&#x017F;ie, die frech&#x017F;ten Cyniker, und der Po&#x0364;bel der Epi-<lb/>
kureer baueten endlich der Unver&#x017F;cha&#x0364;mtheit &#x017F;elb&#x017F;t Al-<lb/>
ta&#x0364;re. Wenn die Vermi&#x017F;chung des Angenomme-<lb/>
nen mit dem Natu&#x0364;rlichen in die&#x017F;er Empfindung al-<lb/>
&#x017F;o weit abfu&#x0364;hren kann: ich da&#x0364;chte, &#x017F;o ko&#x0364;nnte doch<lb/>
der Philo&#x017F;oph frei unter&#x017F;cheiden do&#x0364;rfen, und das Ge-<lb/>
&#x017F;etz des Ari&#x017F;toteles anwenden: den Ju&#x0364;nglingen macht<lb/>
Schamhaftigkeit Ehre, den lehrenden Alten aber<lb/>
Schande. Jch fahre al&#x017F;o fort.</p><lb/>
          <p>Die ku&#x0364;n&#x017F;tliche ge&#x017F;ell&#x017F;chaftliche Schamhaftig-<lb/>
keit kann &#x017F;ich ver&#x017F;chieden a&#x0364;ußern: in der Sorgfalt,<lb/>
&#x017F;einen Ko&#x0364;rper zu produciren: &#x201E;Reinlichkeit, An-<lb/>
&#x201E;&#x017F;tand, u. &#x017F;. w.&#x201E; in hundert Geba&#x0364;rden, Worten,<lb/>
Stellungen, Thaten, die, als artig, als &#x017F;cho&#x0364;n, ver-<lb/>
abredet &#x017F;ind: da wollen wir &#x017F;ie &#x201E;An&#x017F;ta&#x0364;ndigkeiten,<lb/>
&#x201E;Artigkeiten&#x201E; nennen: gnug! &#x017F;ie &#x017F;ind ge&#x017F;ell&#x017F;chaftlich<lb/>
gebildet. Die Empfindung daru&#x0364;ber &#x017F;tieg nicht<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">K 4</fw><fw place="bottom" type="catch">aus</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[151/0157] Zweites Waͤldchen. zulachen ſchienen; aber wie lange hat man ſchon die Kunſt in die Stelle der Natur geſetzt, und menſchliche Verabredungen zu Naturtrieben erhoben? Wie lan- ge aber, frage ich weiter, hat es nicht auch halbklu- ge Spoͤtter gegeben, die, da ſie Etwas in ſolchen Sachen menſchlich verabredet, geſellſchaftlich einge- richtet fanden; endlich alles im Menſchen fuͤr menſchlich verabredet, fuͤr willkuͤrlich eingepflanzet, hielten. Sie beſtuͤrmten alſo auch die heiligen Ge- ſetze der Natur: ſie entweiheten alſo auch den Altar der liebenswuͤrdigſten Tugend Schamhaftigkeit: ja ſie, die frechſten Cyniker, und der Poͤbel der Epi- kureer baueten endlich der Unverſchaͤmtheit ſelbſt Al- taͤre. Wenn die Vermiſchung des Angenomme- nen mit dem Natuͤrlichen in dieſer Empfindung al- ſo weit abfuͤhren kann: ich daͤchte, ſo koͤnnte doch der Philoſoph frei unterſcheiden doͤrfen, und das Ge- ſetz des Ariſtoteles anwenden: den Juͤnglingen macht Schamhaftigkeit Ehre, den lehrenden Alten aber Schande. Jch fahre alſo fort. Die kuͤnſtliche geſellſchaftliche Schamhaftig- keit kann ſich verſchieden aͤußern: in der Sorgfalt, ſeinen Koͤrper zu produciren: „Reinlichkeit, An- „ſtand, u. ſ. w.„ in hundert Gebaͤrden, Worten, Stellungen, Thaten, die, als artig, als ſchoͤn, ver- abredet ſind: da wollen wir ſie „Anſtaͤndigkeiten, „Artigkeiten„ nennen: gnug! ſie ſind geſellſchaftlich gebildet. Die Empfindung daruͤber ſtieg nicht aus K 4

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_kritische02_1769
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_kritische02_1769/157
Zitationshilfe:	Herder, Johann Gottfried von: Kritische Wälder. Bd. 2. Riga, 1769, S. 151. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_kritische02_1769/157>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.