verlieren müssen: Sprache, Poesie, Wissenschaft, Kunst der Alten -- eine schwere Verbannung! Wir wollen den irrigen, abergläubischen Ketzer dul- den; denn mit ihm hätten wir, wie die Christen zu Julians des Abtrünnigen Zeiten, zu viel verlohren? Das wäre die Zweite Voraussetzung.
Hieraus würde auch die erstaunensvolle Frage beantwortet: warum dies böse Ding, das doch blos auf dem Jrrthum und Aberglauben der Alten beru- het, habe beibehalten werden können? eine Blindheit, die Jahrhunderte durch gedauret! Es wäre also unmaßgeblich zu zeigen: "daß die Mythologie in "ihrem Gebrauche wohl e[tw]as mehr, als Schall ohne "Sinn, Worte ohne Bedeutung, unnützer Flitter- "staat, Gottlosigkeit und Aberglauben gewesen sey "und seyn könne." Wie tief muß eine solche De- duction anfangen! Und was hat unser christliches Taufwasser mit dem ganz andern Werke zu thun, in einer sehr bekannten, sehr Jdeen- und Bilder- reichen Sprache poetische Zwecke zu erreichen?
Freilich könnte es eine feine Aufgabe bleiben: "wie weit wir im Gebrauche mancherlei mytholo- "gischer Jdeen den Griechen und Römern nur be- "scheiden nachtreten müssen?" Allein hieran ist bei meinem Autor, und bei dem berühmten Vorredner Apollodors nicht zu gedenken; hier kommt auch nichts weniger, als Jrrthum und Aberglaube, in Betracht: die bei ihm alles sind. Gnug! daß es
ihm
G 4
Zweites Waͤldchen.
verlieren muͤſſen: Sprache, Poeſie, Wiſſenſchaft, Kunſt der Alten — eine ſchwere Verbannung! Wir wollen den irrigen, aberglaͤubiſchen Ketzer dul- den; denn mit ihm haͤtten wir, wie die Chriſten zu Julians des Abtruͤnnigen Zeiten, zu viel verlohren? Das waͤre die Zweite Vorausſetzung.
Hieraus wuͤrde auch die erſtaunensvolle Frage beantwortet: warum dies boͤſe Ding, das doch blos auf dem Jrrthum und Aberglauben der Alten beru- het, habe beibehalten werden koͤnnen? eine Blindheit, die Jahrhunderte durch gedauret! Es waͤre alſo unmaßgeblich zu zeigen: „daß die Mythologie in „ihrem Gebrauche wohl e[tw]as mehr, als Schall ohne „Sinn, Worte ohne Bedeutung, unnuͤtzer Flitter- „ſtaat, Gottloſigkeit und Aberglauben geweſen ſey „und ſeyn koͤnne.„ Wie tief muß eine ſolche De- duction anfangen! Und was hat unſer chriſtliches Taufwaſſer mit dem ganz andern Werke zu thun, in einer ſehr bekannten, ſehr Jdeen- und Bilder- reichen Sprache poetiſche Zwecke zu erreichen?
Freilich koͤnnte es eine feine Aufgabe bleiben: „wie weit wir im Gebrauche mancherlei mytholo- „giſcher Jdeen den Griechen und Roͤmern nur be- „ſcheiden nachtreten muͤſſen?„ Allein hieran iſt bei meinem Autor, und bei dem beruͤhmten Vorredner Apollodors nicht zu gedenken; hier kommt auch nichts weniger, als Jrrthum und Aberglaube, in Betracht: die bei ihm alles ſind. Gnug! daß es
ihm
G 4
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0109"n="103"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">Zweites Waͤldchen.</hi></fw><lb/>
verlieren muͤſſen: Sprache, Poeſie, Wiſſenſchaft,<lb/>
Kunſt der Alten — eine ſchwere Verbannung!<lb/>
Wir wollen den irrigen, aberglaͤubiſchen Ketzer dul-<lb/>
den; denn mit ihm haͤtten wir, wie die Chriſten zu<lb/>
Julians des Abtruͤnnigen Zeiten, zu viel verlohren?<lb/>
Das waͤre die Zweite Vorausſetzung.</p><lb/><p>Hieraus wuͤrde auch die erſtaunensvolle Frage<lb/>
beantwortet: warum dies boͤſe Ding, das doch blos<lb/>
auf dem Jrrthum und Aberglauben der Alten beru-<lb/>
het, habe beibehalten werden koͤnnen? eine Blindheit,<lb/>
die Jahrhunderte durch gedauret! Es waͤre alſo<lb/>
unmaßgeblich zu zeigen: „daß die Mythologie in<lb/>„ihrem Gebrauche wohl e<supplied>tw</supplied>as mehr, als Schall ohne<lb/>„Sinn, Worte ohne Bedeutung, unnuͤtzer Flitter-<lb/>„ſtaat, Gottloſigkeit und Aberglauben geweſen ſey<lb/>„und ſeyn koͤnne.„ Wie tief muß eine ſolche De-<lb/>
duction anfangen! Und was hat unſer chriſtliches<lb/>
Taufwaſſer mit dem ganz andern Werke zu thun,<lb/>
in einer ſehr bekannten, ſehr Jdeen- und Bilder-<lb/>
reichen Sprache poetiſche Zwecke zu erreichen?</p><lb/><p>Freilich koͤnnte es eine feine Aufgabe bleiben:<lb/>„wie weit wir im Gebrauche mancherlei mytholo-<lb/>„giſcher Jdeen den Griechen und Roͤmern nur be-<lb/>„ſcheiden nachtreten muͤſſen?„ Allein hieran iſt bei<lb/>
meinem Autor, und bei dem beruͤhmten Vorredner<lb/>
Apollodors nicht zu gedenken; hier kommt auch<lb/>
nichts weniger, als Jrrthum und Aberglaube, in<lb/>
Betracht: die bei ihm alles ſind. Gnug! daß es<lb/><fwplace="bottom"type="sig">G 4</fw><fwplace="bottom"type="catch">ihm</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[103/0109]
Zweites Waͤldchen.
verlieren muͤſſen: Sprache, Poeſie, Wiſſenſchaft,
Kunſt der Alten — eine ſchwere Verbannung!
Wir wollen den irrigen, aberglaͤubiſchen Ketzer dul-
den; denn mit ihm haͤtten wir, wie die Chriſten zu
Julians des Abtruͤnnigen Zeiten, zu viel verlohren?
Das waͤre die Zweite Vorausſetzung.
Hieraus wuͤrde auch die erſtaunensvolle Frage
beantwortet: warum dies boͤſe Ding, das doch blos
auf dem Jrrthum und Aberglauben der Alten beru-
het, habe beibehalten werden koͤnnen? eine Blindheit,
die Jahrhunderte durch gedauret! Es waͤre alſo
unmaßgeblich zu zeigen: „daß die Mythologie in
„ihrem Gebrauche wohl etwas mehr, als Schall ohne
„Sinn, Worte ohne Bedeutung, unnuͤtzer Flitter-
„ſtaat, Gottloſigkeit und Aberglauben geweſen ſey
„und ſeyn koͤnne.„ Wie tief muß eine ſolche De-
duction anfangen! Und was hat unſer chriſtliches
Taufwaſſer mit dem ganz andern Werke zu thun,
in einer ſehr bekannten, ſehr Jdeen- und Bilder-
reichen Sprache poetiſche Zwecke zu erreichen?
Freilich koͤnnte es eine feine Aufgabe bleiben:
„wie weit wir im Gebrauche mancherlei mytholo-
„giſcher Jdeen den Griechen und Roͤmern nur be-
„ſcheiden nachtreten muͤſſen?„ Allein hieran iſt bei
meinem Autor, und bei dem beruͤhmten Vorredner
Apollodors nicht zu gedenken; hier kommt auch
nichts weniger, als Jrrthum und Aberglaube, in
Betracht: die bei ihm alles ſind. Gnug! daß es
ihm
G 4
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Herder, Johann Gottfried von: Kritische Wälder. Bd. 2. Riga, 1769, S. 103. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_kritische02_1769/109>, abgerufen am 02.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
