nischen Mönchspoesie gab, finden mußten; sie mußten reimen, ja sogar in die Mannichfaltigkeit gereimter Versarten einen großen Theil der An- muth ihrer Poesie legen, weil sie ihrer Zeit und Sprache nach nichts Anders thun konnten. Die Limosinische Mundart, wie jedes andre Kind der lingua rustica Ro- mana wußte vom Rhythmus der alten Römerpoesie ganz und gar nichts; also konnten die Provenzalen ihre Verse nicht nach der Grammatik der Alten scandiren; sie accentuirten sie, wie Spanier, Portu- giesen, Italiener und Franzosen noch bis jetzt ihre Verse accentuiren, solche daher auch nicht nach einer eigentlichen Quantität der Sylben, sondern zur artigen, ver- ständigen Declamation einrichten *).
*) Dieser Unterschied zwischen der alten Pros- odie, von dem viele keinen deutlichen Begriff
niſchen Moͤnchspoeſie gab, finden mußten; ſie mußten reimen, ja ſogar in die Mannichfaltigkeit gereimter Versarten einen großen Theil der An- muth ihrer Poeſie legen, weil ſie ihrer Zeit und Sprache nach nichts Anders thun konnten. Die Limoſiniſche Mundart, wie jedes andre Kind der lingua ruſtica Ro- mana wußte vom Rhythmus der alten Roͤmerpoëſie ganz und gar nichts; alſo konnten die Provenzalen ihre Verſe nicht nach der Grammatik der Alten ſcandiren; ſie accentuirten ſie, wie Spanier, Portu- gieſen, Italiener und Franzoſen noch bis jetzt ihre Verſe accentuiren, ſolche daher auch nicht nach einer eigentlichen Quantitaͤt der Sylben, ſondern zur artigen, ver- ſtaͤndigen Declamation einrichten *).
*) Dieſer Unterſchied zwiſchen der alten Pros- odie, von dem viele keinen deutlichen Begriff
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niſchen Moͤnchspoeſie gab, finden
mußten; ſie mußten reimen, ja ſogar in
die Mannichfaltigkeit gereimter
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muth ihrer Poeſie legen, weil ſie ihrer
Zeit und Sprache nach nichts Anders thun
konnten. Die Limoſiniſche Mundart, wie
jedes andre Kind der lingua ruſtica Ro-
mana wußte vom Rhythmus der alten
Roͤmerpoëſie ganz und gar nichts; alſo
konnten die Provenzalen ihre Verſe nicht
nach der Grammatik der Alten ſcandiren;
ſie accentuirten ſie, wie Spanier, Portu-
gieſen, Italiener und Franzoſen noch bis
jetzt ihre Verſe accentuiren, ſolche daher
auch nicht nach einer eigentlichen Quantitaͤt
der Sylben, ſondern zur artigen, ver-
ſtaͤndigen Declamation einrichten *).
*) Dieſer Unterſchied zwiſchen der alten Pros-
odie, von dem viele keinen deutlichen Begriff
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Herder, Johann Gottfried von: Briefe zu Beförderung der Humanität. Bd. 7. Riga, 1796, S. 80. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_humanitaet07_1796/97>, abgerufen am 08.05.2024.
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