Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 2. Riga u. a., 1785.

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mehr und minder als das Werk einer groben politischen Ver-
nunft, die bei jenen Nationen die Humanität in Absicht dieser
wenigen Opfer des Vaterlandes so bezwang, wie wir Europäer
sie in Absicht anderer Dinge noch jetzt bezwungen haben. Ge-
gen Fremde schämeten sie sich ihrer grausamen Handlung, wie
wir Europäer uns doch der Menschenschlachten nicht schämen;
ja gegen jeden Kriegsgefangnen, den dies traurige Loos nicht
trift, beweisen sie sich brüderlich und edel. Alle diese Züge
also, auch wenn der Hottentott sein lebendiges Kind vergräbt
und der Eskimo seinem alten Vater das Alter verkürzet, sind
Folgen der traurigen Noth, die indeß nie das ursprüngliche
Gefühl der Humanität widerleget. Viel sonderbarere Gräuel
hat unter uns die misgeleitete Vernunft oder die ausgelaßne
Ueppigkeit erzeuget, Ausschweifungen, an welche die Polyga-
mie der Neger schwerlich reichet. Wie nun deßwegen unter
uns niemand läugnen wird, daß auch in die Brust des Sodo-
miten, des Unterdrückers, des Meuchelmörders das Gebilde
der Humanität gegraben sei, ob ers gleich durch Leidenschaften
und freche Gewohnheit fast unkänntlich machte: so vergönne
man mir, nach allem was ich über die Nationen der Erde ge-
lesen und geprüft habe, diese innere Anlage zur Humanität
so allgemein als die menschliche Natur, ja eigentlich für diese
Natur selbst anzunehmen. Sie ist älter, als die speculative
Vernunft, die durch Bemerkung und Sprache sich erst dem

Men-

mehr und minder als das Werk einer groben politiſchen Ver-
nunft, die bei jenen Nationen die Humanitaͤt in Abſicht dieſer
wenigen Opfer des Vaterlandes ſo bezwang, wie wir Europaͤer
ſie in Abſicht anderer Dinge noch jetzt bezwungen haben. Ge-
gen Fremde ſchaͤmeten ſie ſich ihrer grauſamen Handlung, wie
wir Europaͤer uns doch der Menſchenſchlachten nicht ſchaͤmen;
ja gegen jeden Kriegsgefangnen, den dies traurige Loos nicht
trift, beweiſen ſie ſich bruͤderlich und edel. Alle dieſe Zuͤge
alſo, auch wenn der Hottentott ſein lebendiges Kind vergraͤbt
und der Eskimo ſeinem alten Vater das Alter verkuͤrzet, ſind
Folgen der traurigen Noth, die indeß nie das urſpruͤngliche
Gefuͤhl der Humanitaͤt widerleget. Viel ſonderbarere Graͤuel
hat unter uns die misgeleitete Vernunft oder die ausgelaßne
Ueppigkeit erzeuget, Ausſchweifungen, an welche die Polyga-
mie der Neger ſchwerlich reichet. Wie nun deßwegen unter
uns niemand laͤugnen wird, daß auch in die Bruſt des Sodo-
miten, des Unterdruͤckers, des Meuchelmoͤrders das Gebilde
der Humanitaͤt gegraben ſei, ob ers gleich durch Leidenſchaften
und freche Gewohnheit faſt unkaͤnntlich machte: ſo vergoͤnne
man mir, nach allem was ich uͤber die Nationen der Erde ge-
leſen und gepruͤft habe, dieſe innere Anlage zur Humanitaͤt
ſo allgemein als die menſchliche Natur, ja eigentlich fuͤr dieſe
Natur ſelbſt anzunehmen. Sie iſt aͤlter, als die ſpeculative
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Men-

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[274/0286] mehr und minder als das Werk einer groben politiſchen Ver- nunft, die bei jenen Nationen die Humanitaͤt in Abſicht dieſer wenigen Opfer des Vaterlandes ſo bezwang, wie wir Europaͤer ſie in Abſicht anderer Dinge noch jetzt bezwungen haben. Ge- gen Fremde ſchaͤmeten ſie ſich ihrer grauſamen Handlung, wie wir Europaͤer uns doch der Menſchenſchlachten nicht ſchaͤmen; ja gegen jeden Kriegsgefangnen, den dies traurige Loos nicht trift, beweiſen ſie ſich bruͤderlich und edel. Alle dieſe Zuͤge alſo, auch wenn der Hottentott ſein lebendiges Kind vergraͤbt und der Eskimo ſeinem alten Vater das Alter verkuͤrzet, ſind Folgen der traurigen Noth, die indeß nie das urſpruͤngliche Gefuͤhl der Humanitaͤt widerleget. Viel ſonderbarere Graͤuel hat unter uns die misgeleitete Vernunft oder die ausgelaßne Ueppigkeit erzeuget, Ausſchweifungen, an welche die Polyga- mie der Neger ſchwerlich reichet. Wie nun deßwegen unter uns niemand laͤugnen wird, daß auch in die Bruſt des Sodo- miten, des Unterdruͤckers, des Meuchelmoͤrders das Gebilde der Humanitaͤt gegraben ſei, ob ers gleich durch Leidenſchaften und freche Gewohnheit faſt unkaͤnntlich machte: ſo vergoͤnne man mir, nach allem was ich uͤber die Nationen der Erde ge- leſen und gepruͤft habe, dieſe innere Anlage zur Humanitaͤt ſo allgemein als die menſchliche Natur, ja eigentlich fuͤr dieſe Natur ſelbſt anzunehmen. Sie iſt aͤlter, als die ſpeculative Vernunft, die durch Bemerkung und Sprache ſich erſt dem Men-

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Zitationshilfe:	Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 2. Riga u. a., 1785, S. 274. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte02_1785/286>, abgerufen am 28.11.2024.

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