Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 1. Riga u. a., 1784.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

fende lang gewesen; er wäre es sicher noch und nur ein Wun-
der der neuen Schöpfung hätte ihn, zu dem was er jetzt ist
und wie wir ihn, aller Geschichte und Erfahrung nach, allein
kennen, umgebildet.

Warum wollen wir also unerwiesne, ja völlig wider-
sprechende Paradoxa annehmen, da der Bau des Menschen,
die Geschichte seines Geschlechts und endlich, wie mich dünkt,
die ganze Analogie der Organisation unsrer Erde uns auf et-
was andres führet? Kein Geschöpf, das wir kennen, ist aus
seiner ursprünglichen Organisation gegangen und hat sich ihr
zuwider eine andre bereitet; da es ja nur mit den Kräften
wirkte, die in seiner Organisation lagen und die Natur We-
ge gnug wußte, ein jedes der Lebendigen auf dem Standpunkt
vestzuhalten den sie ihm anwies. Beim Menschen ist auf die
Gestalt, die er jetzt hat, alles eingerichtet; aus ihr ist in sei-
ner Geschichte Alles, ohne sie nichts erklärlich und da auf
diese, als auf die erhabne Göttergestalt und künstlichste
Hauptschönheit der Erde auch alle Formen der Thierbildung
zu convergiren scheinen, und ohne jene, so wie ohne das
Reich des Menschen, die Erde ihres Schmucks und ihrer
herrschenden Krone beraubt bliebe; warum wollten wir dies
Diadem unsrer Erwählung in den Staub werfen und gera-
de den Mittelpunkt des Kreises nicht sehen wollen, in wel-

chem

fende lang geweſen; er waͤre es ſicher noch und nur ein Wun-
der der neuen Schoͤpfung haͤtte ihn, zu dem was er jetzt iſt
und wie wir ihn, aller Geſchichte und Erfahrung nach, allein
kennen, umgebildet.

Warum wollen wir alſo unerwieſne, ja voͤllig wider-
ſprechende Paradoxa annehmen, da der Bau des Menſchen,
die Geſchichte ſeines Geſchlechts und endlich, wie mich duͤnkt,
die ganze Analogie der Organiſation unſrer Erde uns auf et-
was andres fuͤhret? Kein Geſchoͤpf, das wir kennen, iſt aus
ſeiner urſpruͤnglichen Organiſation gegangen und hat ſich ihr
zuwider eine andre bereitet; da es ja nur mit den Kraͤften
wirkte, die in ſeiner Organiſation lagen und die Natur We-
ge gnug wußte, ein jedes der Lebendigen auf dem Standpunkt
veſtzuhalten den ſie ihm anwies. Beim Menſchen iſt auf die
Geſtalt, die er jetzt hat, alles eingerichtet; aus ihr iſt in ſei-
ner Geſchichte Alles, ohne ſie nichts erklaͤrlich und da auf
dieſe, als auf die erhabne Goͤttergeſtalt und kuͤnſtlichſte
Hauptſchoͤnheit der Erde auch alle Formen der Thierbildung
zu convergiren ſcheinen, und ohne jene, ſo wie ohne das
Reich des Menſchen, die Erde ihres Schmucks und ihrer
herrſchenden Krone beraubt bliebe; warum wollten wir dies
Diadem unſrer Erwaͤhlung in den Staub werfen und gera-
de den Mittelpunkt des Kreiſes nicht ſehen wollen, in wel-

chem

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0181" n="179[159]"/>
          <p>fende lang gewe&#x017F;en; er wa&#x0364;re es &#x017F;icher noch und nur ein Wun-<lb/>
der der neuen Scho&#x0364;pfung ha&#x0364;tte ihn, zu dem was er jetzt i&#x017F;t<lb/>
und wie wir ihn, aller Ge&#x017F;chichte und Erfahrung nach, allein<lb/>
kennen, umgebildet.</p><lb/>
          <p>Warum wollen wir al&#x017F;o unerwie&#x017F;ne, ja vo&#x0364;llig wider-<lb/>
&#x017F;prechende Paradoxa annehmen, da der Bau des Men&#x017F;chen,<lb/>
die Ge&#x017F;chichte &#x017F;eines Ge&#x017F;chlechts und endlich, wie mich du&#x0364;nkt,<lb/>
die ganze Analogie der Organi&#x017F;ation un&#x017F;rer Erde uns auf et-<lb/>
was andres fu&#x0364;hret? Kein Ge&#x017F;cho&#x0364;pf, das wir kennen, i&#x017F;t aus<lb/>
&#x017F;einer ur&#x017F;pru&#x0364;nglichen Organi&#x017F;ation gegangen und hat &#x017F;ich ihr<lb/>
zuwider eine andre bereitet; da es ja nur mit den Kra&#x0364;ften<lb/>
wirkte, die in &#x017F;einer Organi&#x017F;ation lagen und die Natur We-<lb/>
ge gnug wußte, ein jedes der Lebendigen auf dem Standpunkt<lb/>
ve&#x017F;tzuhalten den &#x017F;ie ihm anwies. Beim Men&#x017F;chen i&#x017F;t auf die<lb/>
Ge&#x017F;talt, die er jetzt hat, alles eingerichtet; aus ihr i&#x017F;t in &#x017F;ei-<lb/>
ner Ge&#x017F;chichte Alles, ohne &#x017F;ie nichts erkla&#x0364;rlich und da auf<lb/>
die&#x017F;e, als auf die erhabne Go&#x0364;tterge&#x017F;talt und ku&#x0364;n&#x017F;tlich&#x017F;te<lb/>
Haupt&#x017F;cho&#x0364;nheit der Erde auch alle Formen der Thierbildung<lb/>
zu convergiren &#x017F;cheinen, und ohne jene, &#x017F;o wie ohne das<lb/>
Reich des Men&#x017F;chen, die Erde ihres Schmucks und ihrer<lb/>
herr&#x017F;chenden Krone beraubt bliebe; warum wollten wir dies<lb/>
Diadem un&#x017F;rer Erwa&#x0364;hlung in den Staub werfen und gera-<lb/>
de den Mittelpunkt des Krei&#x017F;es nicht &#x017F;ehen wollen, in wel-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">chem</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[179[159]/0181] fende lang geweſen; er waͤre es ſicher noch und nur ein Wun- der der neuen Schoͤpfung haͤtte ihn, zu dem was er jetzt iſt und wie wir ihn, aller Geſchichte und Erfahrung nach, allein kennen, umgebildet. Warum wollen wir alſo unerwieſne, ja voͤllig wider- ſprechende Paradoxa annehmen, da der Bau des Menſchen, die Geſchichte ſeines Geſchlechts und endlich, wie mich duͤnkt, die ganze Analogie der Organiſation unſrer Erde uns auf et- was andres fuͤhret? Kein Geſchoͤpf, das wir kennen, iſt aus ſeiner urſpruͤnglichen Organiſation gegangen und hat ſich ihr zuwider eine andre bereitet; da es ja nur mit den Kraͤften wirkte, die in ſeiner Organiſation lagen und die Natur We- ge gnug wußte, ein jedes der Lebendigen auf dem Standpunkt veſtzuhalten den ſie ihm anwies. Beim Menſchen iſt auf die Geſtalt, die er jetzt hat, alles eingerichtet; aus ihr iſt in ſei- ner Geſchichte Alles, ohne ſie nichts erklaͤrlich und da auf dieſe, als auf die erhabne Goͤttergeſtalt und kuͤnſtlichſte Hauptſchoͤnheit der Erde auch alle Formen der Thierbildung zu convergiren ſcheinen, und ohne jene, ſo wie ohne das Reich des Menſchen, die Erde ihres Schmucks und ihrer herrſchenden Krone beraubt bliebe; warum wollten wir dies Diadem unſrer Erwaͤhlung in den Staub werfen und gera- de den Mittelpunkt des Kreiſes nicht ſehen wollen, in wel- chem

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte01_1784
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte01_1784/181
Zitationshilfe:	Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 1. Riga u. a., 1784, S. 179[159]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte01_1784/181>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.