Herder, Johann Gottfried von: Von Deutscher Art und Kunst. Hamburg, 1773.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Würde, mit Wohlklang, mit Schönheit zu paa-
ren wußten; und da sie also Seele und Mund
in den festen Bund gebracht hatten, sich einan-
der nicht zu verwirren, sondern zu unterstützen,
beyzuhelfen: so entstanden daher jene für uns
halbe Wunderwerke von aoidois, Sängern,
Barden, Minstrels, wie die größten Dichter
der ältsten Zeiten waren. Homers Rhapso-
dien und Ossians Lieder waren gleichsam im
promptus, weil man damals noch von Nichts
als impromptus der Rede wußte: dem letz-
tern sind die Minstrels, wiewohl so schwach
und entfernt, gefolgt; indessen doch gefolgt,
bis endlich die Kunst kam und die Natur aus-
löschte. Jn fremden Sprachen quälte man
sich von Jugend auf Quantitäten von Sylben
kennen zu lernen, die uns nicht mehr Ohr und
Natur zu fühlen gibt: nach Regeln zu arbeiten,
deren wenigste, ein Genie, als Naturregeln
anerkennet; über Gegenstände zu dichten, über
die sich nichts denken, noch weniger sinnen,
noch weniger imaginiren läßt; Leidenschaften
zu erkünsteln, die wir nicht haben, Seelen-
kräfte nachzuahmen, die wir nicht besitzen --
und endlich wurde Alles Falschheit, Schwäche,
und Künsteley. Selbst jeder beste Kopf ward
verwirret, und verlohr Festigkeit des Auges,
und der Hand, Sicherheit des Gedankens und
des Ausdrucks: mithin die wahre Lebhaftigkeit

und

C 5

Wuͤrde, mit Wohlklang, mit Schoͤnheit zu paa-
ren wußten; und da ſie alſo Seele und Mund
in den feſten Bund gebracht hatten, ſich einan-
der nicht zu verwirren, ſondern zu unterſtuͤtzen,
beyzuhelfen: ſo entſtanden daher jene fuͤr uns
halbe Wunderwerke von αοιδοισ, Saͤngern,
Barden, Minſtrels, wie die groͤßten Dichter
der aͤltſten Zeiten waren. Homers Rhapſo-
dien und Oſſians Lieder waren gleichſam im
promptus, weil man damals noch von Nichts
als impromptus der Rede wußte: dem letz-
tern ſind die Minſtrels, wiewohl ſo ſchwach
und entfernt, gefolgt; indeſſen doch gefolgt,
bis endlich die Kunſt kam und die Natur aus-
loͤſchte. Jn fremden Sprachen quaͤlte man
ſich von Jugend auf Quantitaͤten von Sylben
kennen zu lernen, die uns nicht mehr Ohr und
Natur zu fuͤhlen gibt: nach Regeln zu arbeiten,
deren wenigſte, ein Genie, als Naturregeln
anerkennet; uͤber Gegenſtaͤnde zu dichten, uͤber
die ſich nichts denken, noch weniger ſinnen,
noch weniger imaginiren laͤßt; Leidenſchaften
zu erkuͤnſteln, die wir nicht haben, Seelen-
kraͤfte nachzuahmen, die wir nicht beſitzen —
und endlich wurde Alles Falſchheit, Schwaͤche,
und Kuͤnſteley. Selbſt jeder beſte Kopf ward
verwirret, und verlohr Feſtigkeit des Auges,
und der Hand, Sicherheit des Gedankens und
des Ausdrucks: mithin die wahre Lebhaftigkeit

und

C 5

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0045" n="41"/>
Wu&#x0364;rde, mit Wohlklang, mit Scho&#x0364;nheit zu paa-<lb/>
ren wußten; und da &#x017F;ie al&#x017F;o Seele und Mund<lb/>
in den fe&#x017F;ten Bund gebracht hatten, &#x017F;ich einan-<lb/>
der nicht zu verwirren, &#x017F;ondern zu unter&#x017F;tu&#x0364;tzen,<lb/>
beyzuhelfen: &#x017F;o ent&#x017F;tanden daher jene fu&#x0364;r uns<lb/>
halbe Wunderwerke von &#x03B1;&#x03BF;&#x03B9;&#x03B4;&#x03BF;&#x03B9;&#x03C3;, Sa&#x0364;ngern,<lb/>
Barden, Min&#x017F;trels, wie die gro&#x0364;ßten Dichter<lb/>
der a&#x0364;lt&#x017F;ten Zeiten waren. <hi rendition="#fr">Homers</hi> Rhap&#x017F;o-<lb/>
dien und <hi rendition="#fr">O&#x017F;&#x017F;ians</hi> Lieder waren gleich&#x017F;am <hi rendition="#aq">im<lb/>
promptus,</hi> weil man damals noch von Nichts<lb/>
als <hi rendition="#aq">impromptus</hi> der Rede wußte: dem letz-<lb/>
tern &#x017F;ind die Min&#x017F;trels, wiewohl &#x017F;o &#x017F;chwach<lb/>
und entfernt, gefolgt; inde&#x017F;&#x017F;en doch gefolgt,<lb/>
bis endlich die Kun&#x017F;t kam und die Natur aus-<lb/>
lo&#x0364;&#x017F;chte. Jn fremden Sprachen qua&#x0364;lte man<lb/>
&#x017F;ich von Jugend auf Quantita&#x0364;ten von Sylben<lb/>
kennen zu lernen, die uns nicht mehr Ohr und<lb/>
Natur zu fu&#x0364;hlen gibt: nach Regeln zu arbeiten,<lb/>
deren wenig&#x017F;te, ein Genie, als Naturregeln<lb/>
anerkennet; u&#x0364;ber Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde zu dichten, u&#x0364;ber<lb/>
die &#x017F;ich nichts denken, noch weniger <hi rendition="#fr">&#x017F;innen,</hi><lb/>
noch weniger imaginiren la&#x0364;ßt; Leiden&#x017F;chaften<lb/>
zu erku&#x0364;n&#x017F;teln, die wir nicht haben, Seelen-<lb/>
kra&#x0364;fte nachzuahmen, die wir nicht be&#x017F;itzen &#x2014;<lb/>
und endlich wurde Alles Fal&#x017F;chheit, Schwa&#x0364;che,<lb/>
und Ku&#x0364;n&#x017F;teley. Selb&#x017F;t jeder be&#x017F;te Kopf ward<lb/>
verwirret, und verlohr Fe&#x017F;tigkeit des Auges,<lb/>
und der Hand, Sicherheit des Gedankens und<lb/>
des Ausdrucks: mithin die wahre Lebhaftigkeit<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">C 5</fw><fw place="bottom" type="catch">und</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[41/0045] Wuͤrde, mit Wohlklang, mit Schoͤnheit zu paa- ren wußten; und da ſie alſo Seele und Mund in den feſten Bund gebracht hatten, ſich einan- der nicht zu verwirren, ſondern zu unterſtuͤtzen, beyzuhelfen: ſo entſtanden daher jene fuͤr uns halbe Wunderwerke von αοιδοισ, Saͤngern, Barden, Minſtrels, wie die groͤßten Dichter der aͤltſten Zeiten waren. Homers Rhapſo- dien und Oſſians Lieder waren gleichſam im promptus, weil man damals noch von Nichts als impromptus der Rede wußte: dem letz- tern ſind die Minſtrels, wiewohl ſo ſchwach und entfernt, gefolgt; indeſſen doch gefolgt, bis endlich die Kunſt kam und die Natur aus- loͤſchte. Jn fremden Sprachen quaͤlte man ſich von Jugend auf Quantitaͤten von Sylben kennen zu lernen, die uns nicht mehr Ohr und Natur zu fuͤhlen gibt: nach Regeln zu arbeiten, deren wenigſte, ein Genie, als Naturregeln anerkennet; uͤber Gegenſtaͤnde zu dichten, uͤber die ſich nichts denken, noch weniger ſinnen, noch weniger imaginiren laͤßt; Leidenſchaften zu erkuͤnſteln, die wir nicht haben, Seelen- kraͤfte nachzuahmen, die wir nicht beſitzen — und endlich wurde Alles Falſchheit, Schwaͤche, und Kuͤnſteley. Selbſt jeder beſte Kopf ward verwirret, und verlohr Feſtigkeit des Auges, und der Hand, Sicherheit des Gedankens und des Ausdrucks: mithin die wahre Lebhaftigkeit und C 5

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_artundkunst_1773
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_artundkunst_1773/45
Zitationshilfe:	Herder, Johann Gottfried von: Von Deutscher Art und Kunst. Hamburg, 1773, S. 41. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_artundkunst_1773/45>, abgerufen am 18.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.