Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Herbart, Johann Friedrich: Lehrbuch zur Psychologie. 2. Aufl. Königsberg, 1834.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Gesetzt drittens, jenes geistige Können oder Vermögen
werde als ein unterworfenes angesehn, -- möge dies nun
ein dienstbares oder ein besiegtes seyn sollen, so paßt zwar
dieser Begriff nicht allgemein auf die Thiere; wohl aber
auf das untere Vermögen des Menschen in so sern, als er
sich selbst beherrscht. Nur ist wiederum die Herrschaft so
sehr abhängig von der schon erlangten Bildungsstufe, --
sie schwankt der Art nach fo sehr zwischen Schlauheit und
Sittlichkeit, dem Grade nach ist ihrer der rohe und der
kranke Mensch so wenig fähig, -- endlich finden sich, wenn
Ausnahmen gelten sollen, doch bey dressirten Thieren so
viele Spuren von eingeübter Enthaltsamkeit, daß ein in dem
geistigen Vermögen selbst liegender Unterschied, der wesent-
lich und allgemein veststünde, nicht nachgewiesen werden
kann, vielmehr Alles auf Unterschiede der Begünstigung oder
Verhinderung oder erworbener Bildung sich zurückführen läßt.
Wir sind demnach weder genöthigt noch berech-
tigt, den menschlichen Geist als eine Summe
von zwei specifisch verschiedenen, gleichsam an
einander gefügten, Vermögen zu betrachten.
Nur das tritt hervor, daß die geistige Regsamkeit in un-
endlich mannigfaltigen Formen und Gränzen sich ausprägt,
nach Verschiedenheit der Vorstellungen, ihrer Verbindungen
und Hemmungen. Alle diese Betrachtungen sind von der
Metaphysik unabhängig; die Frage aber, ob, wenn einmal
die Metaphysik herbeigerufen wird, sie dieselben widerlege
oder vielmehr bestätige, soll an diesem Orte nicht abgehan-
delt werden.

Dem Menschen, welcher zu höhern Bildungsstufen em-
porsteigt, werden wir dagegen erfahrungsmäßig eine nicht
bloß einfache, sondern vielfach verschiedene Fähigkeit beyle-
gen müssen, sich in der Selbstbeherrschung gleichsam in meh-
rere Theile zu spalten, und bald seine Gedanken absichtlich

Gesetzt drittens, jenes geistige Können oder Vermögen
werde als ein unterworfenes angesehn, — möge dies nun
ein dienstbares oder ein besiegtes seyn sollen, so paßt zwar
dieser Begriff nicht allgemein auf die Thiere; wohl aber
auf das untere Vermögen des Menschen in so sern, als er
sich selbst beherrscht. Nur ist wiederum die Herrschaft so
sehr abhängig von der schon erlangten Bildungsstufe, —
sie schwankt der Art nach fo sehr zwischen Schlauheit und
Sittlichkeit, dem Grade nach ist ihrer der rohe und der
kranke Mensch so wenig fähig, — endlich finden sich, wenn
Ausnahmen gelten sollen, doch bey dressirten Thieren so
viele Spuren von eingeübter Enthaltsamkeit, daß ein in dem
geistigen Vermögen selbst liegender Unterschied, der wesent-
lich und allgemein veststünde, nicht nachgewiesen werden
kann, vielmehr Alles auf Unterschiede der Begünstigung oder
Verhinderung oder erworbener Bildung sich zurückführen läßt.
Wir sind demnach weder genöthigt noch berech-
tigt, den menschlichen Geist als eine Summe
von zwei specifisch verschiedenen, gleichsam an
einander gefügten, Vermögen zu betrachten.
Nur das tritt hervor, daß die geistige Regsamkeit in un-
endlich mannigfaltigen Formen und Gränzen sich ausprägt,
nach Verschiedenheit der Vorstellungen, ihrer Verbindungen
und Hemmungen. Alle diese Betrachtungen sind von der
Metaphysik unabhängig; die Frage aber, ob, wenn einmal
die Metaphysik herbeigerufen wird, sie dieselben widerlege
oder vielmehr bestätige, soll an diesem Orte nicht abgehan-
delt werden.

Dem Menschen, welcher zu höhern Bildungsstufen em-
porsteigt, werden wir dagegen erfahrungsmäßig eine nicht
bloß einfache, sondern vielfach verschiedene Fähigkeit beyle-
gen müssen, sich in der Selbstbeherrschung gleichsam in meh-
rere Theile zu spalten, und bald seine Gedanken absichtlich 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0056" n="48"/>
Gesetzt drittens, jenes geistige Können oder Vermögen<lb/>
werde als ein unterworfenes angesehn, &#x2014; möge dies nun<lb/>
ein dienstbares oder
               ein besiegtes seyn sollen, so paßt zwar<lb/>
dieser Begriff nicht allgemein auf die
               Thiere; wohl aber<lb/>
auf das untere Vermögen des Menschen in so sern, als er<lb/>
sich selbst beherrscht. Nur ist wiederum die Herrschaft so<lb/>
sehr abhängig von der
               schon erlangten Bildungsstufe, &#x2014;<lb/>
sie schwankt der Art nach fo sehr zwischen
               Schlauheit und<lb/>
Sittlichkeit, dem Grade nach ist ihrer der rohe und der<lb/>
kranke Mensch so wenig fähig, &#x2014; endlich finden sich, wenn<lb/>
Ausnahmen gelten
               sollen, doch bey dressirten Thieren so<lb/>
viele Spuren von eingeübter
               Enthaltsamkeit, daß ein in dem<lb/>
geistigen Vermögen selbst liegender Unterschied,
               der wesent-<lb/>
lich und allgemein veststünde, nicht nachgewiesen werden<lb/>
kann,
               vielmehr Alles auf Unterschiede der Begünstigung oder<lb/>
Verhinderung oder
               erworbener Bildung sich zurückführen läßt.<lb/><hi rendition="#g"> Wir sind demnach
                 weder genöthigt noch berech-<lb/>
tigt, den menschlichen Geist als eine Summe<lb/>
von zwei specifisch verschiedenen, gleichsam an<lb/>
einander gefügten, Vermögen zu
                 betrachten. </hi><lb/>
Nur das tritt hervor, daß die geistige Regsamkeit in un-<lb/>
endlich mannigfaltigen Formen und Gränzen sich ausprägt,<lb/>
nach Verschiedenheit
               der Vorstellungen, ihrer Verbindungen<lb/>
und Hemmungen. Alle diese Betrachtungen
               sind von der<lb/>
Metaphysik unabhängig; die Frage aber, ob, wenn einmal<lb/>
die
               Metaphysik herbeigerufen wird, sie dieselben widerlege<lb/>
oder vielmehr bestätige,
               soll an diesem Orte nicht abgehan-<lb/>
delt werden.</p><lb/>
            <p>Dem Menschen, welcher zu höhern Bildungsstufen em-<lb/>
porsteigt, werden wir dagegen
               erfahrungsmäßig eine nicht<lb/>
bloß einfache, sondern vielfach verschiedene
               Fähigkeit beyle-<lb/>
gen müssen, sich in der Selbstbeherrschung gleichsam in
               meh-<lb/>
rere Theile zu spalten, und bald seine Gedanken absichtlich<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[48/0056] Gesetzt drittens, jenes geistige Können oder Vermögen werde als ein unterworfenes angesehn, — möge dies nun ein dienstbares oder ein besiegtes seyn sollen, so paßt zwar dieser Begriff nicht allgemein auf die Thiere; wohl aber auf das untere Vermögen des Menschen in so sern, als er sich selbst beherrscht. Nur ist wiederum die Herrschaft so sehr abhängig von der schon erlangten Bildungsstufe, — sie schwankt der Art nach fo sehr zwischen Schlauheit und Sittlichkeit, dem Grade nach ist ihrer der rohe und der kranke Mensch so wenig fähig, — endlich finden sich, wenn Ausnahmen gelten sollen, doch bey dressirten Thieren so viele Spuren von eingeübter Enthaltsamkeit, daß ein in dem geistigen Vermögen selbst liegender Unterschied, der wesent- lich und allgemein veststünde, nicht nachgewiesen werden kann, vielmehr Alles auf Unterschiede der Begünstigung oder Verhinderung oder erworbener Bildung sich zurückführen läßt. Wir sind demnach weder genöthigt noch berech- tigt, den menschlichen Geist als eine Summe von zwei specifisch verschiedenen, gleichsam an einander gefügten, Vermögen zu betrachten. Nur das tritt hervor, daß die geistige Regsamkeit in un- endlich mannigfaltigen Formen und Gränzen sich ausprägt, nach Verschiedenheit der Vorstellungen, ihrer Verbindungen und Hemmungen. Alle diese Betrachtungen sind von der Metaphysik unabhängig; die Frage aber, ob, wenn einmal die Metaphysik herbeigerufen wird, sie dieselben widerlege oder vielmehr bestätige, soll an diesem Orte nicht abgehan- delt werden. Dem Menschen, welcher zu höhern Bildungsstufen em- porsteigt, werden wir dagegen erfahrungsmäßig eine nicht bloß einfache, sondern vielfach verschiedene Fähigkeit beyle- gen müssen, sich in der Selbstbeherrschung gleichsam in meh- rere Theile zu spalten, und bald seine Gedanken absichtlich

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Google Books: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-07-05T12:13:38Z)
Thomas Gloning: Bereitstellung der Texttranskription. (2013-07-05T12:13:38Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Hannah Sophia Glaum: Umwandlung in DTABf-konformes Markup. (2013-07-05T12:13:38Z)
Stefanie Seim: Nachkorrekturen. (2013-07-05T12:13:38Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Bogensignaturen: nicht übernommen
  • fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet
  • langes s (ſ): als s transkribiert
  • rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert
  • Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/herbart_psychologie_1834
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/herbart_psychologie_1834/56
Zitationshilfe: Herbart, Johann Friedrich: Lehrbuch zur Psychologie. 2. Aufl. Königsberg, 1834, S. 48. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herbart_psychologie_1834/56>, abgerufen am 21.11.2024.