Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

genstand, den es sich erzeugt, erfüllt es daher nun mit
dem Bewusstseyn der Leerheit; sein Thun ist das Seh-
nen, das in dem Werden seiner selbst zum wesenlosen
Gegenstande sich nur verliert, und über diesen Verlust
hinaus und zurück zu sich fallend, sich nur als verlor-
nes findet; -- in dieser durchsichtigen Reinheit seiner
Momente eine unglückliche sogenannte schöne Seele,
verglimmt sie in sich, und schwindet als ein gestaltloser
Dunst, der sich in Luft auflöst.

Diss stille Zusammenfliessen der marklosen We-
senheiten des verflüchtigten Lebens ist aber noch in
der andern Bedeutung der Wirklichkeit des Gewissens,
und in der Erscheinung seiner Bewegung zu nehmen,
und das Gewissen als handelnd zu betrachten -- Das
gegenständliche Moment in diesem Bewusstseyn hat sich
oben als allgemeines Bewusstseyn bestimmt; das sich
selbstwissende Wissen ist als dieses Selbst unterschieden
von andern Selbst; die Sprache, in der sich alle ge-
genseitig als gewissenhaft handelnd anerkennen, diese
allgemeine Gleichheit, zerfällt in die Ungleichheit des
einzelnen Fürsichseyns, jedes Bewusstseyn ist aus sei-
ner Allgemeinheit ebenso schlechthin in sich reflectirt;
hiedurch tritt der Gegensatz der Einzelnheit gegen
die andern Einzelnen und gegen das Allgemeine noth-
wendig ein, und dieses Verhältniss und seine Bewe-
gung ist zu betrachten. -- Oder diese Allgemeinheit
und die Pflicht hat die schlechthin entgegengesetzte Be-
deutung der bestimmten von dem Allgemeinen sich

Q q

genſtand, den es ſich erzeugt, erfüllt es daher nun mit
dem Bewuſstseyn der Leerheit; ſein Thun iſt das Seh-
nen, das in dem Werden ſeiner ſelbſt zum weſenloſen
Gegenſtande ſich nur verliert, und über dieſen Verluſt
hinaus und zurück zu ſich fallend, ſich nur als verlor-
nes findet; — in dieſer durchſichtigen Reinheit ſeiner
Momente eine unglückliche ſogenannte ſchöne Seele,
verglimmt ſie in ſich, und ſchwindet als ein geſtaltloſer
Dunſt, der ſich in Luft auflöſt.

Diſs ſtille Zuſammenflieſſen der marklosen We-
ſenheiten des verflüchtigten Lebens iſt aber noch in
der andern Bedeutung der Wirklichkeit des Gewiſſens,
und in der Erſcheinung ſeiner Bewegung zu nehmen,
und das Gewiſſen als handelnd zu betrachten — Das
gegenſtändliche Moment in dieſem Bewuſstseyn hat ſich
oben als allgemeines Bewuſstseyn beſtimmt; das ſich
ſelbſtwiſſende Wiſſen iſt als dieſes Selbſt unterſchieden
von andern Selbſt; die Sprache, in der ſich alle ge-
genſeitig als gewiſſenhaft handelnd anerkennen, dieſe
allgemeine Gleichheit, zerfällt in die Ungleichheit des
einzelnen Fürſichſeyns, jedes Bewuſstſeyn iſt aus ſei-
ner Allgemeinheit ebenſo ſchlechthin in ſich reflectirt;
hiedurch tritt der Gegenſatz der Einzelnheit gegen
die andern Einzelnen und gegen das Allgemeine noth-
wendig ein, und dieſes Verhältniſs und ſeine Bewe-
gung iſt zu betrachten. — Oder dieſe Allgemeinheit
und die Pflicht hat die ſchlechthin entgegengeſetzte Be-
deutung der beſtimmten von dem Allgemeinen ſich

Q q

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0718" n="609"/>
gen&#x017F;tand, den es &#x017F;ich erzeugt, erfüllt es daher nun mit<lb/>
dem Bewu&#x017F;stseyn der Leerheit; &#x017F;ein Thun i&#x017F;t das Seh-<lb/>
nen, das in dem Werden &#x017F;einer &#x017F;elb&#x017F;t zum we&#x017F;enlo&#x017F;en<lb/>
Gegen&#x017F;tande &#x017F;ich nur verliert, und über die&#x017F;en Verlu&#x017F;t<lb/>
hinaus und zurück zu &#x017F;ich fallend, &#x017F;ich nur als verlor-<lb/>
nes findet; &#x2014; in die&#x017F;er durch&#x017F;ichtigen Reinheit &#x017F;einer<lb/>
Momente eine unglückliche &#x017F;ogenannte <hi rendition="#i">&#x017F;chöne Seele</hi>,<lb/>
verglimmt &#x017F;ie in &#x017F;ich, und &#x017F;chwindet als ein ge&#x017F;taltlo&#x017F;er<lb/>
Dun&#x017F;t, der &#x017F;ich in Luft auflö&#x017F;t.</p><lb/>
              <p>Di&#x017F;s &#x017F;tille Zu&#x017F;ammenflie&#x017F;&#x017F;en der marklosen We-<lb/>
&#x017F;enheiten des verflüchtigten Lebens i&#x017F;t aber noch in<lb/>
der andern Bedeutung der <hi rendition="#i">Wirklichkeit</hi> des Gewi&#x017F;&#x017F;ens,<lb/>
und in der <hi rendition="#i">Er&#x017F;cheinung</hi> &#x017F;einer Bewegung zu nehmen,<lb/>
und das Gewi&#x017F;&#x017F;en als handelnd zu betrachten &#x2014; Das<lb/><hi rendition="#i">gegen&#x017F;tändliche</hi> Moment in die&#x017F;em Bewu&#x017F;stseyn hat &#x017F;ich<lb/>
oben als allgemeines Bewu&#x017F;stseyn be&#x017F;timmt; das &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;twi&#x017F;&#x017F;ende Wi&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t als <hi rendition="#i">die&#x017F;es</hi> Selb&#x017F;t unter&#x017F;chieden<lb/>
von andern Selb&#x017F;t; die Sprache, in der &#x017F;ich alle ge-<lb/>
gen&#x017F;eitig als gewi&#x017F;&#x017F;enhaft handelnd anerkennen, die&#x017F;e<lb/>
allgemeine <hi rendition="#i">G</hi>leichheit, zerfällt in die Ungleichheit des<lb/>
einzelnen Für&#x017F;ich&#x017F;eyns, jedes Bewu&#x017F;st&#x017F;eyn i&#x017F;t aus &#x017F;ei-<lb/>
ner Allgemeinheit eben&#x017F;o &#x017F;chlechthin in &#x017F;ich reflectirt;<lb/>
hiedurch tritt der Gegen&#x017F;atz der Einzelnheit gegen<lb/>
die andern Einzelnen und gegen das Allgemeine noth-<lb/>
wendig ein, und die&#x017F;es Verhältni&#x017F;s und &#x017F;eine Bewe-<lb/>
gung i&#x017F;t zu betrachten. &#x2014; Oder die&#x017F;e Allgemeinheit<lb/>
und die Pflicht hat die &#x017F;chlechthin entgegenge&#x017F;etzte Be-<lb/>
deutung der be&#x017F;timmten von dem Allgemeinen &#x017F;ich<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Q q</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[609/0718] genſtand, den es ſich erzeugt, erfüllt es daher nun mit dem Bewuſstseyn der Leerheit; ſein Thun iſt das Seh- nen, das in dem Werden ſeiner ſelbſt zum weſenloſen Gegenſtande ſich nur verliert, und über dieſen Verluſt hinaus und zurück zu ſich fallend, ſich nur als verlor- nes findet; — in dieſer durchſichtigen Reinheit ſeiner Momente eine unglückliche ſogenannte ſchöne Seele, verglimmt ſie in ſich, und ſchwindet als ein geſtaltloſer Dunſt, der ſich in Luft auflöſt. Diſs ſtille Zuſammenflieſſen der marklosen We- ſenheiten des verflüchtigten Lebens iſt aber noch in der andern Bedeutung der Wirklichkeit des Gewiſſens, und in der Erſcheinung ſeiner Bewegung zu nehmen, und das Gewiſſen als handelnd zu betrachten — Das gegenſtändliche Moment in dieſem Bewuſstseyn hat ſich oben als allgemeines Bewuſstseyn beſtimmt; das ſich ſelbſtwiſſende Wiſſen iſt als dieſes Selbſt unterſchieden von andern Selbſt; die Sprache, in der ſich alle ge- genſeitig als gewiſſenhaft handelnd anerkennen, dieſe allgemeine Gleichheit, zerfällt in die Ungleichheit des einzelnen Fürſichſeyns, jedes Bewuſstſeyn iſt aus ſei- ner Allgemeinheit ebenſo ſchlechthin in ſich reflectirt; hiedurch tritt der Gegenſatz der Einzelnheit gegen die andern Einzelnen und gegen das Allgemeine noth- wendig ein, und dieſes Verhältniſs und ſeine Bewe- gung iſt zu betrachten. — Oder dieſe Allgemeinheit und die Pflicht hat die ſchlechthin entgegengeſetzte Be- deutung der beſtimmten von dem Allgemeinen ſich Q q

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_phaenomenologie_1807
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_phaenomenologie_1807/718
Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807, S. 609. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_phaenomenologie_1807/718>, abgerufen am 19.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.