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Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807.

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liche Gesetz genannt wurde. Als Moment des of-
fenbaren Gemeinwesens hat es nicht nur jene un-
terirrdische oder -- in seinem Daseyn äusserliche
Wirksamkeit, sondern ein eben so offenbares an
dem wirklichen Volke wirkliches Daseyn und Be-
wegung. In dieser Form genommen, erhält das
was als einfache Bewegung der individualisirten Pa-
thos vorgestellt wurde, ein anderes Aussehen, und
das Verbrechen und die dadurch begründete Zerstö-
rung des Gemeinwesens die eigentliche Form ihres
Daseyns. -- Das menschliche Gesetz also in seinem
allgemeinen Daseyn, das Gemeinwesen, in seiner
Bethätigung überhaupt die Männlichkeit, in seiner
wirklichen Bethätigung, die Regierung ist, bewegt
und erhalt sich dadurch, dass es die Absonderung
der Penaten oder die selbstständige Vereinzelung in
Familien, welchen die Weiblichkeit vorsteht, in
sich aufzehrt, und sie in der Continuität seiner Flüs-
sigkeit aufgelösst erhält. Die Familie ist aber zu-
gleich überhaupt sein Element, das einzelne Be-
wusstseyn allgemeiner bethätigender Grund. Indem
das Gemeinwesen sich nur durch die Störung der
Familienglückseligkeit und die Auflösung des Selbst-
bewusstseyns in das allgemeine, sein Bestehen gibt,
erzeugt es sich an dem, was es unterdrückt und
was ihm zugleich wesentlich ist, an der Weiblich-
keit überhaupt seinen innern Feind. Diese, -- die
ewige Ironie des Gemeinwesens -- verändert durch
die Intrigue den allgemeinen Zweck der Regierung

liche Gesetz genannt wurde. Als Moment des of-
fenbaren Gemeinwesens hat es nicht nur jene un-
terirrdische oder — in seinem Daseyn äuſserliche
Wirksamkeit, sondern ein eben so offenbares an
dem wirklichen Volke wirkliches Daseyn und Be-
wegung. In dieser Form genommen, erhält das
was als einfache Bewegung der individualisirten Pa-
thos vorgestellt wurde, ein anderes Aussehen, und
das Verbrechen und die dadurch begründete Zerstö-
rung des Gemeinwesens die eigentliche Form ihres
Daseyns. — Das menschliche Gesetz also in seinem
allgemeinen Daseyn, das Gemeinwesen, in seiner
Bethätigung überhaupt die Männlichkeit, in seiner
wirklichen Bethätigung, die Regierung ist, bewegt
und erhalt sich dadurch, daſs es die Absonderung
der Penaten oder die selbstständige Vereinzelung in
Familien, welchen die Weiblichkeit vorsteht, in
sich aufzehrt, und sie in der Continuität seiner Flüs-
sigkeit aufgelöſst erhält. Die Familie ist aber zu-
gleich überhaupt sein Element, das einzelne Be-
wuſstseyn allgemeiner bethätigender Grund. Indem
das Gemeinwesen sich nur durch die Störung der
Familienglückseligkeit und die Auflösung des Selbst-
bewuſstseyns in das allgemeine, sein Bestehen gibt,
erzeugt es sich an dem, was es unterdrückt und
was ihm zugleich wesentlich ist, an der Weiblich-
keit überhaupt seinen innern Feind. Diese, — die
ewige Ironie des Gemeinwesens — verändert durch
die Intrigue den allgemeinen Zweck der Regierung

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[418/0527] liche Gesetz genannt wurde. Als Moment des of- fenbaren Gemeinwesens hat es nicht nur jene un- terirrdische oder — in seinem Daseyn äuſserliche Wirksamkeit, sondern ein eben so offenbares an dem wirklichen Volke wirkliches Daseyn und Be- wegung. In dieser Form genommen, erhält das was als einfache Bewegung der individualisirten Pa- thos vorgestellt wurde, ein anderes Aussehen, und das Verbrechen und die dadurch begründete Zerstö- rung des Gemeinwesens die eigentliche Form ihres Daseyns. — Das menschliche Gesetz also in seinem allgemeinen Daseyn, das Gemeinwesen, in seiner Bethätigung überhaupt die Männlichkeit, in seiner wirklichen Bethätigung, die Regierung ist, bewegt und erhalt sich dadurch, daſs es die Absonderung der Penaten oder die selbstständige Vereinzelung in Familien, welchen die Weiblichkeit vorsteht, in sich aufzehrt, und sie in der Continuität seiner Flüs- sigkeit aufgelöſst erhält. Die Familie ist aber zu- gleich überhaupt sein Element, das einzelne Be- wuſstseyn allgemeiner bethätigender Grund. Indem das Gemeinwesen sich nur durch die Störung der Familienglückseligkeit und die Auflösung des Selbst- bewuſstseyns in das allgemeine, sein Bestehen gibt, erzeugt es sich an dem, was es unterdrückt und was ihm zugleich wesentlich ist, an der Weiblich- keit überhaupt seinen innern Feind. Diese, — die ewige Ironie des Gemeinwesens — verändert durch die Intrigue den allgemeinen Zweck der Regierung

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Zitationshilfe: Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807, S. 418. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_phaenomenologie_1807/527>, abgerufen am 22.11.2024.