oder Allgemeines überhaupt, sondern ein in sich reflectirtes, ein Subject gesetzt ist. Allein zu- gleich ist diss nur anticipirt. Das Subject ist als fester Punkt angenommen, an den als ihren Halt die Prädicate geheftet find, durch eine Bewegung, die dem von ihm Wissenden ange- hört, und die auch nicht dafür angesehen wird, dem Punkte selbst anzugehören; durch sie aber wäre allein der Inhalt als Subject darge- stellt. In der Art, wie diese Bewegung be- schaffen ist, kann sie ihm nicht angehören; aber nach Voraussetzung jenes Punkts kann sie auch nicht anders beschaffen, kann sie nur äusserlich seyn. Jene Anticipation, dass das Absolute Subject ist, ist daher nicht nur nicht die Wirk- lichkeit dieses Begriffs, sondern macht sie sogar unmöglich, denn jene setzt ihn als ruhenden Punkt, diese aber ist die Selbstbewegung.
Unter mancherley Folgerungen, die aus dem Gesagten fliessen, kann diese herausgeho- ben werden, dass das Wissen nur als Wissen- schafft oder als System wirklich ist, und darge- stellt werden kann. Dass ferner ein sogenann- ter Grundsatz oder Princip der Philosophie, wenn es wahr ist, schon darum auch falsch ist, weil er Grundsatz oder Princip ist. -- Es ist desswegen leicht ihn zu widerlegen. Die Wi-
oder Allgemeines überhaupt, ſondern ein in ſich reflectirtes, ein Subject geſetzt iſt. Allein zu- gleich iſt diſs nur anticipirt. Das Subject iſt als feſter Punkt angenommen, an den als ihren Halt die Prädicate geheftet find, durch eine Bewegung, die dem von ihm Wiſſenden ange- hört, und die auch nicht dafür angeſehen wird, dem Punkte ſelbſt anzugehören; durch ſie aber wäre allein der Inhalt als Subject darge- ſtellt. In der Art, wie dieſe Bewegung be- ſchaffen iſt, kann ſie ihm nicht angehören; aber nach Vorausſetzung jenes Punkts kann ſie auch nicht anders beſchaffen, kann ſie nur äuſſerlich ſeyn. Jene Anticipation, daſs das Abſolute Subject iſt, iſt daher nicht nur nicht die Wirk- lichkeit dieſes Begriffs, ſondern macht ſie ſogar unmöglich, denn jene ſetzt ihn als ruhenden Punkt, dieſe aber iſt die Selbſtbewegung.
Unter mancherley Folgerungen, die aus dem Geſagten flieſsen, kann dieſe herausgeho- ben werden, daſs das Wiſſen nur als Wiſſen- ſchafft oder als Syſtem wirklich iſt, und darge- ſtellt werden kann. Daſs ferner ein ſogenann- ter Grundſatz oder Princip der Philoſophie, wenn es wahr iſt, ſchon darum auch falſch iſt, weil er Grundſatz oder Princip iſt. — Es iſt deſswegen leicht ihn zu widerlegen. Die Wi-
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[XXVII/0042]
oder Allgemeines überhaupt, ſondern ein in ſich
reflectirtes, ein Subject geſetzt iſt. Allein zu-
gleich iſt diſs nur anticipirt. Das Subject iſt
als feſter Punkt angenommen, an den als ihren
Halt die Prädicate geheftet find, durch eine
Bewegung, die dem von ihm Wiſſenden ange-
hört, und die auch nicht dafür angeſehen wird,
dem Punkte ſelbſt anzugehören; durch ſie aber
wäre allein der Inhalt als Subject darge-
ſtellt. In der Art, wie dieſe Bewegung be-
ſchaffen iſt, kann ſie ihm nicht angehören; aber
nach Vorausſetzung jenes Punkts kann ſie auch
nicht anders beſchaffen, kann ſie nur äuſſerlich
ſeyn. Jene Anticipation, daſs das Abſolute
Subject iſt, iſt daher nicht nur nicht die Wirk-
lichkeit dieſes Begriffs, ſondern macht ſie ſogar
unmöglich, denn jene ſetzt ihn als ruhenden
Punkt, dieſe aber iſt die Selbſtbewegung.
Unter mancherley Folgerungen, die aus
dem Geſagten flieſsen, kann dieſe herausgeho-
ben werden, daſs das Wiſſen nur als Wiſſen-
ſchafft oder als Syſtem wirklich iſt, und darge-
ſtellt werden kann. Daſs ferner ein ſogenann-
ter Grundſatz oder Princip der Philoſophie,
wenn es wahr iſt, ſchon darum auch falſch iſt,
weil er Grundſatz oder Princip iſt. — Es iſt
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Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807, S. XXVII. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_phaenomenologie_1807/42>, abgerufen am 19.04.2024.
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