Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807.

heit (den Horos) und hält sich absichtlich
von dem Begriffe und der Nothwendigkeit ent-
fernt, als von der Reflexion, die nur in der
Endlichkeit hausse. Wie es aber eine leere
Breite gibt, so auch eine leere Tiefe, wie eine
Extension der Substanz, die sich in endliche
Mannichfaltigkeit ergiesst, ohne Kraft sie zu-
sammenzuhalten, -- so ist diss eine gehaltlose
Intensität, welche als lautere Kraft ohne Aus-
breitung sich haltend, dasselbe ist, was die
Oberflächlichkeit. Die Kraft des Geistes ist nur
so gross als ihre Aeusserung, seine Tiefe nur
so tief als er in seiner Auslegung sich auszu-
breiten und sich zu verlieren getraut. -- Zu-
gleich wenn diss begrifflose substantielle Wissen
die Eigenheit des Selbsts in dem Wesen ver-
senkt zu haben und wahr und heilig zu philo-
sophiren vorgibt, so verbirgt es sich, dass es
statt dem Gotte ergeben zu seyn, durch die
Verschmähung des Masses und der Bestimmung
vielmehr nur bald in sich selbst die Zufälligkeit
des Inhalts, bald in ihm die eigne Willkühr
gewähren lässt. -- Indem sie sich dem unge-
bändigten Gähren der Substanz überlassen, mey-
nen sie, durch die Einhüllung des Selbstbewusst-
seyns und Aufgeben des Verstands, die Seinen
zu seyn, denen Gott die Weisheit im Schlafe

heit (den Horos) und hält ſich abſichtlich
von dem Begriffe und der Nothwendigkeit ent-
fernt, als von der Reflexion, die nur in der
Endlichkeit hauſse. Wie es aber eine leere
Breite gibt, ſo auch eine leere Tiefe, wie eine
Extenſion der Subſtanz, die ſich in endliche
Mannichfaltigkeit ergieſst, ohne Kraft ſie zu-
ſammenzuhalten, — ſo iſt diſs eine gehaltloſe
Intenſität, welche als lautere Kraft ohne Aus-
breitung ſich haltend, daſſelbe iſt, was die
Oberflächlichkeit. Die Kraft des Geiſtes iſt nur
ſo groſs als ihre Aeuſſerung, ſeine Tiefe nur
ſo tief als er in ſeiner Auslegung ſich auszu-
breiten und ſich zu verlieren getraut. — Zu-
gleich wenn diſs begriffloſe ſubſtantielle Wiſſen
die Eigenheit des Selbſts in dem Weſen ver-
ſenkt zu haben und wahr und heilig zu philo-
ſophiren vorgibt, ſo verbirgt es ſich, daſs es
ſtatt dem Gotte ergeben zu ſeyn, durch die
Verſchmähung des Maſses und der Beſtimmung
vielmehr nur bald in ſich ſelbſt die Zufälligkeit
des Inhalts, bald in ihm die eigne Willkühr
gewähren läſst. — Indem ſie ſich dem unge-
bändigten Gähren der Subſtanz überlaſſen, mey-
nen ſie, durch die Einhüllung des Selbſtbewuſst-
ſeyns und Aufgeben des Verſtands, die Seinen
zu ſeyn, denen Gott die Weisheit im Schlafe