Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

andern Welt aber Wohlthat für den Verbrecher seyn.
Allein solche Gegensätze von Innerem und Aeusse-
rem, von Erscheinung und Uebersinnlichem, als von
zweyerley Wirklichkeiten, sind hier nicht mehr
vorhanden. Die abgestossenen Unterschiede verthei-
len sich nicht von neuem an zwey solche Substan-
zen, welche sie trügen und ihnen ein getrenntes
Bestehen verliehen; wodurch der Verstand aus dem
Innern heraus wieder auf seine vorige Stelle zurück-
fiele. Die eine Seite oder Substanz wäre wieder die
Welt der Wahrnehmung, worin das eine der bey-
den Gesetze sein Wesen triebe, und ihr gegenüber
eine innre Welt, gerade eine solche sinnliche Welt, wie
die erste, aber in der Vorstellung; sie könnte nicht
als sinnliche Welt aufgezeigt, nicht gesehen, gehört,
geschmeckt werden, und doch würde sie vorgestellt,
als eine solche sinnliche Welt. Aber in der That,
wenn das eine gesetzte ein wahrgenommenes ist, und
sein Ansich, als das verkehrte desselben, ebenso ein
sinnlich vorgestelltes, so ist das Saure was das Ansich
des süssen Dinges wäre, ein so wirkliches Ding, wie
es, ein saures Ding; das Schwarze, welches das An-
sich des Weissen wäre, ist das wirkliche Schwarze;
der Nordpol, welcher das Ansich des Südpols ist,
ist der an demselben Magnete vorhandne Nordpol; der
Sauerstoffpol, der das Ansich des Wasserstoffpols
ist, der vorhandne Sauerstoffpol derselben Säule.
Das wirkliche Verbrechen aber hat seine Verkehrung,
und sein Ansich als Möglichkeit in der Absicht als sol-

andern Welt aber Wohlthat für den Verbrecher seyn.
Allein solche Gegensätze von Innerem und Aeuſse-
rem, von Erscheinung und Uebersinnlichem, als von
zweyerley Wirklichkeiten, sind hier nicht mehr
vorhanden. Die abgestoſsenen Unterschiede verthei-
len sich nicht von neuem an zwey solche Substan-
zen, welche sie trügen und ihnen ein getrenntes
Bestehen verliehen; wodurch der Verstand aus dem
Innern heraus wieder auf seine vorige Stelle zurück-
fiele. Die eine Seite oder Substanz wäre wieder die
Welt der Wahrnehmung, worin das eine der bey-
den Gesetze sein Wesen triebe, und ihr gegenüber
eine innre Welt, gerade eine solche sinnliche Welt, wie
die erste, aber in der Vorstellung; sie könnte nicht
als sinnliche Welt aufgezeigt, nicht gesehen, gehört,
geschmeckt werden, und doch würde sie vorgestellt,
als eine solche sinnliche Welt. Aber in der That,
wenn das eine gesetzte ein wahrgenommenes ist, und
sein Ansich, als das verkehrte desselben, ebenso ein
sinnlich vorgestelltes, so ist das Saure was das Ansich
des süſsen Dinges wäre, ein so wirkliches Ding, wie
es, ein saures Ding; das Schwarze, welches das An-
sich des Weiſsen wäre, ist das wirkliche Schwarze;
der Nordpol, welcher das Ansich des Südpols ist,
ist der an demselben Magnete vorhandne Nordpol; der
Sauerstoffpol, der das Ansich des Wasserstoffpols
ist, der vorhandne Sauerstoffpol derselben Säule.
Das wirkliche Verbrechen aber hat seine Verkehrung,
und sein Ansich als Möglichkeit in der Absicht als sol-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0200" n="91"/>
andern Welt aber Wohlthat für den Verbrecher seyn.<lb/>
Allein solche Gegensätze von Innerem und Aeu&#x017F;se-<lb/>
rem, von Erscheinung und Uebersinnlichem, als von<lb/>
zweyerley Wirklichkeiten, sind hier nicht mehr<lb/>
vorhanden. Die abgesto&#x017F;senen Unterschiede verthei-<lb/>
len sich nicht von neuem an zwey solche Substan-<lb/>
zen, welche sie trügen und ihnen ein getrenntes<lb/>
Bestehen verliehen; wodurch der Verstand aus dem<lb/>
Innern heraus wieder auf seine vorige Stelle zurück-<lb/>
fiele. Die eine Seite oder Substanz wäre wieder die<lb/>
Welt der Wahrnehmung, worin das eine der bey-<lb/>
den Gesetze sein Wesen triebe, und ihr gegenüber<lb/>
eine innre Welt, <hi rendition="#i">gerade eine solche sinnliche Welt</hi>, wie<lb/>
die erste, aber in der <hi rendition="#i">Vorstellung;</hi> sie könnte nicht<lb/>
als sinnliche Welt aufgezeigt, nicht gesehen, gehört,<lb/>
geschmeckt werden, und doch würde sie vorgestellt,<lb/>
als eine solche sinnliche Welt. Aber in der That,<lb/>
wenn <hi rendition="#i">das eine gesetzte</hi> ein wahrgenommenes ist, und<lb/>
sein <hi rendition="#i">Ansich</hi>, als das verkehrte desselben, ebenso ein<lb/><hi rendition="#i">sinnlich vorgestelltes</hi>, so ist das Saure was das Ansich<lb/>
des sü&#x017F;sen Dinges wäre, ein so wirkliches Ding, wie<lb/>
es, ein <hi rendition="#i">saures Ding;</hi> das Schwarze, welches das An-<lb/>
sich des Wei&#x017F;sen wäre, ist das wirkliche Schwarze;<lb/>
der Nordpol, welcher das Ansich des Südpols ist,<lb/>
ist der <hi rendition="#i">an demselben Magnete vorhandne</hi> Nordpol; der<lb/>
Sauerstoffpol, der das Ansich des Wasserstoffpols<lb/>
ist, der <hi rendition="#i">vorhandne</hi> Sauerstoffpol derselben Säule.<lb/>
Das <hi rendition="#i">wirkliche</hi> Verbrechen aber hat <hi rendition="#i">seine Verkehrung</hi>,<lb/>
und <hi rendition="#i">sein Ansich</hi> als <hi rendition="#i">Möglichkeit</hi> in <hi rendition="#i">der Absicht</hi> als sol-<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[91/0200] andern Welt aber Wohlthat für den Verbrecher seyn. Allein solche Gegensätze von Innerem und Aeuſse- rem, von Erscheinung und Uebersinnlichem, als von zweyerley Wirklichkeiten, sind hier nicht mehr vorhanden. Die abgestoſsenen Unterschiede verthei- len sich nicht von neuem an zwey solche Substan- zen, welche sie trügen und ihnen ein getrenntes Bestehen verliehen; wodurch der Verstand aus dem Innern heraus wieder auf seine vorige Stelle zurück- fiele. Die eine Seite oder Substanz wäre wieder die Welt der Wahrnehmung, worin das eine der bey- den Gesetze sein Wesen triebe, und ihr gegenüber eine innre Welt, gerade eine solche sinnliche Welt, wie die erste, aber in der Vorstellung; sie könnte nicht als sinnliche Welt aufgezeigt, nicht gesehen, gehört, geschmeckt werden, und doch würde sie vorgestellt, als eine solche sinnliche Welt. Aber in der That, wenn das eine gesetzte ein wahrgenommenes ist, und sein Ansich, als das verkehrte desselben, ebenso ein sinnlich vorgestelltes, so ist das Saure was das Ansich des süſsen Dinges wäre, ein so wirkliches Ding, wie es, ein saures Ding; das Schwarze, welches das An- sich des Weiſsen wäre, ist das wirkliche Schwarze; der Nordpol, welcher das Ansich des Südpols ist, ist der an demselben Magnete vorhandne Nordpol; der Sauerstoffpol, der das Ansich des Wasserstoffpols ist, der vorhandne Sauerstoffpol derselben Säule. Das wirkliche Verbrechen aber hat seine Verkehrung, und sein Ansich als Möglichkeit in der Absicht als sol-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_phaenomenologie_1807
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_phaenomenologie_1807/200
Zitationshilfe: Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807, S. 91. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_phaenomenologie_1807/200>, abgerufen am 23.11.2024.