Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

I. Abschnitt. Subjectivität.
durch sie werden nur einzelne Eigenschaften oder
Momente aufgefaßt; denn ihr Product muß das enthal-
ten, was sie selbst ist. Der Unterschied aber dieser Ein-
zelnheit ihrer Producte, und der Einzelnheit des Begriffs,
ist, daß in jenen das Einzelne als Inhalt, und das
Allgemeine als Form von einander verschieden sind; --
weil eben jener nicht als die absolute Form, als der
Begriff selbst, oder diese nicht als die Totalität der
Form ist. -- Diese nähere Betrachtung aber zeigt das
Abstracte selbst als Einheit des einzelnen Inhalts, und
der abstracten Allgemeinheit, somit als Concretes,
als das Gegentheil dessen, was es seyn will.

Das Besondere ist aus demselben Grunde, weil
es nur das bestimmte Allgemeine ist, auch Einzel-
nes, und umgekehrt, weil das Einzelne das bestimmte
Allgemeine ist, ist es eben so sehr ein Besonderes. Wenn
an dieser abstracten Bestimmtheit fest gehalten wird, so
hat der Begriff die drey besondern Bestimmungen, das
Allgemeine, Besondere und Einzelne; nachdem vorhin
nur das Allgemeine und Besondere als die Arten des
Besondern angegeben wurden. Indem die Einzelnheit
als die Rückkehr des Begriffs als des Negativen in sich
ist, so kann diese Rückkehr selbst von der Abstraction,
die darin eigentlich aufgehoben ist, als ein gleichgülti-
ges Moment, neben die andern gestellt und gezählt
werden.

Wenn die Einzelnheit als eine der besondern
Begriffsbestimmungen aufgeführt wird, so ist die Beson-
derheit die Totalität, welche alle in sich begreift;
als diese Totalität eben ist sie das Concrete derselben,
oder die Einzelnheit selbst. Sie ist das Concrete aber
auch nach der vorhin bemerkten Seite, als bestimmte
Allgemeinheit; so ist sie als die unmittelbare

Ein-

I. Abſchnitt. Subjectivitaͤt.
durch ſie werden nur einzelne Eigenſchaften oder
Momente aufgefaßt; denn ihr Product muß das enthal-
ten, was ſie ſelbſt iſt. Der Unterſchied aber dieſer Ein-
zelnheit ihrer Producte, und der Einzelnheit des Begriffs,
iſt, daß in jenen das Einzelne als Inhalt, und das
Allgemeine als Form von einander verſchieden ſind; —
weil eben jener nicht als die abſolute Form, als der
Begriff ſelbſt, oder dieſe nicht als die Totalitaͤt der
Form iſt. — Dieſe naͤhere Betrachtung aber zeigt das
Abſtracte ſelbſt als Einheit des einzelnen Inhalts, und
der abſtracten Allgemeinheit, ſomit als Concretes,
als das Gegentheil deſſen, was es ſeyn will.

Das Beſondere iſt aus demſelben Grunde, weil
es nur das beſtimmte Allgemeine iſt, auch Einzel-
nes, und umgekehrt, weil das Einzelne das beſtimmte
Allgemeine iſt, iſt es eben ſo ſehr ein Beſonderes. Wenn
an dieſer abſtracten Beſtimmtheit feſt gehalten wird, ſo
hat der Begriff die drey beſondern Beſtimmungen, das
Allgemeine, Beſondere und Einzelne; nachdem vorhin
nur das Allgemeine und Beſondere als die Arten des
Beſondern angegeben wurden. Indem die Einzelnheit
als die Ruͤckkehr des Begriffs als des Negativen in ſich
iſt, ſo kann dieſe Ruͤckkehr ſelbſt von der Abſtraction,
die darin eigentlich aufgehoben iſt, als ein gleichguͤlti-
ges Moment, neben die andern geſtellt und gezaͤhlt
werden.

Wenn die Einzelnheit als eine der beſondern
Begriffsbeſtimmungen aufgefuͤhrt wird, ſo iſt die Beſon-
derheit die Totalitaͤt, welche alle in ſich begreift;
als dieſe Totalitaͤt eben iſt ſie das Concrete derſelben,
oder die Einzelnheit ſelbſt. Sie iſt das Concrete aber
auch nach der vorhin bemerkten Seite, als beſtimmte
Allgemeinheit; ſo iſt ſie als die unmittelbare

Ein-
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0084" n="66"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">I.</hi><hi rendition="#g">Ab&#x017F;chnitt. Subjectivita&#x0364;t</hi>.</fw><lb/>
durch &#x017F;ie werden nur <hi rendition="#g">einzelne</hi> Eigen&#x017F;chaften oder<lb/>
Momente aufgefaßt; denn ihr Product muß das enthal-<lb/>
ten, was &#x017F;ie &#x017F;elb&#x017F;t i&#x017F;t. Der Unter&#x017F;chied aber die&#x017F;er Ein-<lb/>
zelnheit ihrer Producte, und der Einzelnheit des Begriffs,<lb/>
i&#x017F;t, daß in jenen das Einzelne als <hi rendition="#g">Inhalt</hi>, und das<lb/>
Allgemeine als <hi rendition="#g">Form</hi> von einander ver&#x017F;chieden &#x017F;ind; &#x2014;<lb/>
weil eben jener nicht als die ab&#x017F;olute Form, als der<lb/>
Begriff &#x017F;elb&#x017F;t, oder die&#x017F;e nicht als die Totalita&#x0364;t der<lb/>
Form i&#x017F;t. &#x2014; Die&#x017F;e na&#x0364;here Betrachtung aber zeigt das<lb/>
Ab&#x017F;tracte &#x017F;elb&#x017F;t als Einheit des einzelnen Inhalts, und<lb/>
der ab&#x017F;tracten Allgemeinheit, &#x017F;omit als <hi rendition="#g">Concretes</hi>,<lb/>
als das Gegentheil de&#x017F;&#x017F;en, was es &#x017F;eyn will.</p><lb/>
              <p>Das <hi rendition="#g">Be&#x017F;ondere</hi> i&#x017F;t aus dem&#x017F;elben Grunde, weil<lb/>
es nur das be&#x017F;timmte Allgemeine i&#x017F;t, auch <hi rendition="#g">Einzel-<lb/>
nes</hi>, und umgekehrt, weil das Einzelne das be&#x017F;timmte<lb/>
Allgemeine i&#x017F;t, i&#x017F;t es eben &#x017F;o &#x017F;ehr ein Be&#x017F;onderes. Wenn<lb/>
an die&#x017F;er ab&#x017F;tracten Be&#x017F;timmtheit fe&#x017F;t gehalten wird, &#x017F;o<lb/>
hat der Begriff die drey be&#x017F;ondern Be&#x017F;timmungen, das<lb/>
Allgemeine, Be&#x017F;ondere und Einzelne; nachdem vorhin<lb/>
nur das Allgemeine und Be&#x017F;ondere als die Arten des<lb/>
Be&#x017F;ondern angegeben wurden. Indem die Einzelnheit<lb/>
als die Ru&#x0364;ckkehr des Begriffs als des Negativen in &#x017F;ich<lb/>
i&#x017F;t, &#x017F;o kann die&#x017F;e Ru&#x0364;ckkehr &#x017F;elb&#x017F;t von der Ab&#x017F;traction,<lb/>
die darin eigentlich aufgehoben i&#x017F;t, als ein gleichgu&#x0364;lti-<lb/>
ges Moment, <hi rendition="#g">neben</hi> die andern ge&#x017F;tellt und geza&#x0364;hlt<lb/>
werden.</p><lb/>
              <p>Wenn die Einzelnheit als eine der <hi rendition="#g">be&#x017F;ondern</hi><lb/>
Begriffsbe&#x017F;timmungen aufgefu&#x0364;hrt wird, &#x017F;o i&#x017F;t die Be&#x017F;on-<lb/>
derheit die <hi rendition="#g">Totalita&#x0364;t</hi>, welche alle in &#x017F;ich begreift;<lb/>
als die&#x017F;e Totalita&#x0364;t eben i&#x017F;t &#x017F;ie das Concrete der&#x017F;elben,<lb/>
oder die Einzelnheit &#x017F;elb&#x017F;t. Sie i&#x017F;t das Concrete aber<lb/>
auch nach der vorhin bemerkten Seite, als <hi rendition="#g">be&#x017F;timmte<lb/>
Allgemeinheit</hi>; &#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;ie als die <hi rendition="#g">unmittelbare</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Ein-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[66/0084] I. Abſchnitt. Subjectivitaͤt. durch ſie werden nur einzelne Eigenſchaften oder Momente aufgefaßt; denn ihr Product muß das enthal- ten, was ſie ſelbſt iſt. Der Unterſchied aber dieſer Ein- zelnheit ihrer Producte, und der Einzelnheit des Begriffs, iſt, daß in jenen das Einzelne als Inhalt, und das Allgemeine als Form von einander verſchieden ſind; — weil eben jener nicht als die abſolute Form, als der Begriff ſelbſt, oder dieſe nicht als die Totalitaͤt der Form iſt. — Dieſe naͤhere Betrachtung aber zeigt das Abſtracte ſelbſt als Einheit des einzelnen Inhalts, und der abſtracten Allgemeinheit, ſomit als Concretes, als das Gegentheil deſſen, was es ſeyn will. Das Beſondere iſt aus demſelben Grunde, weil es nur das beſtimmte Allgemeine iſt, auch Einzel- nes, und umgekehrt, weil das Einzelne das beſtimmte Allgemeine iſt, iſt es eben ſo ſehr ein Beſonderes. Wenn an dieſer abſtracten Beſtimmtheit feſt gehalten wird, ſo hat der Begriff die drey beſondern Beſtimmungen, das Allgemeine, Beſondere und Einzelne; nachdem vorhin nur das Allgemeine und Beſondere als die Arten des Beſondern angegeben wurden. Indem die Einzelnheit als die Ruͤckkehr des Begriffs als des Negativen in ſich iſt, ſo kann dieſe Ruͤckkehr ſelbſt von der Abſtraction, die darin eigentlich aufgehoben iſt, als ein gleichguͤlti- ges Moment, neben die andern geſtellt und gezaͤhlt werden. Wenn die Einzelnheit als eine der beſondern Begriffsbeſtimmungen aufgefuͤhrt wird, ſo iſt die Beſon- derheit die Totalitaͤt, welche alle in ſich begreift; als dieſe Totalitaͤt eben iſt ſie das Concrete derſelben, oder die Einzelnheit ſelbſt. Sie iſt das Concrete aber auch nach der vorhin bemerkten Seite, als beſtimmte Allgemeinheit; ſo iſt ſie als die unmittelbare Ein-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/84
Zitationshilfe: Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816, S. 66. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/84>, abgerufen am 24.11.2024.