Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

I. Abschnitt. Subjectivität.

weil er nicht als diese Totalität ist, welche die Allge-
meinheit der absoluten Negativität ist. Das Abstract-
Allgemeine ist somit zwar der Begriff, aber als Be-
griffloses, als Begriff, der nicht als solcher gesetzt ist.

Wenn vom bestimmten Begriffe die Rede
ist, so ist es gewöhnlich rein nur ein solches abstract-
Allgemeines, was gemeynt ist. Auch unter dem
Begriffe überhaupt, wird meist nur dieser begriff-
lose Begriff verstanden, und der Verstand bezeichnet
das Vermögen solcher Begriffe. Die Demonstration
gehört diesem Verstande an, insofern sie an Begriffen
fortgehe, das heißt nur an Bestimmungen. Sol-
ches Fortgehen an Begriffen kommt daher nicht über die
Endlichkeit und Nothwendigkeit hinaus; ihr höchstes ist
das negative Unendliche, die Abstraction des höchsten
Wesens, welches selbst die Bestimmtheit der Unbe-
stimmtheit ist. Auch die absolute Substanz ist zwar
nicht diese leere Abstraction, dem Inhalte nach vielm [ - 1 Zeichen fehlt]hr
die Totalität, aber sie ist darum abstract, weil sie ohne
die absolute Form ist, ihre innerste Wahrheit macht nicht
der Begriff aus; ob sie zwar die Identität der Allge-
meinheit und Besonderheit, oder des Denkens und des
Aussereinander ist, so ist diese Identität nicht die Be-
stimmtheit des Begriffes; ausser ihr ist vielmehr
ein, und zwar eben weil er ausser ihr ist, ein zufälli-
ger Verstand, in und für welchen sie in verschiedenen
Attributen und Modis ist.

Leer ist übrigens die Abstraction nicht, wie sie
gewöhnlich genannt wird; sie ist der bestimmte Be-
griff; sie hat irgend eine Bestimmtheit zum Inhalt;
auch das höchste Wesen, die reine Abstraction, hat, wie
erinnert, die Bestimmtheit der Unbestimmtheit; eine Be-
stimmtheit aber ist die Unbestimmtheit, weil sie dem Be-

stimm-

I. Abſchnitt. Subjectivitaͤt.

weil er nicht als dieſe Totalitaͤt iſt, welche die Allge-
meinheit der abſoluten Negativitaͤt iſt. Das Abſtract-
Allgemeine iſt ſomit zwar der Begriff, aber als Be-
griffloſes, als Begriff, der nicht als ſolcher geſetzt iſt.

Wenn vom beſtimmten Begriffe die Rede
iſt, ſo iſt es gewoͤhnlich rein nur ein ſolches abſtract-
Allgemeines, was gemeynt iſt. Auch unter dem
Begriffe uͤberhaupt, wird meiſt nur dieſer begriff-
loſe Begriff verſtanden, und der Verſtand bezeichnet
das Vermoͤgen ſolcher Begriffe. Die Demonſtration
gehoͤrt dieſem Verſtande an, inſofern ſie an Begriffen
fortgehe, das heißt nur an Beſtimmungen. Sol-
ches Fortgehen an Begriffen kommt daher nicht uͤber die
Endlichkeit und Nothwendigkeit hinaus; ihr hoͤchſtes iſt
das negative Unendliche, die Abſtraction des hoͤchſten
Weſens, welches ſelbſt die Beſtimmtheit der Unbe-
ſtimmtheit iſt. Auch die abſolute Subſtanz iſt zwar
nicht dieſe leere Abſtraction, dem Inhalte nach vielm [ – 1 Zeichen fehlt]hr
die Totalitaͤt, aber ſie iſt darum abſtract, weil ſie ohne
die abſolute Form iſt, ihre innerſte Wahrheit macht nicht
der Begriff aus; ob ſie zwar die Identitaͤt der Allge-
meinheit und Beſonderheit, oder des Denkens und des
Auſſereinander iſt, ſo iſt dieſe Identitaͤt nicht die Be-
ſtimmtheit des Begriffes; auſſer ihr iſt vielmehr
ein, und zwar eben weil er auſſer ihr iſt, ein zufaͤlli-
ger Verſtand, in und fuͤr welchen ſie in verſchiedenen
Attributen und Modis iſt.

Leer iſt uͤbrigens die Abſtraction nicht, wie ſie
gewoͤhnlich genannt wird; ſie iſt der beſtimmte Be-
griff; ſie hat irgend eine Beſtimmtheit zum Inhalt;
auch das hoͤchſte Weſen, die reine Abſtraction, hat, wie
erinnert, die Beſtimmtheit der Unbeſtimmtheit; eine Be-
ſtimmtheit aber iſt die Unbeſtimmtheit, weil ſie dem Be-

ſtimm-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0068" n="50"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">I.</hi><hi rendition="#g">Ab&#x017F;chnitt. Subjectivita&#x0364;t</hi>.</fw><lb/>
weil er nicht als die&#x017F;e Totalita&#x0364;t i&#x017F;t, welche die Allge-<lb/>
meinheit der ab&#x017F;oluten Negativita&#x0364;t i&#x017F;t. Das Ab&#x017F;tract-<lb/>
Allgemeine i&#x017F;t &#x017F;omit zwar der <hi rendition="#g">Begriff</hi>, aber als <hi rendition="#g">Be-<lb/>
grifflo&#x017F;es</hi>, als Begriff, der nicht als &#x017F;olcher ge&#x017F;etzt i&#x017F;t.</p><lb/>
              <p>Wenn vom <hi rendition="#g">be&#x017F;timmten Begriffe</hi> die Rede<lb/>
i&#x017F;t, &#x017F;o i&#x017F;t es gewo&#x0364;hnlich rein nur ein &#x017F;olches <hi rendition="#g">ab&#x017F;tract-<lb/>
Allgemeines</hi>, was gemeynt i&#x017F;t. Auch unter dem<lb/><hi rendition="#g">Begriffe</hi> u&#x0364;berhaupt, wird mei&#x017F;t nur die&#x017F;er <hi rendition="#g">begriff-<lb/>
lo&#x017F;e</hi> Begriff ver&#x017F;tanden, und der <hi rendition="#g">Ver&#x017F;tand</hi> bezeichnet<lb/>
das Vermo&#x0364;gen &#x017F;olcher Begriffe. Die <hi rendition="#g">Demon&#x017F;tration</hi><lb/>
geho&#x0364;rt die&#x017F;em Ver&#x017F;tande an, in&#x017F;ofern &#x017F;ie an <hi rendition="#g">Begriffen<lb/>
fortgehe</hi>, das heißt nur an <hi rendition="#g">Be&#x017F;timmungen</hi>. Sol-<lb/>
ches Fortgehen an Begriffen kommt daher nicht u&#x0364;ber die<lb/>
Endlichkeit und Nothwendigkeit hinaus; ihr ho&#x0364;ch&#x017F;tes i&#x017F;t<lb/>
das negative Unendliche, die Ab&#x017F;traction des ho&#x0364;ch&#x017F;ten<lb/>
We&#x017F;ens, welches &#x017F;elb&#x017F;t die Be&#x017F;timmtheit der <hi rendition="#g">Unbe-<lb/>
&#x017F;timmtheit</hi> i&#x017F;t. Auch die ab&#x017F;olute Sub&#x017F;tanz i&#x017F;t zwar<lb/>
nicht die&#x017F;e leere Ab&#x017F;traction, dem Inhalte nach vielm <gap unit="chars" quantity="1"/>hr<lb/>
die Totalita&#x0364;t, aber &#x017F;ie i&#x017F;t darum ab&#x017F;tract, weil &#x017F;ie ohne<lb/>
die ab&#x017F;olute Form i&#x017F;t, ihre inner&#x017F;te Wahrheit macht nicht<lb/>
der Begriff aus; ob &#x017F;ie zwar die Identita&#x0364;t der Allge-<lb/>
meinheit und Be&#x017F;onderheit, oder des Denkens und des<lb/>
Au&#x017F;&#x017F;ereinander i&#x017F;t, &#x017F;o i&#x017F;t die&#x017F;e Identita&#x0364;t nicht die <hi rendition="#g">Be-<lb/>
&#x017F;timmtheit</hi> des Begriffes; <hi rendition="#g">au&#x017F;&#x017F;er</hi> ihr i&#x017F;t vielmehr<lb/>
ein, und zwar eben weil er au&#x017F;&#x017F;er ihr i&#x017F;t, ein zufa&#x0364;lli-<lb/>
ger Ver&#x017F;tand, in und fu&#x0364;r welchen &#x017F;ie in ver&#x017F;chiedenen<lb/>
Attributen und Modis i&#x017F;t.</p><lb/>
              <p><hi rendition="#g">Leer</hi> i&#x017F;t u&#x0364;brigens die Ab&#x017F;traction nicht, wie &#x017F;ie<lb/>
gewo&#x0364;hnlich genannt wird; &#x017F;ie i&#x017F;t der <hi rendition="#g">be&#x017F;timmte</hi> Be-<lb/>
griff; &#x017F;ie hat irgend eine Be&#x017F;timmtheit zum Inhalt;<lb/>
auch das ho&#x0364;ch&#x017F;te We&#x017F;en, die reine Ab&#x017F;traction, hat, wie<lb/>
erinnert, die Be&#x017F;timmtheit der Unbe&#x017F;timmtheit; eine Be-<lb/>
&#x017F;timmtheit aber i&#x017F;t die Unbe&#x017F;timmtheit, weil &#x017F;ie dem Be-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;timm-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[50/0068] I. Abſchnitt. Subjectivitaͤt. weil er nicht als dieſe Totalitaͤt iſt, welche die Allge- meinheit der abſoluten Negativitaͤt iſt. Das Abſtract- Allgemeine iſt ſomit zwar der Begriff, aber als Be- griffloſes, als Begriff, der nicht als ſolcher geſetzt iſt. Wenn vom beſtimmten Begriffe die Rede iſt, ſo iſt es gewoͤhnlich rein nur ein ſolches abſtract- Allgemeines, was gemeynt iſt. Auch unter dem Begriffe uͤberhaupt, wird meiſt nur dieſer begriff- loſe Begriff verſtanden, und der Verſtand bezeichnet das Vermoͤgen ſolcher Begriffe. Die Demonſtration gehoͤrt dieſem Verſtande an, inſofern ſie an Begriffen fortgehe, das heißt nur an Beſtimmungen. Sol- ches Fortgehen an Begriffen kommt daher nicht uͤber die Endlichkeit und Nothwendigkeit hinaus; ihr hoͤchſtes iſt das negative Unendliche, die Abſtraction des hoͤchſten Weſens, welches ſelbſt die Beſtimmtheit der Unbe- ſtimmtheit iſt. Auch die abſolute Subſtanz iſt zwar nicht dieſe leere Abſtraction, dem Inhalte nach vielm _hr die Totalitaͤt, aber ſie iſt darum abſtract, weil ſie ohne die abſolute Form iſt, ihre innerſte Wahrheit macht nicht der Begriff aus; ob ſie zwar die Identitaͤt der Allge- meinheit und Beſonderheit, oder des Denkens und des Auſſereinander iſt, ſo iſt dieſe Identitaͤt nicht die Be- ſtimmtheit des Begriffes; auſſer ihr iſt vielmehr ein, und zwar eben weil er auſſer ihr iſt, ein zufaͤlli- ger Verſtand, in und fuͤr welchen ſie in verſchiedenen Attributen und Modis iſt. Leer iſt uͤbrigens die Abſtraction nicht, wie ſie gewoͤhnlich genannt wird; ſie iſt der beſtimmte Be- griff; ſie hat irgend eine Beſtimmtheit zum Inhalt; auch das hoͤchſte Weſen, die reine Abſtraction, hat, wie erinnert, die Beſtimmtheit der Unbeſtimmtheit; eine Be- ſtimmtheit aber iſt die Unbeſtimmtheit, weil ſie dem Be- ſtimm-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/68
Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816, S. 50. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/68>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.