Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

III. Abschnitt. Idee.

Erstes Kapitel.
Das Leben.

Die Idee des Lebens betrifft einen so concreten
und, wenn man will, reellen Gegenstand, daß mit der-
selben nach der gewöhnlichen Vorstellung der Logik ihr
Gebiet überschritten zu werden scheinen kann. Sollte
die Logik freylich nichts als leere, todte Gedankenformen
enthalten, so könnte in ihr überhaupt von keinem sol-
chen Inhalte, wie die Idee, oder das Leben ist, die Re-
de seyn. Wenn aber die absolute Wahrheit der Gegen-
stand der Logik, und die Wahrheit als solche wesent-
lich im Erkennen ist, so müßte das Erkennen we-
nigstens abgehandelt werden. -- Der sogenannten reinen
Logik pflegt man denn auch gewöhnlich eine ange-
wandte Logik folgen zu lassen, -- eine Logik, welche
es mit dem concreten Erkennen zu thun hat; die
viele Psychologie und Anthropologie nicht mit
gerechnet, deren Einflechtung in die Logik häufig für
nöthig erachtet wird. Die anthropologische und psycho-
logische Seite des Erkennens aber betrifft dessen Er-
scheinung, in welcher der Begriff für sich selbst noch
nicht dieses ist, eine ihm gleiche Objectivität, d. i. sich
selbst zum Objecte zu haben. Der Theil der Logik, der
dasselbe betrachtet, gehört nicht zur angewandten
Logik als solchen; so wäre jede Wissenschaft in die Lo-
gik hereinzuziehen, denn jede ist insofern eine ange-
wandte Logik als sie darin besteht, ihren Gegenstand in

For-

III. Abſchnitt. Idee.

Erſtes Kapitel.
Das Leben.

Die Idee des Lebens betrifft einen ſo concreten
und, wenn man will, reellen Gegenſtand, daß mit der-
ſelben nach der gewoͤhnlichen Vorſtellung der Logik ihr
Gebiet uͤberſchritten zu werden ſcheinen kann. Sollte
die Logik freylich nichts als leere, todte Gedankenformen
enthalten, ſo koͤnnte in ihr uͤberhaupt von keinem ſol-
chen Inhalte, wie die Idee, oder das Leben iſt, die Re-
de ſeyn. Wenn aber die abſolute Wahrheit der Gegen-
ſtand der Logik, und die Wahrheit als ſolche weſent-
lich im Erkennen iſt, ſo muͤßte das Erkennen we-
nigſtens abgehandelt werden. — Der ſogenannten reinen
Logik pflegt man denn auch gewoͤhnlich eine ange-
wandte Logik folgen zu laſſen, — eine Logik, welche
es mit dem concreten Erkennen zu thun hat; die
viele Pſychologie und Anthropologie nicht mit
gerechnet, deren Einflechtung in die Logik haͤufig fuͤr
noͤthig erachtet wird. Die anthropologiſche und pſycho-
logiſche Seite des Erkennens aber betrifft deſſen Er-
ſcheinung, in welcher der Begriff fuͤr ſich ſelbſt noch
nicht dieſes iſt, eine ihm gleiche Objectivitaͤt, d. i. ſich
ſelbſt zum Objecte zu haben. Der Theil der Logik, der
daſſelbe betrachtet, gehoͤrt nicht zur angewandten
Logik als ſolchen; ſo waͤre jede Wiſſenſchaft in die Lo-
gik hereinzuziehen, denn jede iſt inſofern eine ange-
wandte Logik als ſie darin beſteht, ihren Gegenſtand in

For-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0294" n="276"/>
          <fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">III.</hi><hi rendition="#g">Ab&#x017F;chnitt. Idee</hi>.</fw><lb/>
          <milestone rendition="#hr" unit="section"/>
          <div n="3">
            <head><hi rendition="#g">Er&#x017F;tes Kapitel.<lb/>
Das Leben</hi>.</head><lb/>
            <milestone rendition="#hr" unit="section"/>
            <p><hi rendition="#in">D</hi>ie Idee des Lebens betrifft einen &#x017F;o concreten<lb/>
und, wenn man will, reellen Gegen&#x017F;tand, daß mit der-<lb/>
&#x017F;elben nach der gewo&#x0364;hnlichen Vor&#x017F;tellung der Logik ihr<lb/>
Gebiet u&#x0364;ber&#x017F;chritten zu werden &#x017F;cheinen kann. Sollte<lb/>
die Logik freylich nichts als leere, todte Gedankenformen<lb/>
enthalten, &#x017F;o ko&#x0364;nnte in ihr u&#x0364;berhaupt von keinem &#x017F;ol-<lb/>
chen Inhalte, wie die Idee, oder das Leben i&#x017F;t, die Re-<lb/>
de &#x017F;eyn. Wenn aber die ab&#x017F;olute Wahrheit der Gegen-<lb/>
&#x017F;tand der Logik, und <hi rendition="#g">die Wahrheit</hi> als &#x017F;olche we&#x017F;ent-<lb/>
lich <hi rendition="#g">im Erkennen</hi> i&#x017F;t, &#x017F;o mu&#x0364;ßte das <hi rendition="#g">Erkennen</hi> we-<lb/>
nig&#x017F;tens abgehandelt werden. &#x2014; Der &#x017F;ogenannten reinen<lb/>
Logik pflegt man denn auch gewo&#x0364;hnlich eine <hi rendition="#g">ange-<lb/>
wandte</hi> Logik folgen zu la&#x017F;&#x017F;en, &#x2014; eine Logik, welche<lb/>
es mit dem <hi rendition="#g">concreten Erkennen</hi> zu thun hat; die<lb/>
viele <hi rendition="#g">P&#x017F;ychologie</hi> und <hi rendition="#g">Anthropologie</hi> nicht mit<lb/>
gerechnet, deren Einflechtung in die Logik ha&#x0364;ufig fu&#x0364;r<lb/>
no&#x0364;thig erachtet wird. Die anthropologi&#x017F;che und p&#x017F;ycho-<lb/>
logi&#x017F;che Seite des Erkennens aber betrifft de&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#g">Er-<lb/>
&#x017F;cheinung</hi>, in welcher der Begriff fu&#x0364;r &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t noch<lb/>
nicht die&#x017F;es i&#x017F;t, eine ihm gleiche Objectivita&#x0364;t, d. i. &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t zum Objecte zu haben. Der Theil der Logik, der<lb/>
da&#x017F;&#x017F;elbe betrachtet, geho&#x0364;rt nicht zur <hi rendition="#g">angewandten<lb/>
Logik</hi> als &#x017F;olchen; &#x017F;o wa&#x0364;re jede Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft in die Lo-<lb/>
gik hereinzuziehen, denn jede i&#x017F;t in&#x017F;ofern eine ange-<lb/>
wandte Logik als &#x017F;ie darin be&#x017F;teht, ihren Gegen&#x017F;tand in<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">For-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[276/0294] III. Abſchnitt. Idee. Erſtes Kapitel. Das Leben. Die Idee des Lebens betrifft einen ſo concreten und, wenn man will, reellen Gegenſtand, daß mit der- ſelben nach der gewoͤhnlichen Vorſtellung der Logik ihr Gebiet uͤberſchritten zu werden ſcheinen kann. Sollte die Logik freylich nichts als leere, todte Gedankenformen enthalten, ſo koͤnnte in ihr uͤberhaupt von keinem ſol- chen Inhalte, wie die Idee, oder das Leben iſt, die Re- de ſeyn. Wenn aber die abſolute Wahrheit der Gegen- ſtand der Logik, und die Wahrheit als ſolche weſent- lich im Erkennen iſt, ſo muͤßte das Erkennen we- nigſtens abgehandelt werden. — Der ſogenannten reinen Logik pflegt man denn auch gewoͤhnlich eine ange- wandte Logik folgen zu laſſen, — eine Logik, welche es mit dem concreten Erkennen zu thun hat; die viele Pſychologie und Anthropologie nicht mit gerechnet, deren Einflechtung in die Logik haͤufig fuͤr noͤthig erachtet wird. Die anthropologiſche und pſycho- logiſche Seite des Erkennens aber betrifft deſſen Er- ſcheinung, in welcher der Begriff fuͤr ſich ſelbſt noch nicht dieſes iſt, eine ihm gleiche Objectivitaͤt, d. i. ſich ſelbſt zum Objecte zu haben. Der Theil der Logik, der daſſelbe betrachtet, gehoͤrt nicht zur angewandten Logik als ſolchen; ſo waͤre jede Wiſſenſchaft in die Lo- gik hereinzuziehen, denn jede iſt inſofern eine ange- wandte Logik als ſie darin beſteht, ihren Gegenſtand in For-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/294
Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816, S. 276. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/294>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.