Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,2. Nürnberg, 1813.

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Das Wesen.

schiedenen; A ist -- A; die Verschiedenheit ist nur ein
Verschwinden; die Bewegung geht in sich selbst zurück. --
Die Form des Satzes kann als die verborgene Nothwen-
digkeit angesehen werden, noch das Mehr jener Bewe-
gung zu der abstracten Identität hinzuzufügen. -- So
kommt auch ein A, oder eine Pflanze oder sonst ein Sub-
strat hinzu, das als ein unnützer Inhalt keine Bedeu-
tung hat; aber er macht die Verschiedenheit aus, die
sich zufälligerweise beyzugesellen scheint. Wenn statt des
A und jedes andern Substrats, die Identität selbst ge-
nommen wird, -- die Identität ist die Identität, -- so
ist eben so zugegeben, daß statt dieser gleichfalls jedes an-
dere Substrat genommen werden könne. Wenn sich da-
her einmal darauf berufen werden soll, was die Erschei-
nung zeigt, so zeigt sie diß, daß in dem Ausdrucke der
Identität auch unmittelbar die Verschiedenheit vorkommt;
-- oder bestimmter nach dem Obigen, daß diese Identi-
tät das Nichts, daß sie die Negativität, der absolute
Unterschied von sich selbst ist.

Der andre Ausdruck des Satzes der Identität: A
kann nicht zugleich A und Nicht-A seyn, hat
negative Form; er heißt der Satz des Wider-
spruchs. Es pflegt darüber, wie die Form der
Negation, wodurch sich dieser Satz vom vorigen unter-
scheidet, an die Identität komme, keine Rechtfertigung
gegeben zu werden. -- Diese Form liegt aber darin,
daß die Identität als die reine Bewegung der Reflexion,
die einfache Negativität ist, welche der angeführte zweyte
Ausdruck des Satzes entwickelter enthält. Es ist A aus-
gesprochen und ein Nicht-A, das Rein-Andre des A,
aber es zeigt sich nur um zu verschwinden. Die Identi-
tät ist also in diesem Satze ausgedrückt, -- als Negation
der Negation. A und Nicht-A, sind unterschieden, die-
se unterschiednen sind auf ein und dasselbe A bezogen.

Die

Das Weſen.

ſchiedenen; A iſt — A; die Verſchiedenheit iſt nur ein
Verſchwinden; die Bewegung geht in ſich ſelbſt zuruͤck. —
Die Form des Satzes kann als die verborgene Nothwen-
digkeit angeſehen werden, noch das Mehr jener Bewe-
gung zu der abſtracten Identitaͤt hinzuzufuͤgen. — So
kommt auch ein A, oder eine Pflanze oder ſonſt ein Sub-
ſtrat hinzu, das als ein unnuͤtzer Inhalt keine Bedeu-
tung hat; aber er macht die Verſchiedenheit aus, die
ſich zufaͤlligerweiſe beyzugeſellen ſcheint. Wenn ſtatt des
A und jedes andern Subſtrats, die Identitaͤt ſelbſt ge-
nommen wird, — die Identitaͤt iſt die Identitaͤt, — ſo
iſt eben ſo zugegeben, daß ſtatt dieſer gleichfalls jedes an-
dere Subſtrat genommen werden koͤnne. Wenn ſich da-
her einmal darauf berufen werden ſoll, was die Erſchei-
nung zeigt, ſo zeigt ſie diß, daß in dem Ausdrucke der
Identitaͤt auch unmittelbar die Verſchiedenheit vorkommt;
— oder beſtimmter nach dem Obigen, daß dieſe Identi-
taͤt das Nichts, daß ſie die Negativitaͤt, der abſolute
Unterſchied von ſich ſelbſt iſt.

Der andre Ausdruck des Satzes der Identitaͤt: A
kann nicht zugleich A und Nicht-A ſeyn, hat
negative Form; er heißt der Satz des Wider-
ſpruchs. Es pflegt daruͤber, wie die Form der
Negation, wodurch ſich dieſer Satz vom vorigen unter-
ſcheidet, an die Identitaͤt komme, keine Rechtfertigung
gegeben zu werden. — Dieſe Form liegt aber darin,
daß die Identitaͤt als die reine Bewegung der Reflexion,
die einfache Negativitaͤt iſt, welche der angefuͤhrte zweyte
Ausdruck des Satzes entwickelter enthaͤlt. Es iſt A aus-
geſprochen und ein Nicht-A, das Rein-Andre des A,
aber es zeigt ſich nur um zu verſchwinden. Die Identi-
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der Negation. A und Nicht-A, ſind unterſchieden, die-
ſe unterſchiednen ſind auf ein und daſſelbe A bezogen.

Die

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[41/0053] Das Weſen. ſchiedenen; A iſt — A; die Verſchiedenheit iſt nur ein Verſchwinden; die Bewegung geht in ſich ſelbſt zuruͤck. — Die Form des Satzes kann als die verborgene Nothwen- digkeit angeſehen werden, noch das Mehr jener Bewe- gung zu der abſtracten Identitaͤt hinzuzufuͤgen. — So kommt auch ein A, oder eine Pflanze oder ſonſt ein Sub- ſtrat hinzu, das als ein unnuͤtzer Inhalt keine Bedeu- tung hat; aber er macht die Verſchiedenheit aus, die ſich zufaͤlligerweiſe beyzugeſellen ſcheint. Wenn ſtatt des A und jedes andern Subſtrats, die Identitaͤt ſelbſt ge- nommen wird, — die Identitaͤt iſt die Identitaͤt, — ſo iſt eben ſo zugegeben, daß ſtatt dieſer gleichfalls jedes an- dere Subſtrat genommen werden koͤnne. Wenn ſich da- her einmal darauf berufen werden ſoll, was die Erſchei- nung zeigt, ſo zeigt ſie diß, daß in dem Ausdrucke der Identitaͤt auch unmittelbar die Verſchiedenheit vorkommt; — oder beſtimmter nach dem Obigen, daß dieſe Identi- taͤt das Nichts, daß ſie die Negativitaͤt, der abſolute Unterſchied von ſich ſelbſt iſt. Der andre Ausdruck des Satzes der Identitaͤt: A kann nicht zugleich A und Nicht-A ſeyn, hat negative Form; er heißt der Satz des Wider- ſpruchs. Es pflegt daruͤber, wie die Form der Negation, wodurch ſich dieſer Satz vom vorigen unter- ſcheidet, an die Identitaͤt komme, keine Rechtfertigung gegeben zu werden. — Dieſe Form liegt aber darin, daß die Identitaͤt als die reine Bewegung der Reflexion, die einfache Negativitaͤt iſt, welche der angefuͤhrte zweyte Ausdruck des Satzes entwickelter enthaͤlt. Es iſt A aus- geſprochen und ein Nicht-A, das Rein-Andre des A, aber es zeigt ſich nur um zu verſchwinden. Die Identi- taͤt iſt alſo in dieſem Satze ausgedruͤckt, — als Negation der Negation. A und Nicht-A, ſind unterſchieden, die- ſe unterſchiednen ſind auf ein und daſſelbe A bezogen. Die

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Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,2. Nürnberg, 1813, S. 41. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0102_1813/53>, abgerufen am 22.11.2024.

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