Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,2. Nürnberg, 1813.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Zweytes Buch. III. Abschnitt.

gleich unmittelbar als Möglichkeit bestimmt, als
Vermitteltes durch ihre Negation. Diese Mög-
lichkeit aber ist somit unmittelbar nichts als diß Ver-
mitteln, in welchem das Ansichseyn, nemlich sie selbst,
und die Unmittelbarkeit, beyde auf gleiche Weise Ge-
setztseyn sind. -- So ist es die Nothwendigkeit, wel-
che eben so sehr Aufheben dieses Gesetztseyns oder Se-
zen der Unmittelbarkeit, und des Ansichseyns,
so wie eben darin Bestimmen dieses Aufhebens als
Gesetztseyns ist. Sie ist daher es selbst, welche
sich als Zufälligkeit bestimmt; -- in ihrem Seyn
sich von sich abstößt, in diesem Abstossen selbst nur in
sich zurükgekehrt ist, und in dieser Rükkehr als ihrem
Seyn sich von sich selbst abgestossen hat.

So hat die Form in ihrer Realisirung alle ihre
Unterschiede durchdrungen und sich durchsichtig gemacht,
und ist als absolute Nothwendigkeit nur diese
einfache Identität des Seyns in seiner Ne-
gation oder in dem Wesen mit sich selbst. --
Der Unterschied von dem Inhalte und der Form selbst
ist eben so verschwunden; denn jene Einheit der Mög-
lichkeit in der Wirklichkeit und umgekehrt ist die in ih-
rer Bestimmtheit oder im Gesetztseyn gegen sich selbst
gleichgültige Form, die inhaltsvolle Sache, an
der sich die Form der Nothwendigkeit äusserlich verlief.
Aber so ist sie diese reflectirte Identität beyder Be-
stimmungen, als gegen sie gleichgültig, somit die
Formbestimmung des Ansichseyns gegen das Ge-
setztseyn, und diese Möglichkeit macht die Beschränkt-
heit des Inhalts aus, den die reale Nothwendigkeit hat-
te. Die Auflösung dieses Unterschieds aber ist die abso-
lute Nothwendigkeit, deren Inhalt dieser in ihr sich
durchdringende Unterschied ist.

Die

Zweytes Buch. III. Abſchnitt.

gleich unmittelbar als Moͤglichkeit beſtimmt, als
Vermitteltes durch ihre Negation. Dieſe Moͤg-
lichkeit aber iſt ſomit unmittelbar nichts als diß Ver-
mitteln, in welchem das Anſichſeyn, nemlich ſie ſelbſt,
und die Unmittelbarkeit, beyde auf gleiche Weiſe Ge-
ſetztſeyn ſind. — So iſt es die Nothwendigkeit, wel-
che eben ſo ſehr Aufheben dieſes Geſetztſeyns oder Se-
zen der Unmittelbarkeit, und des Anſichſeyns,
ſo wie eben darin Beſtimmen dieſes Aufhebens als
Geſetztſeyns iſt. Sie iſt daher es ſelbſt, welche
ſich als Zufaͤlligkeit beſtimmt; — in ihrem Seyn
ſich von ſich abſtoͤßt, in dieſem Abſtoſſen ſelbſt nur in
ſich zuruͤkgekehrt iſt, und in dieſer Ruͤkkehr als ihrem
Seyn ſich von ſich ſelbſt abgeſtoſſen hat.

So hat die Form in ihrer Realiſirung alle ihre
Unterſchiede durchdrungen und ſich durchſichtig gemacht,
und iſt als abſolute Nothwendigkeit nur dieſe
einfache Identitaͤt des Seyns in ſeiner Ne-
gation oder in dem Weſen mit ſich ſelbſt. —
Der Unterſchied von dem Inhalte und der Form ſelbſt
iſt eben ſo verſchwunden; denn jene Einheit der Moͤg-
lichkeit in der Wirklichkeit und umgekehrt iſt die in ih-
rer Beſtimmtheit oder im Geſetztſeyn gegen ſich ſelbſt
gleichguͤltige Form, die inhaltsvolle Sache, an
der ſich die Form der Nothwendigkeit aͤuſſerlich verlief.
Aber ſo iſt ſie dieſe reflectirte Identitaͤt beyder Be-
ſtimmungen, als gegen ſie gleichguͤltig, ſomit die
Formbeſtimmung des Anſichſeyns gegen das Ge-
ſetztſeyn, und dieſe Moͤglichkeit macht die Beſchraͤnkt-
heit des Inhalts aus, den die reale Nothwendigkeit hat-
te. Die Aufloͤſung dieſes Unterſchieds aber iſt die abſo-
lute Nothwendigkeit, deren Inhalt dieſer in ihr ſich
durchdringende Unterſchied iſt.

Die

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <p><pb facs="#f0262" n="250"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Zweytes Buch</hi>. <hi rendition="#aq">III.</hi><hi rendition="#g">Ab&#x017F;chnitt</hi>.</fw><lb/>
gleich unmittelbar als <hi rendition="#g">Mo&#x0364;glichkeit</hi> be&#x017F;timmt, als<lb/><hi rendition="#g">Vermitteltes</hi> durch ihre Negation. Die&#x017F;e Mo&#x0364;g-<lb/>
lichkeit aber i&#x017F;t &#x017F;omit unmittelbar nichts als <hi rendition="#g">diß Ver-<lb/>
mitteln</hi>, in welchem das An&#x017F;ich&#x017F;eyn, nemlich &#x017F;ie &#x017F;elb&#x017F;t,<lb/>
und die Unmittelbarkeit, beyde auf gleiche Wei&#x017F;e <hi rendition="#g">Ge-<lb/>
&#x017F;etzt&#x017F;eyn</hi> &#x017F;ind. &#x2014; So i&#x017F;t es die Nothwendigkeit, wel-<lb/>
che eben &#x017F;o &#x017F;ehr Aufheben die&#x017F;es Ge&#x017F;etzt&#x017F;eyns oder Se-<lb/>
zen der <hi rendition="#g">Unmittelbarkeit</hi>, und des <hi rendition="#g">An&#x017F;ich&#x017F;eyns</hi>,<lb/>
&#x017F;o wie eben darin <hi rendition="#g">Be&#x017F;timmen</hi> die&#x017F;es Aufhebens als<lb/><hi rendition="#g">Ge&#x017F;etzt&#x017F;eyns</hi> i&#x017F;t. Sie i&#x017F;t daher <hi rendition="#g">es &#x017F;elb&#x017F;t</hi>, welche<lb/>
&#x017F;ich als <hi rendition="#g">Zufa&#x0364;lligkeit</hi> be&#x017F;timmt; &#x2014; in ihrem Seyn<lb/>
&#x017F;ich von &#x017F;ich ab&#x017F;to&#x0364;ßt, in die&#x017F;em Ab&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en &#x017F;elb&#x017F;t nur in<lb/>
&#x017F;ich zuru&#x0364;kgekehrt i&#x017F;t, und in die&#x017F;er Ru&#x0364;kkehr als ihrem<lb/>
Seyn &#x017F;ich von &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t abge&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en hat.</p><lb/>
                <p>So hat die <hi rendition="#g">Form</hi> in ihrer Reali&#x017F;irung alle ihre<lb/>
Unter&#x017F;chiede durchdrungen und &#x017F;ich durch&#x017F;ichtig gemacht,<lb/>
und i&#x017F;t als <hi rendition="#g">ab&#x017F;olute Nothwendigkeit</hi> nur die&#x017F;e<lb/>
einfache <hi rendition="#g">Identita&#x0364;t des Seyns in &#x017F;einer Ne-<lb/>
gation</hi> oder in dem <hi rendition="#g">We&#x017F;en mit &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t</hi>. &#x2014;<lb/>
Der Unter&#x017F;chied von dem <hi rendition="#g">Inhalte</hi> und der Form &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
i&#x017F;t eben &#x017F;o ver&#x017F;chwunden; denn jene Einheit der Mo&#x0364;g-<lb/>
lichkeit in der Wirklichkeit und umgekehrt i&#x017F;t die in ih-<lb/>
rer Be&#x017F;timmtheit oder im Ge&#x017F;etzt&#x017F;eyn gegen &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
gleichgu&#x0364;ltige <hi rendition="#g">Form</hi>, die <hi rendition="#g">inhaltsvolle Sache</hi>, an<lb/>
der &#x017F;ich die Form der Nothwendigkeit a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlich verlief.<lb/>
Aber &#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;ie die&#x017F;e <hi rendition="#g">reflectirte</hi> Identita&#x0364;t beyder Be-<lb/>
&#x017F;timmungen, als gegen &#x017F;ie <hi rendition="#g">gleichgu&#x0364;ltig</hi>, &#x017F;omit die<lb/>
Formbe&#x017F;timmung des <hi rendition="#g">An&#x017F;ich&#x017F;eyns</hi> gegen das <hi rendition="#g">Ge-<lb/>
&#x017F;etzt&#x017F;eyn</hi>, und die&#x017F;e Mo&#x0364;glichkeit macht die Be&#x017F;chra&#x0364;nkt-<lb/>
heit des Inhalts aus, den die reale Nothwendigkeit hat-<lb/>
te. Die Auflo&#x0364;&#x017F;ung die&#x017F;es Unter&#x017F;chieds aber i&#x017F;t die ab&#x017F;o-<lb/>
lute Nothwendigkeit, deren Inhalt die&#x017F;er in ihr &#x017F;ich<lb/>
durchdringende Unter&#x017F;chied i&#x017F;t.</p><lb/>
                <fw place="bottom" type="catch">Die</fw><lb/>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[250/0262] Zweytes Buch. III. Abſchnitt. gleich unmittelbar als Moͤglichkeit beſtimmt, als Vermitteltes durch ihre Negation. Dieſe Moͤg- lichkeit aber iſt ſomit unmittelbar nichts als diß Ver- mitteln, in welchem das Anſichſeyn, nemlich ſie ſelbſt, und die Unmittelbarkeit, beyde auf gleiche Weiſe Ge- ſetztſeyn ſind. — So iſt es die Nothwendigkeit, wel- che eben ſo ſehr Aufheben dieſes Geſetztſeyns oder Se- zen der Unmittelbarkeit, und des Anſichſeyns, ſo wie eben darin Beſtimmen dieſes Aufhebens als Geſetztſeyns iſt. Sie iſt daher es ſelbſt, welche ſich als Zufaͤlligkeit beſtimmt; — in ihrem Seyn ſich von ſich abſtoͤßt, in dieſem Abſtoſſen ſelbſt nur in ſich zuruͤkgekehrt iſt, und in dieſer Ruͤkkehr als ihrem Seyn ſich von ſich ſelbſt abgeſtoſſen hat. So hat die Form in ihrer Realiſirung alle ihre Unterſchiede durchdrungen und ſich durchſichtig gemacht, und iſt als abſolute Nothwendigkeit nur dieſe einfache Identitaͤt des Seyns in ſeiner Ne- gation oder in dem Weſen mit ſich ſelbſt. — Der Unterſchied von dem Inhalte und der Form ſelbſt iſt eben ſo verſchwunden; denn jene Einheit der Moͤg- lichkeit in der Wirklichkeit und umgekehrt iſt die in ih- rer Beſtimmtheit oder im Geſetztſeyn gegen ſich ſelbſt gleichguͤltige Form, die inhaltsvolle Sache, an der ſich die Form der Nothwendigkeit aͤuſſerlich verlief. Aber ſo iſt ſie dieſe reflectirte Identitaͤt beyder Be- ſtimmungen, als gegen ſie gleichguͤltig, ſomit die Formbeſtimmung des Anſichſeyns gegen das Ge- ſetztſeyn, und dieſe Moͤglichkeit macht die Beſchraͤnkt- heit des Inhalts aus, den die reale Nothwendigkeit hat- te. Die Aufloͤſung dieſes Unterſchieds aber iſt die abſo- lute Nothwendigkeit, deren Inhalt dieſer in ihr ſich durchdringende Unterſchied iſt. Die

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0102_1813
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0102_1813/262
Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,2. Nürnberg, 1813, S. 250. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0102_1813/262>, abgerufen am 06.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.