Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,2. Nürnberg, 1813.Das Wesen. nur Product, ein gemachtes. Die äusserliche Nega-tion, welche Abstraction ist, hebt die Bestimmtheiten des Seyns nur hinweg von dem, was als Wesen übrig bleibt; es stellt sie gleichsam nur an einen andern Ort, und läßt sie als seyende vor wie nach. Das Wesen ist aber auf diese Weise weder an sich, noch für sich selbst; es ist durch ein anderes, die äusserliche, abstrahirende Reflexion; und ist für ein anderes, nemlich für die Abstraction und überhaupt für das ihm gegenüber stehen bleibende Seyende. In seiner Bestim- mung ist es daher die in sich todte, leere Bestimmungs- losigkeit. Das Wesen aber, wie es hier geworden ist, ist Das Wesen als die vollkommene Rückkehr des oder A 2
Das Weſen. nur Product, ein gemachtes. Die aͤuſſerliche Nega-tion, welche Abſtraction iſt, hebt die Beſtimmtheiten des Seyns nur hinweg von dem, was als Weſen uͤbrig bleibt; es ſtellt ſie gleichſam nur an einen andern Ort, und laͤßt ſie als ſeyende vor wie nach. Das Weſen iſt aber auf dieſe Weiſe weder an ſich, noch fuͤr ſich ſelbſt; es iſt durch ein anderes, die aͤuſſerliche, abſtrahirende Reflexion; und iſt fuͤr ein anderes, nemlich fuͤr die Abſtraction und uͤberhaupt fuͤr das ihm gegenuͤber ſtehen bleibende Seyende. In ſeiner Beſtim- mung iſt es daher die in ſich todte, leere Beſtimmungs- loſigkeit. Das Weſen aber, wie es hier geworden iſt, iſt Das Weſen als die vollkommene Ruͤckkehr des oder A 2
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0015" n="3"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Das Weſen</hi>.</fw><lb/> nur Product, ein gemachtes. Die <hi rendition="#g">aͤuſſerliche</hi> Nega-<lb/> tion, welche Abſtraction iſt, hebt die Beſtimmtheiten des<lb/> Seyns nur <hi rendition="#g">hinweg</hi> von dem, was als Weſen uͤbrig<lb/> bleibt; es ſtellt ſie gleichſam nur an einen andern Ort,<lb/> und laͤßt ſie als ſeyende vor wie nach. Das Weſen iſt<lb/> aber auf dieſe Weiſe weder <hi rendition="#g">an ſich</hi>, noch <hi rendition="#g">fuͤr ſich<lb/> ſelbſt</hi>; es iſt <hi rendition="#g">durch ein anderes</hi>, die aͤuſſerliche,<lb/> abſtrahirende Reflexion; und iſt <hi rendition="#g">fuͤr ein anderes</hi>,<lb/> nemlich fuͤr die Abſtraction und uͤberhaupt fuͤr das ihm<lb/> gegenuͤber ſtehen bleibende Seyende. In ſeiner Beſtim-<lb/> mung iſt es daher die in ſich todte, leere Beſtimmungs-<lb/> loſigkeit.</p><lb/> <p>Das Weſen aber, wie es hier geworden iſt, iſt<lb/> das, was es iſt, nicht durch eine ihm fremde Negativi-<lb/> taͤt, ſondern durch ſeine eigne, die unendliche Bewegung<lb/> des Seyns. Es iſt <hi rendition="#g">An-und-Fuͤrſichſeyn</hi>; abſolu-<lb/> tes <hi rendition="#g">Anſichſeyn</hi>, indem es gleichguͤltig gegen alle Be-<lb/> ſtimmtheit des Seyns iſt, das Andersſeyn und die Be-<lb/> ziehung auf anderes ſchlechthin aufgehoben worden iſt.<lb/> Es iſt aber nicht nur diß Anſichſeyn; als bloßes Anſich-<lb/> ſeyn waͤre es nur die Abſtraction des reinen Weſens;<lb/> ſondern es iſt eben ſo weſentlich <hi rendition="#g">Fuͤrſichſeyn</hi>; es ſelbſt<lb/> iſt dieſe Negativitaͤt, das ſich Aufheben des Andersſeyns<lb/> und der Beſtimmtheit.</p><lb/> <p>Das Weſen als die vollkommene Ruͤckkehr des<lb/> Seyns in ſich iſt ſo zunaͤchſt das unbeſtimmte Weſen;<lb/> die Beſtimmtheiten des Seyns ſind in ihm aufgehoben;<lb/> es enthaͤlt ſie <hi rendition="#g">an ſich</hi>; aber nicht wie ſie <hi rendition="#g">an ihm</hi> ge-<lb/> ſetzt ſind. Das abſolute Weſen in dieſer Einfachheit mit<lb/> ſich hat <hi rendition="#g">kein Daſeyn</hi>. Aber es muß zum Daſeyn<lb/> uͤbergehen; denn es iſt <hi rendition="#g">An-und-Fuͤrſichſeyn</hi>, das<lb/> heißt, es <hi rendition="#g">unterſcheidet</hi> die Beſtimmungen, welche<lb/> es <hi rendition="#g">an ſich</hi> enthaͤlt; weil es Abſtoſſen ſeiner von ſich<lb/> <fw place="bottom" type="sig">A 2</fw><fw place="bottom" type="catch">oder</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [3/0015]
Das Weſen.
nur Product, ein gemachtes. Die aͤuſſerliche Nega-
tion, welche Abſtraction iſt, hebt die Beſtimmtheiten des
Seyns nur hinweg von dem, was als Weſen uͤbrig
bleibt; es ſtellt ſie gleichſam nur an einen andern Ort,
und laͤßt ſie als ſeyende vor wie nach. Das Weſen iſt
aber auf dieſe Weiſe weder an ſich, noch fuͤr ſich
ſelbſt; es iſt durch ein anderes, die aͤuſſerliche,
abſtrahirende Reflexion; und iſt fuͤr ein anderes,
nemlich fuͤr die Abſtraction und uͤberhaupt fuͤr das ihm
gegenuͤber ſtehen bleibende Seyende. In ſeiner Beſtim-
mung iſt es daher die in ſich todte, leere Beſtimmungs-
loſigkeit.
Das Weſen aber, wie es hier geworden iſt, iſt
das, was es iſt, nicht durch eine ihm fremde Negativi-
taͤt, ſondern durch ſeine eigne, die unendliche Bewegung
des Seyns. Es iſt An-und-Fuͤrſichſeyn; abſolu-
tes Anſichſeyn, indem es gleichguͤltig gegen alle Be-
ſtimmtheit des Seyns iſt, das Andersſeyn und die Be-
ziehung auf anderes ſchlechthin aufgehoben worden iſt.
Es iſt aber nicht nur diß Anſichſeyn; als bloßes Anſich-
ſeyn waͤre es nur die Abſtraction des reinen Weſens;
ſondern es iſt eben ſo weſentlich Fuͤrſichſeyn; es ſelbſt
iſt dieſe Negativitaͤt, das ſich Aufheben des Andersſeyns
und der Beſtimmtheit.
Das Weſen als die vollkommene Ruͤckkehr des
Seyns in ſich iſt ſo zunaͤchſt das unbeſtimmte Weſen;
die Beſtimmtheiten des Seyns ſind in ihm aufgehoben;
es enthaͤlt ſie an ſich; aber nicht wie ſie an ihm ge-
ſetzt ſind. Das abſolute Weſen in dieſer Einfachheit mit
ſich hat kein Daſeyn. Aber es muß zum Daſeyn
uͤbergehen; denn es iſt An-und-Fuͤrſichſeyn, das
heißt, es unterſcheidet die Beſtimmungen, welche
es an ſich enthaͤlt; weil es Abſtoſſen ſeiner von ſich
oder
A 2
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0102_1813 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0102_1813/15 |
Zitationshilfe: | Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,2. Nürnberg, 1813, S. 3. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0102_1813/15>, abgerufen am 15.08.2024. |