Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das Maaß.

tative ist; -- und so gegenseitig. Jedes geht also über
in sein Andres, das aber an ihm selbst sich aufhebt, und
nur das Werden zu seinem Andern ist. Indem jedes
also ein Anderes wird, hebt es vielmehr nur diß
auf, ein anderes zu seyn; es geht in sei-
ner Aenderung somit nur mit sich selbst zu-
sammen.

Indem also das Uebergehen specifisch Selbstständi-
ger in einander zugleich das Negiren dieses Uebergehens
als eines Anderswerdens ist, so ist dasjenige, was sich
ändert, keine Selbstständigkeit; die Veränderung ist nur
Aenderung eines Zustandes, und das Uebergehende
bleibt an sich dasselbe. Die quantitative Beziehung,
das Specifische des Unterschiedes von Qualitativem und
Quantitativem wird in dieser Unendlichkeit aufgehoben.
Wie zuerst das unmittelbare Maaßverhältniß sich in der
specifischen Selbstständigkeit aufhob, so ist diese nun eben-
falls verschwunden, indem sie zum Zustande herabge-
setzt ist. Sie sollte überhaupt das aufgehobene unmittel-
bare Maaßverhältniß, das Quantitative in ihr sollte ein
qualitativ bestimmtes, und als ausschliessende negative
Einheit mit sich absolut an sich bestimmtes Fürsichseyn
seyn. Aber diese Selbstständigkeit hat sich als überge-
hend in das Quantitative, das in ihr nur aufgehoben
seyn sollte, zum Momente herabgesetzt. Aber indem das
Uebergehen sich überhaupt aufgehoben, ist die Selbststän-
digkeit in ihrem Uebergehen nur mit sich zusammengegan-
gen. Dadurch, daß sie im Uebergehen ihr Uebergehen
aufhebt, ist sie erst wahrhafte Selbstständigkeit. Das
Selbstständige setzt in einer und derselben Rücksicht, wor-
in es seine specifische Qualität aufhebt, sich als selbst-
ständig; denn damit ist es erst die wahrhafte Beziehung
auf sich selbst.

Was

Das Maaß.

tative iſt; — und ſo gegenſeitig. Jedes geht alſo uͤber
in ſein Andres, das aber an ihm ſelbſt ſich aufhebt, und
nur das Werden zu ſeinem Andern iſt. Indem jedes
alſo ein Anderes wird, hebt es vielmehr nur diß
auf, ein anderes zu ſeyn; es geht in ſei-
ner Aenderung ſomit nur mit ſich ſelbſt zu-
ſammen.

Indem alſo das Uebergehen ſpecifiſch Selbſtſtaͤndi-
ger in einander zugleich das Negiren dieſes Uebergehens
als eines Anderswerdens iſt, ſo iſt dasjenige, was ſich
aͤndert, keine Selbſtſtaͤndigkeit; die Veraͤnderung iſt nur
Aenderung eines Zuſtandes, und das Uebergehende
bleibt an ſich daſſelbe. Die quantitative Beziehung,
das Specifiſche des Unterſchiedes von Qualitativem und
Quantitativem wird in dieſer Unendlichkeit aufgehoben.
Wie zuerſt das unmittelbare Maaßverhaͤltniß ſich in der
ſpecifiſchen Selbſtſtaͤndigkeit aufhob, ſo iſt dieſe nun eben-
falls verſchwunden, indem ſie zum Zuſtande herabge-
ſetzt iſt. Sie ſollte uͤberhaupt das aufgehobene unmittel-
bare Maaßverhaͤltniß, das Quantitative in ihr ſollte ein
qualitativ beſtimmtes, und als ausſchlieſſende negative
Einheit mit ſich abſolut an ſich beſtimmtes Fuͤrſichſeyn
ſeyn. Aber dieſe Selbſtſtaͤndigkeit hat ſich als uͤberge-
hend in das Quantitative, das in ihr nur aufgehoben
ſeyn ſollte, zum Momente herabgeſetzt. Aber indem das
Uebergehen ſich uͤberhaupt aufgehoben, iſt die Selbſtſtaͤn-
digkeit in ihrem Uebergehen nur mit ſich zuſammengegan-
gen. Dadurch, daß ſie im Uebergehen ihr Uebergehen
aufhebt, iſt ſie erſt wahrhafte Selbſtſtaͤndigkeit. Das
Selbſtſtaͤndige ſetzt in einer und derſelben Ruͤckſicht, wor-
in es ſeine ſpecifiſche Qualitaͤt aufhebt, ſich als ſelbſt-
ſtaͤndig; denn damit iſt es erſt die wahrhafte Beziehung
auf ſich ſelbſt.

Was

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <p><pb facs="#f0367" n="319"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Das Maaß</hi>.</fw><lb/>
tative i&#x017F;t; &#x2014; und &#x017F;o gegen&#x017F;eitig. Jedes geht al&#x017F;o u&#x0364;ber<lb/>
in &#x017F;ein Andres, das aber an ihm &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;ich aufhebt, und<lb/>
nur das Werden zu &#x017F;einem Andern i&#x017F;t. Indem jedes<lb/>
al&#x017F;o ein Anderes wird, <hi rendition="#g">hebt es vielmehr nur diß<lb/>
auf, ein anderes zu &#x017F;eyn; es geht in &#x017F;ei-<lb/>
ner Aenderung &#x017F;omit nur mit &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t zu-<lb/>
&#x017F;ammen</hi>.</p><lb/>
                <p>Indem al&#x017F;o das Uebergehen &#x017F;pecifi&#x017F;ch Selb&#x017F;t&#x017F;ta&#x0364;ndi-<lb/>
ger in einander zugleich das Negiren die&#x017F;es Uebergehens<lb/>
als eines Anderswerdens i&#x017F;t, &#x017F;o i&#x017F;t dasjenige, was &#x017F;ich<lb/>
a&#x0364;ndert, keine Selb&#x017F;t&#x017F;ta&#x0364;ndigkeit; die Vera&#x0364;nderung i&#x017F;t nur<lb/>
Aenderung eines <hi rendition="#g">Zu&#x017F;tandes</hi>, und das Uebergehende<lb/>
bleibt <hi rendition="#g">an &#x017F;ich da&#x017F;&#x017F;elbe</hi>. Die quantitative Beziehung,<lb/>
das Specifi&#x017F;che des Unter&#x017F;chiedes von Qualitativem und<lb/>
Quantitativem wird in die&#x017F;er Unendlichkeit aufgehoben.<lb/>
Wie zuer&#x017F;t das unmittelbare Maaßverha&#x0364;ltniß &#x017F;ich in der<lb/>
&#x017F;pecifi&#x017F;chen Selb&#x017F;t&#x017F;ta&#x0364;ndigkeit aufhob, &#x017F;o i&#x017F;t die&#x017F;e nun eben-<lb/>
falls ver&#x017F;chwunden, indem &#x017F;ie zum <hi rendition="#g">Zu&#x017F;tande</hi> herabge-<lb/>
&#x017F;etzt i&#x017F;t. Sie &#x017F;ollte u&#x0364;berhaupt das aufgehobene unmittel-<lb/>
bare Maaßverha&#x0364;ltniß, das Quantitative in ihr &#x017F;ollte ein<lb/>
qualitativ be&#x017F;timmtes, und als aus&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;ende negative<lb/>
Einheit mit &#x017F;ich ab&#x017F;olut an &#x017F;ich be&#x017F;timmtes Fu&#x0364;r&#x017F;ich&#x017F;eyn<lb/>
&#x017F;eyn. Aber die&#x017F;e Selb&#x017F;t&#x017F;ta&#x0364;ndigkeit hat &#x017F;ich als u&#x0364;berge-<lb/>
hend in das Quantitative, das in ihr nur aufgehoben<lb/>
&#x017F;eyn &#x017F;ollte, zum Momente herabge&#x017F;etzt. Aber indem das<lb/>
Uebergehen &#x017F;ich u&#x0364;berhaupt aufgehoben, i&#x017F;t die Selb&#x017F;t&#x017F;ta&#x0364;n-<lb/>
digkeit in ihrem Uebergehen nur mit &#x017F;ich zu&#x017F;ammengegan-<lb/>
gen. Dadurch, daß &#x017F;ie im Uebergehen ihr Uebergehen<lb/>
aufhebt, i&#x017F;t &#x017F;ie er&#x017F;t wahrhafte Selb&#x017F;t&#x017F;ta&#x0364;ndigkeit. Das<lb/>
Selb&#x017F;t&#x017F;ta&#x0364;ndige &#x017F;etzt in einer und der&#x017F;elben Ru&#x0364;ck&#x017F;icht, wor-<lb/>
in es &#x017F;eine &#x017F;pecifi&#x017F;che Qualita&#x0364;t aufhebt, &#x017F;ich als &#x017F;elb&#x017F;t-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;ndig; denn damit i&#x017F;t es er&#x017F;t die wahrhafte Beziehung<lb/>
auf &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t.</p><lb/>
                <fw place="bottom" type="catch">Was</fw><lb/>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[319/0367] Das Maaß. tative iſt; — und ſo gegenſeitig. Jedes geht alſo uͤber in ſein Andres, das aber an ihm ſelbſt ſich aufhebt, und nur das Werden zu ſeinem Andern iſt. Indem jedes alſo ein Anderes wird, hebt es vielmehr nur diß auf, ein anderes zu ſeyn; es geht in ſei- ner Aenderung ſomit nur mit ſich ſelbſt zu- ſammen. Indem alſo das Uebergehen ſpecifiſch Selbſtſtaͤndi- ger in einander zugleich das Negiren dieſes Uebergehens als eines Anderswerdens iſt, ſo iſt dasjenige, was ſich aͤndert, keine Selbſtſtaͤndigkeit; die Veraͤnderung iſt nur Aenderung eines Zuſtandes, und das Uebergehende bleibt an ſich daſſelbe. Die quantitative Beziehung, das Specifiſche des Unterſchiedes von Qualitativem und Quantitativem wird in dieſer Unendlichkeit aufgehoben. Wie zuerſt das unmittelbare Maaßverhaͤltniß ſich in der ſpecifiſchen Selbſtſtaͤndigkeit aufhob, ſo iſt dieſe nun eben- falls verſchwunden, indem ſie zum Zuſtande herabge- ſetzt iſt. Sie ſollte uͤberhaupt das aufgehobene unmittel- bare Maaßverhaͤltniß, das Quantitative in ihr ſollte ein qualitativ beſtimmtes, und als ausſchlieſſende negative Einheit mit ſich abſolut an ſich beſtimmtes Fuͤrſichſeyn ſeyn. Aber dieſe Selbſtſtaͤndigkeit hat ſich als uͤberge- hend in das Quantitative, das in ihr nur aufgehoben ſeyn ſollte, zum Momente herabgeſetzt. Aber indem das Uebergehen ſich uͤberhaupt aufgehoben, iſt die Selbſtſtaͤn- digkeit in ihrem Uebergehen nur mit ſich zuſammengegan- gen. Dadurch, daß ſie im Uebergehen ihr Uebergehen aufhebt, iſt ſie erſt wahrhafte Selbſtſtaͤndigkeit. Das Selbſtſtaͤndige ſetzt in einer und derſelben Ruͤckſicht, wor- in es ſeine ſpecifiſche Qualitaͤt aufhebt, ſich als ſelbſt- ſtaͤndig; denn damit iſt es erſt die wahrhafte Beziehung auf ſich ſelbſt. Was

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812/367
Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812, S. 319. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812/367>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.