Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Harsdörffer, Georg Philipp: Poetischer Trichter. Bd. 3. Nürnberg, 1653.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Begierd-

Hertzens-Neigung/ aller Gedanken Abzielung
und Abschen/ fassen die Begierd/ widersetzt sich der
Gebühr. Das Hönig deß Verlangens/ deß Flei-
sches Gierlichkeit. Die Göttliche Begierden
werden gebildet in der Person eines Jünglings/
in feuerroter Bekleidung/ geflügelt mit einer
Hand auf den Himmel/ mit der andern auf sein
brennendes Hertz deutend: nechst ihm ist ein Hirsch
bey einer Wasserquelle.

39. Beredsamkeit.

Kunstmässig und gewieß setzt sie die zarten
Wort/ erfasset die Gedanken mit Art und Füg-
lichkeit. Das Reden ist bey ihm dem überreden
gleich. Den Machtspruch den er führt/ wird mit
Bestürtzung der Ungelehrten/ und mit Verwun-
derung der Gelehrten angehört. Die Kunstbe-
redsamkeit ist den Jungfrauen gleich an Schmuck
den Nymphen gleich an Pracht/ den Heldinnen
an Macht/ die Fürsten Wort mit Majestät/ die
Königin mit kluger Red'. Der groben Pövel-
sprach siegt diese leichtlich ob. Sie gleisset wie ein
Hiacinth/ bey dem Burger/ grünet wie ein Sma-
ragd bey dem Adel/ prangt wie ein Jaspis an den
Fürsten. Die Zunge schmucket er/ und redet mit
künstlicher Verwunderung. Die Schwester der
Natur/ die Mutter aller Lehre/ die Pforten aller
Ehre/ die rechte Himmelsspur.

Die Beredsamkeit wird gebildet durch eine

schöne

Begierd-

Hertzens-Neigung/ aller Gedanken Abzielung
und Abſchen/ faſſen die Begierd/ widerſetzt ſich der
Gebuͤhr. Das Hoͤnig deß Verlangens/ deß Flei-
ſches Gierlichkeit. Die Goͤttliche Begierden
werden gebildet in der Perſon eines Juͤnglings/
in feuerroter Bekleidung/ gefluͤgelt mit einer
Hand auf den Himmel/ mit der andern auf ſein
breñendes Heꝛtz deutend: nechſt ihm iſt ein Hirſch
bey einer Waſſerquelle.

39. Beredſamkeit.

Kunſtmaͤſſig und gewieß ſetzt ſie die zarten
Wort/ erfaſſet die Gedanken mit Art und Fuͤg-
lichkeit. Das Reden iſt bey ihm dem uͤberreden
gleich. Den Machtſpruch den er fuͤhrt/ wird mit
Beſtuͤrtzung der Ungelehrten/ und mit Verwun-
derung der Gelehrten angehoͤrt. Die Kunſtbe-
redſamkeit iſt den Jungfrauẽ gleich an Schmuck
den Nymphen gleich an Pracht/ den Heldinnen
an Macht/ die Fuͤrſten Wort mit Majeſtaͤt/ die
Koͤnigin mit kluger Red’. Der groben Poͤvel-
ſprach ſiegt dieſe leichtlich ob. Sie gleiſſet wie ein
Hiacinth/ bey dem Burger/ gruͤnet wie ein Sma-
ragd bey dem Adel/ prangt wie ein Jaſpis an den
Fuͤrſten. Die Zunge ſchmucket er/ und redet mit
kuͤnſtlicher Verwunderung. Die Schweſter der
Natur/ die Mutter aller Lehre/ die Pforten aller
Ehre/ die rechte Himmelsſpur.

Die Beredſamkeit wird gebildet durch eine

ſchoͤne

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0174" n="142"/><fw place="top" type="header">Begierd-</fw><lb/>
Hertzens-Neigung/ aller Gedanken Abzielung<lb/>
und Ab&#x017F;chen/ fa&#x017F;&#x017F;en die Begierd/ wider&#x017F;etzt &#x017F;ich der<lb/>
Gebu&#x0364;hr. Das Ho&#x0364;nig deß Verlangens/ deß Flei-<lb/>
&#x017F;ches Gierlichkeit. Die <hi rendition="#fr">Go&#x0364;ttliche Begierden</hi><lb/>
werden gebildet in der Per&#x017F;on eines Ju&#x0364;nglings/<lb/>
in feuerroter Bekleidung/ geflu&#x0364;gelt mit einer<lb/>
Hand auf den Himmel/ mit der andern auf &#x017F;ein<lb/>
breñendes He&#xA75B;tz deutend: nech&#x017F;t ihm i&#x017F;t ein Hir&#x017F;ch<lb/>
bey einer Wa&#x017F;&#x017F;erquelle.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>39. <hi rendition="#b">Bered&#x017F;amkeit.</hi></head><lb/>
            <p>Kun&#x017F;tma&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig und gewieß &#x017F;etzt &#x017F;ie die zarten<lb/>
Wort/ erfa&#x017F;&#x017F;et die Gedanken mit Art und Fu&#x0364;g-<lb/>
lichkeit. Das Reden i&#x017F;t bey ihm dem u&#x0364;berreden<lb/>
gleich. Den Macht&#x017F;pruch den er fu&#x0364;hrt/ wird mit<lb/>
Be&#x017F;tu&#x0364;rtzung der <hi rendition="#fr">U</hi>ngelehrten/ und mit Verwun-<lb/>
derung der Gelehrten angeho&#x0364;rt. Die Kun&#x017F;tbe-<lb/>
red&#x017F;amkeit i&#x017F;t den Jungfrau&#x1EBD; gleich an Schmuck<lb/>
den Nymphen gleich an Pracht/ den Heldinnen<lb/>
an Macht/ die Fu&#x0364;r&#x017F;ten Wort mit Maje&#x017F;ta&#x0364;t/ die<lb/>
Ko&#x0364;nigin mit kluger Red&#x2019;. Der groben Po&#x0364;vel-<lb/>
&#x017F;prach &#x017F;iegt die&#x017F;e leichtlich ob. Sie glei&#x017F;&#x017F;et wie ein<lb/>
Hiacinth/ bey dem Burger/ gru&#x0364;net wie ein Sma-<lb/>
ragd bey dem Adel/ prangt wie ein Ja&#x017F;pis an den<lb/>
Fu&#x0364;r&#x017F;ten. Die Zunge &#x017F;chmucket er/ und redet mit<lb/>
ku&#x0364;n&#x017F;tlicher Verwunderung. Die Schwe&#x017F;ter der<lb/>
Natur/ die Mutter aller Lehre/ die Pforten aller<lb/>
Ehre/ die rechte Himmels&#x017F;pur.</p><lb/>
            <p>Die <hi rendition="#fr">Bered&#x017F;amkeit</hi> wird gebildet durch eine<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;cho&#x0364;ne</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[142/0174] Begierd- Hertzens-Neigung/ aller Gedanken Abzielung und Abſchen/ faſſen die Begierd/ widerſetzt ſich der Gebuͤhr. Das Hoͤnig deß Verlangens/ deß Flei- ſches Gierlichkeit. Die Goͤttliche Begierden werden gebildet in der Perſon eines Juͤnglings/ in feuerroter Bekleidung/ gefluͤgelt mit einer Hand auf den Himmel/ mit der andern auf ſein breñendes Heꝛtz deutend: nechſt ihm iſt ein Hirſch bey einer Waſſerquelle. 39. Beredſamkeit. Kunſtmaͤſſig und gewieß ſetzt ſie die zarten Wort/ erfaſſet die Gedanken mit Art und Fuͤg- lichkeit. Das Reden iſt bey ihm dem uͤberreden gleich. Den Machtſpruch den er fuͤhrt/ wird mit Beſtuͤrtzung der Ungelehrten/ und mit Verwun- derung der Gelehrten angehoͤrt. Die Kunſtbe- redſamkeit iſt den Jungfrauẽ gleich an Schmuck den Nymphen gleich an Pracht/ den Heldinnen an Macht/ die Fuͤrſten Wort mit Majeſtaͤt/ die Koͤnigin mit kluger Red’. Der groben Poͤvel- ſprach ſiegt dieſe leichtlich ob. Sie gleiſſet wie ein Hiacinth/ bey dem Burger/ gruͤnet wie ein Sma- ragd bey dem Adel/ prangt wie ein Jaſpis an den Fuͤrſten. Die Zunge ſchmucket er/ und redet mit kuͤnſtlicher Verwunderung. Die Schweſter der Natur/ die Mutter aller Lehre/ die Pforten aller Ehre/ die rechte Himmelsſpur. Die Beredſamkeit wird gebildet durch eine ſchoͤne

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/harsdoerffer_trichter03_1653
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/harsdoerffer_trichter03_1653/174
Zitationshilfe:	Harsdörffer, Georg Philipp: Poetischer Trichter. Bd. 3. Nürnberg, 1653, S. 142. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/harsdoerffer_trichter03_1653/174>, abgerufen am 28.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.