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Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690.

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Romans II. Buch.

Dieses könte noch mit unzählich viel Exempeln
dargethan/ und erwiesen werden/ achte es aber für
dißmahl gnug zu seyn.

Noch ein anders und zwar merckwürdiges Stuck
ist allhier billich zu melden/ nemlich/ daß die gelehrten
Philosophi und Naturkündiger/ absonderlich aber
Aristoteles, einen Unterscheid machen/ inter Memo-
riam & Reminiscentiam, zwischen der Gedächtnüß
und Wieder-Gedächtnüß/ oder Erinnerung; Dann
(sagen sie/) die Memoria könne simpliciter in den
Thieren so wol als in den Menschen seyn/ wiewol sie
in Jenen unvollkommen ist/ die Reminiscentia oder
Wieder-Gedächtnüß und Erinnerung aber finde sich
allein in den Menschen/ nemlich solcher Gestalt/ daß
man sich im Discurs geschwinde etwas erinnere/ einer
Sach reifflich nachdencke/ von einer Sach ins ge-
mein/ oder insonderheit von den Umständen oder der
Zeit mit Bedacht und Verstand zu discurriren und
zu reden wisse. Ein Thier kan sich zwar auch wol er-
innern eines Orts/ allwo es einmahl gefallen/ als ein
Pferd wird mercken/ wo es einmahl übel tractiret/
oder geschlagen worden; Also auch andere Thiere
werden durch unterschiedliche Gradus entweder mehr
oder weniger von der Tüchtigkeit solcher Gedächtnüß
participiren/ der Mensch aber/ wie gedacht/ gehet mit
viel vollkommener Manier/ vermög deß discurs und
Verstandes/ von einer Sach auf die andere/ und also
nach Aristotelis Meynung und Bericht/ hat der/ so
scharffsinniger ist/ mehrere Reminiscentz und Erinne-
rung/ als der andere/ so ein hurtiges Gedächtnüß hat/
obgleich selbiger auf einmahl mehr fassen/ lernen und
behalten kan; Sintemahl die Reminiscentia oder
Erinnerung ein Modus Investigandi, oder eine Art
deß Nachforschens und Nachsinnens ist/ welche die

Gedächt-

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Romans II. Buch.

Dieſes koͤnte noch mit unzaͤhlich viel Exempeln
dargethan/ und erwieſen werden/ achte es aber fuͤr
dißmahl gnug zu ſeyn.

Noch ein anders und zwar merckwuͤrdiges Stuck
iſt allhier billich zu melden/ nemlich/ daß die gelehrten
Philoſophi und Naturkuͤndiger/ abſonderlich aber
Ariſtoteles, einen Unterſcheid machen/ inter Memo-
riam & Reminiſcentiam, zwiſchen der Gedaͤchtnuͤß
und Wieder-Gedaͤchtnuͤß/ oder Erinnerung; Dann
(ſagen ſie/) die Memoria koͤnne ſimpliciter in den
Thieren ſo wol als in den Menſchen ſeyn/ wiewol ſie
in Jenen unvollkommen iſt/ die Reminiſcentia oder
Wieder-Gedaͤchtnuͤß und Erinnerung aber finde ſich
allein in den Menſchen/ nemlich ſolcher Geſtalt/ daß
man ſich im Diſcurs geſchwinde etwas erinnere/ einer
Sach reifflich nachdencke/ von einer Sach ins ge-
mein/ oder inſonderheit von den Umſtaͤnden oder der
Zeit mit Bedacht und Verſtand zu diſcurriren und
zu reden wiſſe. Ein Thier kan ſich zwar auch wol er-
innern eines Orts/ allwo es einmahl gefallen/ als ein
Pferd wird mercken/ wo es einmahl uͤbel tractiret/
oder geſchlagen worden; Alſo auch andere Thiere
werden durch unterſchiedliche Gradus entweder mehr
oder weniger von der Tuͤchtigkeit ſolcher Gedaͤchtnuͤß
participiren/ der Menſch aber/ wie gedacht/ gehet mit
viel vollkommener Manier/ vermoͤg deß diſcurs und
Verſtandes/ von einer Sach auf die andere/ und alſo
nach Ariſtotelis Meynung und Bericht/ hat der/ ſo
ſcharffſinniger iſt/ mehrere Reminiſcentz und Erinne-
rung/ als der andere/ ſo ein hurtiges Gedaͤchtnuͤß hat/
obgleich ſelbiger auf einmahl mehr faſſen/ lernen und
behalten kan; Sintemahl die Reminiſcentia oder
Erinnerung ein Modus Inveſtigandi, oder eine Art
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Gedaͤcht-

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[679/0697] Romans II. Buch. Dieſes koͤnte noch mit unzaͤhlich viel Exempeln dargethan/ und erwieſen werden/ achte es aber fuͤr dißmahl gnug zu ſeyn. Noch ein anders und zwar merckwuͤrdiges Stuck iſt allhier billich zu melden/ nemlich/ daß die gelehrten Philoſophi und Naturkuͤndiger/ abſonderlich aber Ariſtoteles, einen Unterſcheid machen/ inter Memo- riam & Reminiſcentiam, zwiſchen der Gedaͤchtnuͤß und Wieder-Gedaͤchtnuͤß/ oder Erinnerung; Dann (ſagen ſie/) die Memoria koͤnne ſimpliciter in den Thieren ſo wol als in den Menſchen ſeyn/ wiewol ſie in Jenen unvollkommen iſt/ die Reminiſcentia oder Wieder-Gedaͤchtnuͤß und Erinnerung aber finde ſich allein in den Menſchen/ nemlich ſolcher Geſtalt/ daß man ſich im Diſcurs geſchwinde etwas erinnere/ einer Sach reifflich nachdencke/ von einer Sach ins ge- mein/ oder inſonderheit von den Umſtaͤnden oder der Zeit mit Bedacht und Verſtand zu diſcurriren und zu reden wiſſe. Ein Thier kan ſich zwar auch wol er- innern eines Orts/ allwo es einmahl gefallen/ als ein Pferd wird mercken/ wo es einmahl uͤbel tractiret/ oder geſchlagen worden; Alſo auch andere Thiere werden durch unterſchiedliche Gradus entweder mehr oder weniger von der Tuͤchtigkeit ſolcher Gedaͤchtnuͤß participiren/ der Menſch aber/ wie gedacht/ gehet mit viel vollkommener Manier/ vermoͤg deß diſcurs und Verſtandes/ von einer Sach auf die andere/ und alſo nach Ariſtotelis Meynung und Bericht/ hat der/ ſo ſcharffſinniger iſt/ mehrere Reminiſcentz und Erinne- rung/ als der andere/ ſo ein hurtiges Gedaͤchtnuͤß hat/ obgleich ſelbiger auf einmahl mehr faſſen/ lernen und behalten kan; Sintemahl die Reminiſcentia oder Erinnerung ein Modus Inveſtigandi, oder eine Art deß Nachforſchens und Nachſinnens iſt/ welche die Gedaͤcht- U u 4

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Zitationshilfe:	Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690, S. 679. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/697>, abgerufen am 22.11.2024.

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