Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Deß Academischen

die Distinctionen in Polos, Zonas und Climata, wor-
mit man diesen getheilet hat/ ein blosses Behülff un-
serer blinden Unwissenheit ist/ damit wir uns die Situa-
tion der Länder desto besser einbilden könten/ so kan
man die Varietät und grossen Unterscheid in den In-
geniis der Menschen/ weder dem Himmel noch der
Erden zuschreiben. Was das Temperament anlan-
get/ ist es der vernünfftigen Seelen praejudicirlich/
daß man diese Eigenschafft und Krafft den Menschen
weiß und verständig zu machen/ den Humoren zu-
schreiben wil/ dann weil die Seele ohne Leib ist/ so hat
sie auch keiner leiblichen Werckzeuge vonnöthen/ ihre
Actionen zu verrichten/ sondern wie sie gantz Göttlich
und GOttes Ebenbild/ so ist sie auch von Natur
wissend/ und erkennet durch die Vernunfft/ als ihre
älteste Facultät/ alle Geheimnüssen der Natur. Dann
wann die Actiones der Erkanntnüß und der Prudentz
von den Humoren dependirten und herrührten/ wür-
de darauß folgen/ daß das Jenige/ was heute mein
Raisonnement in mir verursachte/ gestern meine Nah-
rung gewesen wäre. Und also wurden diese Dinge/
die nur vegetative und sensitive Actiones gehabt/ wie
sie im Leben gewesen/ nach ihrem Tod Intellectuales
oder verständliche Würckungen herfür bringen. Es
seynd nur allein die Geister/ die sich bewegen/ und un-
sere Humoren zur Action erregen. Wann Jene er-
mangeln/ bleiben diese Krafft-loß/ und gleichwol
seynd diese Geister/ die gleichsam der Wagen seynd/
worauf die vernünfftige Seele herfähret/ nicht ein-
mahl die Ursach der Wissenschafft und Klugheit/
sondern nur allein deß Lebens/ um so viel weniger kan
man es dann den Humoren zuschreiben. Wann man
dann eigentlich von der Sachen reden wil/ muß man
sagen/ daß die übernatürliche Gaben deß Verstandes

unmit-

Deß Academiſchen

die Diſtinctionen in Polos, Zonas und Climata, wor-
mit man dieſen getheilet hat/ ein bloſſes Behuͤlff un-
ſerer blinden Unwiſſenheit iſt/ damit wir uns die Situa-
tion der Laͤnder deſto beſſer einbilden koͤnten/ ſo kan
man die Varietaͤt und groſſen Unterſcheid in den In-
geniis der Menſchen/ weder dem Himmel noch der
Erden zuſchreiben. Was das Temperament anlan-
get/ iſt es der vernuͤnfftigen Seelen præjudicirlich/
daß man dieſe Eigenſchafft und Krafft den Menſchen
weiß und verſtaͤndig zu machen/ den Humoren zu-
ſchreiben wil/ dann weil die Seele ohne Leib iſt/ ſo hat
ſie auch keiner leiblichen Werckzeuge vonnoͤthen/ ihre
Actionen zu verrichten/ ſondern wie ſie gantz Goͤttlich
und GOttes Ebenbild/ ſo iſt ſie auch von Natur
wiſſend/ und erkennet durch die Vernunfft/ als ihre
aͤlteſte Facultaͤt/ alle Geheimnuͤſſen der Natur. Dann
wann die Actiones der Erkanntnuͤß und der Prudentz
von den Humoren dependirten und herruͤhrten/ wuͤr-
de darauß folgen/ daß das Jenige/ was heute mein
Raiſonnement in mir verurſachte/ geſtern meine Nah-
rung geweſen waͤre. Und alſo wurden dieſe Dinge/
die nur vegetative und ſenſitive Actiones gehabt/ wie
ſie im Leben geweſen/ nach ihrem Tod Intellectuales
oder verſtaͤndliche Wuͤrckungen herfuͤr bringen. Es
ſeynd nur allein die Geiſter/ die ſich bewegen/ und un-
ſere Humoren zur Action erregen. Wann Jene er-
mangeln/ bleiben dieſe Krafft-loß/ und gleichwol
ſeynd dieſe Geiſter/ die gleichſam der Wagen ſeynd/
worauf die vernuͤnfftige Seele herfaͤhret/ nicht ein-
mahl die Urſach der Wiſſenſchafft und Klugheit/
ſondern nur allein deß Lebens/ um ſo viel weniger kan
man es dann den Humoren zuſchreiben. Wann man
dann eigentlich von der Sachen reden wil/ muß man
ſagen/ daß die uͤbernatuͤrliche Gaben deß Verſtandes

unmit-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0642" n="624"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Deß <hi rendition="#aq">Academi</hi>&#x017F;chen</hi></fw><lb/>
die <hi rendition="#aq">Di&#x017F;tinction</hi>en <hi rendition="#aq">in Polos, Zonas</hi> und <hi rendition="#aq">Climata,</hi> wor-<lb/>
mit man die&#x017F;en getheilet hat/ ein blo&#x017F;&#x017F;es Behu&#x0364;lff un-<lb/>
&#x017F;erer blinden Unwi&#x017F;&#x017F;enheit i&#x017F;t/ damit wir uns die <hi rendition="#aq">Situa-<lb/>
tion</hi> der La&#x0364;nder de&#x017F;to be&#x017F;&#x017F;er einbilden ko&#x0364;nten/ &#x017F;o kan<lb/>
man die <hi rendition="#aq">Variet</hi>a&#x0364;t und gro&#x017F;&#x017F;en Unter&#x017F;cheid in den <hi rendition="#aq">In-<lb/>
geniis</hi> der Men&#x017F;chen/ weder dem Himmel noch der<lb/>
Erden zu&#x017F;chreiben. Was das <hi rendition="#aq">Temperament</hi> anlan-<lb/>
get/ i&#x017F;t es der vernu&#x0364;nfftigen Seelen <hi rendition="#aq">præjudici</hi>rlich/<lb/>
daß man die&#x017F;e Eigen&#x017F;chafft und Krafft den Men&#x017F;chen<lb/>
weiß und ver&#x017F;ta&#x0364;ndig zu machen/ den <hi rendition="#aq">Humor</hi>en zu-<lb/>
&#x017F;chreiben wil/ dann weil die Seele ohne Leib i&#x017F;t/ &#x017F;o hat<lb/>
&#x017F;ie auch keiner leiblichen Werckzeuge vonno&#x0364;then/ ihre<lb/><hi rendition="#aq">Action</hi>en zu verrichten/ &#x017F;ondern wie &#x017F;ie gantz Go&#x0364;ttlich<lb/>
und GOttes Ebenbild/ &#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;ie auch von Natur<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;end/ und erkennet durch die Vernunfft/ als ihre<lb/>
a&#x0364;lte&#x017F;te <hi rendition="#aq">Facult</hi>a&#x0364;t/ alle Geheimnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en der Natur. Dann<lb/>
wann die <hi rendition="#aq">Actiones</hi> der Erkanntnu&#x0364;ß und der <hi rendition="#aq">Pruden</hi>tz<lb/>
von den <hi rendition="#aq">Humor</hi>en <hi rendition="#aq">dependi</hi>rten und herru&#x0364;hrten/ wu&#x0364;r-<lb/>
de darauß folgen/ daß das Jenige/ was heute mein<lb/><hi rendition="#aq">Rai&#x017F;onnement</hi> in mir verur&#x017F;achte/ ge&#x017F;tern meine Nah-<lb/>
rung gewe&#x017F;en wa&#x0364;re. Und al&#x017F;o wurden die&#x017F;e Dinge/<lb/>
die nur <hi rendition="#aq">vegetative</hi> und <hi rendition="#aq">&#x017F;en&#x017F;itive Actiones</hi> gehabt/ wie<lb/>
&#x017F;ie im Leben gewe&#x017F;en/ nach ihrem Tod <hi rendition="#aq">Intellectuales</hi><lb/>
oder ver&#x017F;ta&#x0364;ndliche Wu&#x0364;rckungen herfu&#x0364;r bringen. Es<lb/>
&#x017F;eynd nur allein die Gei&#x017F;ter/ die &#x017F;ich bewegen/ und un-<lb/>
&#x017F;ere <hi rendition="#aq">Humor</hi>en zur <hi rendition="#aq">Action</hi> erregen. Wann Jene er-<lb/>
mangeln/ bleiben die&#x017F;e Krafft-loß/ und gleichwol<lb/>
&#x017F;eynd die&#x017F;e Gei&#x017F;ter/ die gleich&#x017F;am der Wagen &#x017F;eynd/<lb/>
worauf die vernu&#x0364;nfftige Seele herfa&#x0364;hret/ nicht ein-<lb/>
mahl die Ur&#x017F;ach der Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft und Klugheit/<lb/>
&#x017F;ondern nur allein deß Lebens/ um &#x017F;o viel weniger kan<lb/>
man es dann den <hi rendition="#aq">Humor</hi>en zu&#x017F;chreiben. Wann man<lb/>
dann eigentlich von der Sachen reden wil/ muß man<lb/>
&#x017F;agen/ daß die u&#x0364;bernatu&#x0364;rliche Gaben deß Ver&#x017F;tandes<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">unmit-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[624/0642] Deß Academiſchen die Diſtinctionen in Polos, Zonas und Climata, wor- mit man dieſen getheilet hat/ ein bloſſes Behuͤlff un- ſerer blinden Unwiſſenheit iſt/ damit wir uns die Situa- tion der Laͤnder deſto beſſer einbilden koͤnten/ ſo kan man die Varietaͤt und groſſen Unterſcheid in den In- geniis der Menſchen/ weder dem Himmel noch der Erden zuſchreiben. Was das Temperament anlan- get/ iſt es der vernuͤnfftigen Seelen præjudicirlich/ daß man dieſe Eigenſchafft und Krafft den Menſchen weiß und verſtaͤndig zu machen/ den Humoren zu- ſchreiben wil/ dann weil die Seele ohne Leib iſt/ ſo hat ſie auch keiner leiblichen Werckzeuge vonnoͤthen/ ihre Actionen zu verrichten/ ſondern wie ſie gantz Goͤttlich und GOttes Ebenbild/ ſo iſt ſie auch von Natur wiſſend/ und erkennet durch die Vernunfft/ als ihre aͤlteſte Facultaͤt/ alle Geheimnuͤſſen der Natur. Dann wann die Actiones der Erkanntnuͤß und der Prudentz von den Humoren dependirten und herruͤhrten/ wuͤr- de darauß folgen/ daß das Jenige/ was heute mein Raiſonnement in mir verurſachte/ geſtern meine Nah- rung geweſen waͤre. Und alſo wurden dieſe Dinge/ die nur vegetative und ſenſitive Actiones gehabt/ wie ſie im Leben geweſen/ nach ihrem Tod Intellectuales oder verſtaͤndliche Wuͤrckungen herfuͤr bringen. Es ſeynd nur allein die Geiſter/ die ſich bewegen/ und un- ſere Humoren zur Action erregen. Wann Jene er- mangeln/ bleiben dieſe Krafft-loß/ und gleichwol ſeynd dieſe Geiſter/ die gleichſam der Wagen ſeynd/ worauf die vernuͤnfftige Seele herfaͤhret/ nicht ein- mahl die Urſach der Wiſſenſchafft und Klugheit/ ſondern nur allein deß Lebens/ um ſo viel weniger kan man es dann den Humoren zuſchreiben. Wann man dann eigentlich von der Sachen reden wil/ muß man ſagen/ daß die uͤbernatuͤrliche Gaben deß Verſtandes unmit-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/642
Zitationshilfe:	Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690, S. 624. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/642>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.