Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690.

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Deß Academischen

etliche darüber beschweren/ wann sie zuerst reden sollen; Da sie
doch die Gemüther alsdann so beschaffen finden/ wie eine leere
und reine Schreib-Tafel/ darein man alles schreiben/ und wie ein
Wachs/ darein man alles abdrucken kan/ und auß welchen die
einmahl hinein geführete Impression nicht viel leichter kan auß-
gelöschet/ oder verändert werden/ als die erste Farbe in der
Wolle. Zu dem ist deß Menschen Sinn überauß begierig/ et-
was Neues zu wissen. Er findet aber solches gar selten/ als nur
in dessen Discurs, der zuerst redet; Dann die andern/ die ihm fol-
gen/ müssen um deß Willen/ der erst geredet hat/ in der Eyle dar-
auf dencken/ etwas anders auf die Bahn zu bringen/ damit sie
erweisen/ auch etwas gelernet/ und observiret zu haben/ oder/
daß sie auch etwas ersinden könten. Welches viel schwerer ist/
als das Erste/ da man volle Freyheit hat/ und derhalben sagen
kan/ was er wil/ daß also der Jenige/ der zu erst redet/ nichts an-
ders thun darff/ als das/ was er saget/ mit den Hand-greifflich-
sten Argumenten/ die er erdencken kan/ und die Zuhörer am leich-
testen begreiffen können/ zu behaupten; An Statt/ daß die an-
dern/ wann sie dieselbe Meynung wollen bekräfftigen/ neue Re-
den erdencken/ und da sie deß Ersten Meynung umstossen wollen/
gantz Contrarie er finden müssen; | Und nichts desto weniger müs-
sen sie darauf bedacht seyn/ wie sie ihrer eigenen Meynung ei-
nen Schein geben wollen. Gewiß ist es allezeit/ daß die Jenigen/
die zuletzt reden/ viel mehr Mühe haben/ und lange nicht so an-
genehm seyn/ als die Ersten/ wo sie es nicht ungleich besser ma-
chen; Und daß/ wann sie die Gabe der Holdseeligkeit und Krafft
im Reden hätten/ viel mehr Ehre einlegen wurden/ so sie die
Ersten wären.

Hier auf sprach Condado: Die ersten Rheroren/ oder
Meister der Red-Kunst/ hätten Ursach gehabt/ denen/ die sich der
Beredtsamkeit befleissen wollen/ unter andern dieses vorzuschrei-
ben/ daß sie allezeit Anfangs sanfft reden solten/ damit sie so wol
der Ordre der Natur/ welche nimmer ohne Mittel von einem
Extremo zum andern schreitet/ solgeten! Als auch darum/ weil
an den Vorreden selten groß gelegen wäre/ wann nur die Zuhö-
rer sonsten zur Aufmerckung disponiret/ und ihnen die Sache
klärlich könte zu verstehen gegeben werden; Worzu sie aber
stracks Anfangs selten recht geschickt wären/ weil es wenig Leute
giebt/ die alsbald das Jenige/ wovon gehandelt wird/ zur Gnüge
verstehen solten; Daß also der zuerst redete/ nur die Mühe hät-
te/ den andern den Weg zu bereiten/ und alle Hindernüsse und

Anstösse

Deß Academiſchen

etliche daruͤber beſchweren/ wann ſie zuerſt reden ſollen; Da ſie
doch die Gemuͤther alsdann ſo beſchaffen finden/ wie eine leere
und reine Schreib-Tafel/ darein man alles ſchreiben/ und wie ein
Wachs/ darein man alles abdrucken kan/ und auß welchen die
einmahl hinein gefuͤhrete Impreſſion nicht viel leichter kan auß-
geloͤſchet/ oder veraͤndert werden/ als die erſte Farbe in der
Wolle. Zu dem iſt deß Menſchen Sinn uͤberauß begierig/ et-
was Neues zu wiſſen. Er findet aber ſolches gar ſelten/ als nur
in deſſen Diſcurs, der zuerſt redet; Dann die andern/ die ihm fol-
gen/ muͤſſen um deß Willen/ der erſt geredet hat/ in der Eyle dar-
auf dencken/ etwas anders auf die Bahn zu bringen/ damit ſie
erweiſen/ auch etwas gelernet/ und obſerviret zu haben/ oder/
daß ſie auch etwas erſinden koͤnten. Welches viel ſchwerer iſt/
als das Erſte/ da man volle Freyheit hat/ und derhalben ſagen
kan/ was er wil/ daß alſo der Jenige/ der zu erſt redet/ nichts an-
ders thun darff/ als das/ was er ſaget/ mit den Hand-greifflich-
ſten Argumenten/ die er erdencken kan/ und die Zuhoͤrer am leich-
teſten begreiffen koͤnnen/ zu behaupten; An Statt/ daß die an-
dern/ wann ſie dieſelbe Meynung wollen bekraͤfftigen/ neue Re-
den erdencken/ und da ſie deß Erſten Meynung umſtoſſen wollen/
gantz Contrarie er finden muͤſſen; | Und nichts deſto weniger muͤſ-
ſen ſie darauf bedacht ſeyn/ wie ſie ihrer eigenen Meynung ei-
nen Schein geben wollen. Gewiß iſt es allezeit/ daß die Jenigen/
die zuletzt reden/ viel mehr Muͤhe haben/ und lange nicht ſo an-
genehm ſeyn/ als die Erſten/ wo ſie es nicht ungleich beſſer ma-
chen; Und daß/ wann ſie die Gabe der Holdſeeligkeit und Krafft
im Reden haͤtten/ viel mehr Ehre einlegen wurden/ ſo ſie die
Erſten waͤren.

Hier auf ſprach Condado: Die erſten Rheroren/ oder
Meiſter der Red-Kunſt/ haͤtten Urſach gehabt/ denen/ die ſich der
Beredtſamkeit befleiſſen wollen/ unter andern dieſes vorzuſchrei-
ben/ daß ſie allezeit Anfangs ſanfft reden ſolten/ damit ſie ſo wol
der Ordre der Natur/ welche nimmer ohne Mittel von einem
Extremo zum andern ſchreitet/ ſolgeten! Als auch darum/ weil
an den Vorreden ſelten groß gelegen waͤre/ wann nur die Zuhoͤ-
rer ſonſten zur Aufmerckung diſponiret/ und ihnen die Sache
klaͤrlich koͤnte zu verſtehen gegeben werden; Worzu ſie aber
ſtracks Anfangs ſelten recht geſchickt waͤren/ weil es wenig Leute
giebt/ die alsbald das Jenige/ wovon gehandelt wird/ zur Gnuͤge
verſtehen ſolten; Daß alſo der zuerſt redete/ nur die Muͤhe haͤt-
te/ den andern den Weg zu bereiten/ und alle Hindernuͤſſe und

Anſtoͤſſe

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[586/0602] Deß Academiſchen etliche daruͤber beſchweren/ wann ſie zuerſt reden ſollen; Da ſie doch die Gemuͤther alsdann ſo beſchaffen finden/ wie eine leere und reine Schreib-Tafel/ darein man alles ſchreiben/ und wie ein Wachs/ darein man alles abdrucken kan/ und auß welchen die einmahl hinein gefuͤhrete Impreſſion nicht viel leichter kan auß- geloͤſchet/ oder veraͤndert werden/ als die erſte Farbe in der Wolle. Zu dem iſt deß Menſchen Sinn uͤberauß begierig/ et- was Neues zu wiſſen. Er findet aber ſolches gar ſelten/ als nur in deſſen Diſcurs, der zuerſt redet; Dann die andern/ die ihm fol- gen/ muͤſſen um deß Willen/ der erſt geredet hat/ in der Eyle dar- auf dencken/ etwas anders auf die Bahn zu bringen/ damit ſie erweiſen/ auch etwas gelernet/ und obſerviret zu haben/ oder/ daß ſie auch etwas erſinden koͤnten. Welches viel ſchwerer iſt/ als das Erſte/ da man volle Freyheit hat/ und derhalben ſagen kan/ was er wil/ daß alſo der Jenige/ der zu erſt redet/ nichts an- ders thun darff/ als das/ was er ſaget/ mit den Hand-greifflich- ſten Argumenten/ die er erdencken kan/ und die Zuhoͤrer am leich- teſten begreiffen koͤnnen/ zu behaupten; An Statt/ daß die an- dern/ wann ſie dieſelbe Meynung wollen bekraͤfftigen/ neue Re- den erdencken/ und da ſie deß Erſten Meynung umſtoſſen wollen/ gantz Contrarie er finden muͤſſen; | Und nichts deſto weniger muͤſ- ſen ſie darauf bedacht ſeyn/ wie ſie ihrer eigenen Meynung ei- nen Schein geben wollen. Gewiß iſt es allezeit/ daß die Jenigen/ die zuletzt reden/ viel mehr Muͤhe haben/ und lange nicht ſo an- genehm ſeyn/ als die Erſten/ wo ſie es nicht ungleich beſſer ma- chen; Und daß/ wann ſie die Gabe der Holdſeeligkeit und Krafft im Reden haͤtten/ viel mehr Ehre einlegen wurden/ ſo ſie die Erſten waͤren. Hier auf ſprach Condado: Die erſten Rheroren/ oder Meiſter der Red-Kunſt/ haͤtten Urſach gehabt/ denen/ die ſich der Beredtſamkeit befleiſſen wollen/ unter andern dieſes vorzuſchrei- ben/ daß ſie allezeit Anfangs ſanfft reden ſolten/ damit ſie ſo wol der Ordre der Natur/ welche nimmer ohne Mittel von einem Extremo zum andern ſchreitet/ ſolgeten! Als auch darum/ weil an den Vorreden ſelten groß gelegen waͤre/ wann nur die Zuhoͤ- rer ſonſten zur Aufmerckung diſponiret/ und ihnen die Sache klaͤrlich koͤnte zu verſtehen gegeben werden; Worzu ſie aber ſtracks Anfangs ſelten recht geſchickt waͤren/ weil es wenig Leute giebt/ die alsbald das Jenige/ wovon gehandelt wird/ zur Gnuͤge verſtehen ſolten; Daß alſo der zuerſt redete/ nur die Muͤhe haͤt- te/ den andern den Weg zu bereiten/ und alle Hindernuͤſſe und Anſtoͤſſe

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Zitationshilfe:	Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690, S. 586. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/602>, abgerufen am 25.08.2024.

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