Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690.

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Deß Academischen

mehr Courage, als die Menschen/ und unter den Men-
schen findet sichs/ daß die behertzte nicht allemahl das
beste Urtheil haben. Ja/ man siehet/ daß nach der
Maß das Quecksilber deß behenden thätigen Ver-
standes und der feurigen Courage, durch die Weiß-
heit und Judicium, so die Jahre mitbringen/ figiret
wird/ je minder sie Sinn-reich sind/ je weniger bege-
ben sie sich in Gefahr/ darein sie sich durch Verleitung
der Jugend und durch Mangel der Erfahrung zu
stürtzen pflegten. Jm Krieg nutzten alle Inventionen
und die Hertzhafftigkeit selbsten nichts/ sondern sind
vielmehr schädlich/ wann man kein Judicium hat/ sie
recht anzuwenden. Die Warheit zu sagen/ ein Judi-
cieuser bedarff nicht vielerley Inventionen/ sondern er
kan ihm selber helffen/ auch mit einer einigen guten
Maxime, und er hat so viel Hertzhafftigkeit/ als ihm
vonnöthen thut/ dann das Judicium selbst saget es
ihm in Gefahren; Periculum saepe numero audacia
discutiendum esse, wolle er ihr entgehen/ daß er be-
hertzt hindurch dringe/ und sie also überwinden wer-
de. Wird also/ wann man von einem saget/ daß er
ein gutes Judicium habe/ darunter verstanden/ oder
praesupponiret/ daß er auch zugleich Sinn-reich und
behertzt sey/ das Widrige aber erfolget nicht/ daß
nemlich ein Sinn-reicher und Behertzter auch alle-
mahl ein gutes Judicium habe/ dann man siehet viel
behertzte Leute/ die weder Verstand noch Judicium,
und hingegen viel/ die einen Sinnreichen Geist/ dar-
neben aber weder Hertz noch Judicium haben.

Klingenfeld dargegen wandte ein: Weil alle
unsere Actionen von einer Creatur/ darinnen alle er-
schaffene Dinge/ als in einer kleinen Welt begriffen
seyn/ herrühren/ und die man derohalben etlicher mas-
sen/ wie ein Compositum, oder zusammen gesetztes

Werck/

Deß Academiſchen

mehr Courage, als die Menſchen/ und unter den Men-
ſchen findet ſichs/ daß die behertzte nicht allemahl das
beſte Urtheil haben. Ja/ man ſiehet/ daß nach der
Maß das Queckſilber deß behenden thaͤtigen Ver-
ſtandes und der feurigen Courage, durch die Weiß-
heit und Judicium, ſo die Jahre mitbringen/ figiret
wird/ je minder ſie Sinn-reich ſind/ je weniger bege-
ben ſie ſich in Gefahr/ darein ſie ſich durch Verleitung
der Jugend und durch Mangel der Erfahrung zu
ſtuͤrtzen pflegten. Jm Krieg nutzten alle Inventionen
und die Hertzhafftigkeit ſelbſten nichts/ ſondern ſind
vielmehr ſchaͤdlich/ wann man kein Judicium hat/ ſie
recht anzuwenden. Die Warheit zu ſagen/ ein Judi-
cieuſer bedarff nicht vielerley Inventionen/ ſondern er
kan ihm ſelber helffen/ auch mit einer einigen guten
Maxime, und er hat ſo viel Hertzhafftigkeit/ als ihm
vonnoͤthen thut/ dann das Judicium ſelbſt ſaget es
ihm in Gefahren; Periculum ſæpè numero audacia
diſcutiendum eſſe, wolle er ihr entgehen/ daß er be-
hertzt hindurch dringe/ und ſie alſo uͤberwinden wer-
de. Wird alſo/ wann man von einem ſaget/ daß er
ein gutes Judicium habe/ darunter verſtanden/ oder
præſupponiret/ daß er auch zugleich Sinn-reich und
behertzt ſey/ das Widrige aber erfolget nicht/ daß
nemlich ein Sinn-reicher und Behertzter auch alle-
mahl ein gutes Judicium habe/ dann man ſiehet viel
behertzte Leute/ die weder Verſtand noch Judicium,
und hingegen viel/ die einen Sinnreichen Geiſt/ dar-
neben aber weder Hertz noch Judicium haben.

Klingenfeld dargegen wandte ein: Weil alle
unſere Actionen von einer Creatur/ darinnen alle er-
ſchaffene Dinge/ als in einer kleinen Welt begriffen
ſeyn/ herruͤhren/ und die man derohalben etlicher maſ-
ſen/ wie ein Compoſitum, oder zuſammen geſetztes

Werck/

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[570/0586] Deß Academiſchen mehr Courage, als die Menſchen/ und unter den Men- ſchen findet ſichs/ daß die behertzte nicht allemahl das beſte Urtheil haben. Ja/ man ſiehet/ daß nach der Maß das Queckſilber deß behenden thaͤtigen Ver- ſtandes und der feurigen Courage, durch die Weiß- heit und Judicium, ſo die Jahre mitbringen/ figiret wird/ je minder ſie Sinn-reich ſind/ je weniger bege- ben ſie ſich in Gefahr/ darein ſie ſich durch Verleitung der Jugend und durch Mangel der Erfahrung zu ſtuͤrtzen pflegten. Jm Krieg nutzten alle Inventionen und die Hertzhafftigkeit ſelbſten nichts/ ſondern ſind vielmehr ſchaͤdlich/ wann man kein Judicium hat/ ſie recht anzuwenden. Die Warheit zu ſagen/ ein Judi- cieuſer bedarff nicht vielerley Inventionen/ ſondern er kan ihm ſelber helffen/ auch mit einer einigen guten Maxime, und er hat ſo viel Hertzhafftigkeit/ als ihm vonnoͤthen thut/ dann das Judicium ſelbſt ſaget es ihm in Gefahren; Periculum ſæpè numero audacia diſcutiendum eſſe, wolle er ihr entgehen/ daß er be- hertzt hindurch dringe/ und ſie alſo uͤberwinden wer- de. Wird alſo/ wann man von einem ſaget/ daß er ein gutes Judicium habe/ darunter verſtanden/ oder præſupponiret/ daß er auch zugleich Sinn-reich und behertzt ſey/ das Widrige aber erfolget nicht/ daß nemlich ein Sinn-reicher und Behertzter auch alle- mahl ein gutes Judicium habe/ dann man ſiehet viel behertzte Leute/ die weder Verſtand noch Judicium, und hingegen viel/ die einen Sinnreichen Geiſt/ dar- neben aber weder Hertz noch Judicium haben. Klingenfeld dargegen wandte ein: Weil alle unſere Actionen von einer Creatur/ darinnen alle er- ſchaffene Dinge/ als in einer kleinen Welt begriffen ſeyn/ herruͤhren/ und die man derohalben etlicher maſ- ſen/ wie ein Compoſitum, oder zuſammen geſetztes Werck/

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Zitationshilfe:	Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690, S. 570. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/586>, abgerufen am 25.08.2024.

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