Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690.

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Deß Academischen

ner langen Tafel/ die Tractamenten waren gut/ und
die Discurse noch besser/ man hörete kein unnützes
Wort fallen/ alle Discursen waren erbaulich/ und han-
delten von der Gottesfurcht/ oder von der Sitten-
Lehre. Der Pater Prior, so ein Eyß-grauer alter Mann/
merckete an Klingenfeld/ daß er den Studiis zuge-
than/ dahero redete er stäts mit ihm/ und lobete ihn/
daß er/ als ein Edelmann/ (wovor er sich bekannte/)
sich auf die freyen Künste geleget/ als wordurch er
bey allen Compagnien durch gelehrte Discurse in
grosses Ansehen kommen muste. Klingenfeld beken-
nete/ daß er die Warheit geredet/ forschete aber bey
dieser Gelegenheit/ was er/ Herr Pater Prior, für das
Nöthigste zu einer guten Conversation achtete/ ein
gutes Judicium, oder ein treffliches Gedächtnüß?
Der alte Greise klopffete den Teutschen auf die
Schultern/ und ertheilete ihm in lauter Freundlich-
keit diese Antwort:

OB es gleich/ sprach er/ eine gemeine Art zu reden ist/ wann
man saget: Dieser Mensch hat ein vortrefflich Gedächt-
nüß/ aber gantz kein Judicium, und im Gegentheil/ er hat ein
gutes Judicium, aber kein Gedächtnüß; Und also auf diese
Weise die Facultäten der vernünfftigen Seelen in diese 2. Theile
gleichsam zergliedert und abgetheilet werden/ so ist doch/ dem
ungeachtet/ sehr daran zu zweiffeln/ ob solche Division recht/ und
nicht vielmehr irrig und schädlich; Dann Scaliger redet hiervon
sehr wol an unterschiedlichen Orten seiner Exetcitationen/ wan
er saget: Daß die vernünfftige Seele nicht ein zusammen ge-
raffter Hauffe vieler unterschiedlicher Kräffte/ sondern ein ein-
ziges/ in sich selbsten/ und in ihren Facultäten unzertheiltes We-
sen sey/ ob sie gleich auf vielfältige Weise operire/ oder würcke;
Daß also dergleichen Division eben so Grund hat/ als wann
man die Sonne/ welche deß Sommers oder deß Mittags schei-
net/ von der Jenigen/ die deß Winters oder deß Morgens leuch-
tet/ unterscheiden wolte/ um der Ursachen willen/ weil sie deß
Sommers und deß Mittags eine weit andere Würckung habe/
als deß Winters und deß Morgens; Damit wir uns aber nicht
lange mit vergeblichem Wort-Gepräng aufhalten/ so wird

gefra-

Deß Academiſchen

ner langen Tafel/ die Tractamenten waren gut/ und
die Diſcurſe noch beſſer/ man hoͤrete kein unnuͤtzes
Wort fallen/ alle Diſcurſen waren erbaulich/ und han-
delten von der Gottesfurcht/ oder von der Sitten-
Lehre. Der Pater Prior, ſo ein Eyß-grauer alter Mañ/
merckete an Klingenfeld/ daß er den Studiis zuge-
than/ dahero redete er ſtaͤts mit ihm/ und lobete ihn/
daß er/ als ein Edelmann/ (wovor er ſich bekannte/)
ſich auf die freyen Kuͤnſte geleget/ als wordurch er
bey allen Compagnien durch gelehrte Diſcurſe in
groſſes Anſehen kommen muſte. Klingenfeld beken-
nete/ daß er die Warheit geredet/ forſchete aber bey
dieſer Gelegenheit/ was er/ Herꝛ Pater Prior, fuͤr das
Noͤthigſte zu einer guten Converſation achtete/ ein
gutes Judicium, oder ein treffliches Gedaͤchtnuͤß?
Der alte Greiſe klopffete den Teutſchen auf die
Schultern/ und ertheilete ihm in lauter Freundlich-
keit dieſe Antwort:

OB es gleich/ ſprach er/ eine gemeine Art zu reden iſt/ wann
man ſaget: Dieſer Menſch hat ein vortrefflich Gedaͤcht-
nuͤß/ aber gantz kein Judicium, und im Gegentheil/ er hat ein
gutes Judicium, aber kein Gedaͤchtnuͤß; Und alſo auf dieſe
Weiſe die Facultaͤten der vernuͤnfftigen Seelen in dieſe 2. Theile
gleichſam zergliedert und abgetheilet werden/ ſo iſt doch/ dem
ungeachtet/ ſehr daran zu zweiffeln/ ob ſolche Diviſion recht/ und
nicht vielmehr irrig und ſchaͤdlich; Dann Scaliger redet hiervon
ſehr wol an unterſchiedlichen Orten ſeiner Exetcitationen/ wan
er ſaget: Daß die vernuͤnfftige Seele nicht ein zuſammen ge-
raffter Hauffe vieler unterſchiedlicher Kraͤffte/ ſondern ein ein-
ziges/ in ſich ſelbſten/ und in ihren Facultaͤten unzertheiltes We-
ſen ſey/ ob ſie gleich auf vielfaͤltige Weiſe operire/ oder wuͤrcke;
Daß alſo dergleichen Diviſion eben ſo Grund hat/ als wann
man die Sonne/ welche deß Sommers oder deß Mittags ſchei-
net/ von der Jenigen/ die deß Winters oder deß Morgens leuch-
tet/ unterſcheiden wolte/ um der Urſachen willen/ weil ſie deß
Sommers und deß Mittags eine weit andere Wuͤrckung habe/
als deß Winters und deß Morgens; Damit wir uns aber nicht
lange mit vergeblichem Wort-Gepraͤng aufhalten/ ſo wird

gefra-

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[542/0558] Deß Academiſchen ner langen Tafel/ die Tractamenten waren gut/ und die Diſcurſe noch beſſer/ man hoͤrete kein unnuͤtzes Wort fallen/ alle Diſcurſen waren erbaulich/ und han- delten von der Gottesfurcht/ oder von der Sitten- Lehre. Der Pater Prior, ſo ein Eyß-grauer alter Mañ/ merckete an Klingenfeld/ daß er den Studiis zuge- than/ dahero redete er ſtaͤts mit ihm/ und lobete ihn/ daß er/ als ein Edelmann/ (wovor er ſich bekannte/) ſich auf die freyen Kuͤnſte geleget/ als wordurch er bey allen Compagnien durch gelehrte Diſcurſe in groſſes Anſehen kommen muſte. Klingenfeld beken- nete/ daß er die Warheit geredet/ forſchete aber bey dieſer Gelegenheit/ was er/ Herꝛ Pater Prior, fuͤr das Noͤthigſte zu einer guten Converſation achtete/ ein gutes Judicium, oder ein treffliches Gedaͤchtnuͤß? Der alte Greiſe klopffete den Teutſchen auf die Schultern/ und ertheilete ihm in lauter Freundlich- keit dieſe Antwort: OB es gleich/ ſprach er/ eine gemeine Art zu reden iſt/ wann man ſaget: Dieſer Menſch hat ein vortrefflich Gedaͤcht- nuͤß/ aber gantz kein Judicium, und im Gegentheil/ er hat ein gutes Judicium, aber kein Gedaͤchtnuͤß; Und alſo auf dieſe Weiſe die Facultaͤten der vernuͤnfftigen Seelen in dieſe 2. Theile gleichſam zergliedert und abgetheilet werden/ ſo iſt doch/ dem ungeachtet/ ſehr daran zu zweiffeln/ ob ſolche Diviſion recht/ und nicht vielmehr irrig und ſchaͤdlich; Dann Scaliger redet hiervon ſehr wol an unterſchiedlichen Orten ſeiner Exetcitationen/ wan er ſaget: Daß die vernuͤnfftige Seele nicht ein zuſammen ge- raffter Hauffe vieler unterſchiedlicher Kraͤffte/ ſondern ein ein- ziges/ in ſich ſelbſten/ und in ihren Facultaͤten unzertheiltes We- ſen ſey/ ob ſie gleich auf vielfaͤltige Weiſe operire/ oder wuͤrcke; Daß alſo dergleichen Diviſion eben ſo Grund hat/ als wann man die Sonne/ welche deß Sommers oder deß Mittags ſchei- net/ von der Jenigen/ die deß Winters oder deß Morgens leuch- tet/ unterſcheiden wolte/ um der Urſachen willen/ weil ſie deß Sommers und deß Mittags eine weit andere Wuͤrckung habe/ als deß Winters und deß Morgens; Damit wir uns aber nicht lange mit vergeblichem Wort-Gepraͤng aufhalten/ ſo wird gefra-

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Zitationshilfe:	Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690, S. 542. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/558>, abgerufen am 22.07.2024.

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