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Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690.

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Romans I. Buch.

Daß also der Jenige/ welcher nur Eine studiren wil/
gleich ist einem Mann/ der mit einem Ketten-Ring
die Warheit auß einem tieffen Brunnen schöpffen
wil; Oder/ er ist gleich jenem Mahler/ bey dem Ho-
ratio, der nichts mahlen können/ als einen Cypressen-
Baum/ und solchen auch in ein Schiff gemahlet. Al-
so siehet das Aug nicht nur gewisse Farben/ sondern
alle; Das Ohr höret nicht nur gewisse Stimmen/
und die Hand kan alles begreiffen und belangen/ ohne
Unterschied. Vermögen solches die äusserlichen Sin-
ne/ welche nur Diener sind/ was sollen die innerlichen
vermögen/ welche sie beherrschen.

Der Verstand deß Menschen ist zwar einstän-
dig/ er ist aber das Maaß alles andern/ was man er-
kennen kan; Gleichwie der D die erste Figur das
Maaß ist aller andern Figuren/ die dardurch müssen
gemessen und erlernet werden. Was man nicht zu-
gleich ersehen und erlernen mag/ das muß nach und
nach gefasset werden/ wiewol der Verstand viel
schneller ist/ als das Aug/ welches doch viel zugleich
beschauen kan/ und wird durch solche Vielheit die
Sehung deß Verstandes nicht gehindert/ sondern
erfreulichst belustiget/ da hingegen die Wiederholung
einer Sache grossen Verdruß zu bringen pfleget.

Wer alles zugleich studiren wil/ und den Roß-
schweiff auf einmahl außrauffen/ dessen er nur Haar
für Haar mächtig ist/ wird sich gewißlich mehr hin-
dern/ als fördern/ deßwegen Erasmus von solchen recht
gesaget/ daß man sich soll lassen gnügen/ klein zu seyn/
wann man grösser werden wolle. Es bestehet die
Sach einig und allein auf der Fähigkeit der Lehrlin-
ge/ welche geringes Haltes/ wie Bley und Eysen/ mit-
telständigen/ wie Zinn und Kupffer/ vollkommen/ wie
Silber und Gold. Diese Letztern sind zu allen fähig/

und

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Romans I. Buch.

Daß alſo der Jenige/ welcher nur Eine ſtudiren wil/
gleich iſt einem Mann/ der mit einem Ketten-Ring
die Warheit auß einem tieffen Brunnen ſchoͤpffen
wil; Oder/ er iſt gleich jenem Mahler/ bey dem Ho-
ratio, der nichts mahlen koͤnnen/ als einen Cypreſſen-
Baum/ und ſolchen auch in ein Schiff gemahlet. Al-
ſo ſiehet das Aug nicht nur gewiſſe Farben/ ſondern
alle; Das Ohr hoͤret nicht nur gewiſſe Stimmen/
und die Hand kan alles begreiffen und belangen/ ohne
Unterſchied. Vermoͤgen ſolches die aͤuſſerlichen Sin-
ne/ welche nur Diener ſind/ was ſollen die innerlichen
vermoͤgen/ welche ſie beherꝛſchen.

Der Verſtand deß Menſchen iſt zwar einſtaͤn-
dig/ er iſt aber das Maaß alles andern/ was man er-
kennen kan; Gleichwie der Δ die erſte Figur das
Maaß iſt aller andern Figuren/ die dardurch muͤſſen
gemeſſen und erlernet werden. Was man nicht zu-
gleich erſehen und erlernen mag/ das muß nach und
nach gefaſſet werden/ wiewol der Verſtand viel
ſchneller iſt/ als das Aug/ welches doch viel zugleich
beſchauen kan/ und wird durch ſolche Vielheit die
Sehung deß Verſtandes nicht gehindert/ ſondern
erfreulichſt beluſtiget/ da hingegen die Wiederholung
einer Sache groſſen Verdruß zu bringen pfleget.

Wer alles zugleich ſtudiren wil/ und den Roß-
ſchweiff auf einmahl außrauffen/ deſſen er nur Haar
fuͤr Haar maͤchtig iſt/ wird ſich gewißlich mehr hin-
dern/ als foͤrdern/ deßwegen Eraſmus von ſolchen recht
geſaget/ daß man ſich ſoll laſſen gnuͤgen/ klein zu ſeyn/
wann man groͤſſer werden wolle. Es beſtehet die
Sach einig und allein auf der Faͤhigkeit der Lehrlin-
ge/ welche geringes Haltes/ wie Bley und Eyſen/ mit-
telſtaͤndigen/ wie Zinn und Kupffer/ vollkommen/ wie
Silber und Gold. Dieſe Letztern ſind zu allen faͤhig/

und

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[439/0453] Romans I. Buch. Daß alſo der Jenige/ welcher nur Eine ſtudiren wil/ gleich iſt einem Mann/ der mit einem Ketten-Ring die Warheit auß einem tieffen Brunnen ſchoͤpffen wil; Oder/ er iſt gleich jenem Mahler/ bey dem Ho- ratio, der nichts mahlen koͤnnen/ als einen Cypreſſen- Baum/ und ſolchen auch in ein Schiff gemahlet. Al- ſo ſiehet das Aug nicht nur gewiſſe Farben/ ſondern alle; Das Ohr hoͤret nicht nur gewiſſe Stimmen/ und die Hand kan alles begreiffen und belangen/ ohne Unterſchied. Vermoͤgen ſolches die aͤuſſerlichen Sin- ne/ welche nur Diener ſind/ was ſollen die innerlichen vermoͤgen/ welche ſie beherꝛſchen. Der Verſtand deß Menſchen iſt zwar einſtaͤn- dig/ er iſt aber das Maaß alles andern/ was man er- kennen kan; Gleichwie der Δ die erſte Figur das Maaß iſt aller andern Figuren/ die dardurch muͤſſen gemeſſen und erlernet werden. Was man nicht zu- gleich erſehen und erlernen mag/ das muß nach und nach gefaſſet werden/ wiewol der Verſtand viel ſchneller iſt/ als das Aug/ welches doch viel zugleich beſchauen kan/ und wird durch ſolche Vielheit die Sehung deß Verſtandes nicht gehindert/ ſondern erfreulichſt beluſtiget/ da hingegen die Wiederholung einer Sache groſſen Verdruß zu bringen pfleget. Wer alles zugleich ſtudiren wil/ und den Roß- ſchweiff auf einmahl außrauffen/ deſſen er nur Haar fuͤr Haar maͤchtig iſt/ wird ſich gewißlich mehr hin- dern/ als foͤrdern/ deßwegen Eraſmus von ſolchen recht geſaget/ daß man ſich ſoll laſſen gnuͤgen/ klein zu ſeyn/ wann man groͤſſer werden wolle. Es beſtehet die Sach einig und allein auf der Faͤhigkeit der Lehrlin- ge/ welche geringes Haltes/ wie Bley und Eyſen/ mit- telſtaͤndigen/ wie Zinn und Kupffer/ vollkommen/ wie Silber und Gold. Dieſe Letztern ſind zu allen faͤhig/ und E e 4

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Zitationshilfe:	Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690, S. 439. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/453>, abgerufen am 26.11.2024.

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