Die Grenzboten. Jg. 78, 1919, Viertes Vierteljahr.

ZVörlcr, die wir falsch gebrauchen

auch neben anderen für manche Nebenbedeutungen — dieses Wort in seiner all¬
gemeinsten Anwendung zu ersetzen fähig ist: nämlich das Wort „Dienstbote".
Freilich gebrauchen wir dieses Wort in einem anderen Sinne — nämlich zur
Bezeichnung der Angestellten, deren Geschäft die niederen häuslichen oder land¬
wirtschaftlichen Verrichtungen sind, also vor allem der „Knechte und Mägde".
Indessen kann das Wort „Bote" sowohl für sich allein wie in Zusammensetzungen
eine weit höhere Stufe des Angestelltentums bezeichnen, wofür z. V. das
Wort „Waltbote" Zeuge ist; und der „Dienstbote" ist daher seiner eigentlichen
Bedeutung nach das gegebene Wort nicht nur für jeden, der mit einem Dienst
beauftrag! ist, sondern besonders auch für den „Äpenten", der etwa nach dem
von uns übernommenen französischen Sprachgebrauch für bestimmte Zwecke in den
Dienst einer Negierung, der Polizei usw. getreten ist. Auch hier wäre es viel¬
leicht möglich, diesem Wort eine solche ihm gemäßere Verwendung wieder¬
zugewinnen und daher das Wort „Agent" dadurch zu verdrängen, wenn wir uns
entschließen könnten, die Knechte und Mägde wieder mit einem früher üblichen
Wort zu bezeichnen, das gleichfalls in manchen Mundarien noch heute lebendig
geblieben ist — nämlich mit dem Wort „Erhalten". Naiürlich soll damit nicht
gesagt sein, daß das Wort „Dienstbote" jede heutige Anwendung des Wortes
„Agent" zu ersetzen fähig wäre — daneben wird vielmehr der Vermittler, der
Vertreter, der Mittelsmann, der Makler usw. gi ichsalls sein Recht behaupten —, wohl
aber, daß eben für jene Bedeutungen von „Agent", die durch diese Wörter nicht
zum Ausdruck gebracht werden können, das Wort „Dunstdote" die gegebene und
vollkommen deckende Bezeichnung ist, u, d daß wir nur darum scheinbar für diese
Bedeutung von „Agent" aus das Fremdwort angewiesen sind, weil wir das Wort
„Dienstbote" heute in falscher, jedenfalls unzweckmäßiger Anwendung gebrauchen.
"

Auch das gut deutsche Wort „Gemüt gehört, bei Licht besehen, dieser
Gruppe an. Wir bezeichnen damit heute bekanntlich ein besonders reiches, also
für fremdes Freud und Leid empfängliches, oder welches und empfindsames
Gemüt; ähnlich wie wir mit „Temperament" nicht nur jede b^Inbige, sondern
vor allem die besonders stürmische, heftige und leidenschaftliche Gemütsart be¬
zeichnen. Wie aber das Wort „Temperament" an sich den weiteren Sinn der
Gemütsart übe'Haupt hat, so ist auch „Gemüt" an sich mit einer umfassenderen
Bedeutung ausgestattet — es bedeutet den seelisch-sittlichen Gefühlszustand über¬
haupt, der erst durch Zusätze wie „gutes", „böses", „Harns", „weiches" Gemüt usw.
in seiner besonderen Bestimmtheit bezeichnet wird, Das Wort „Gemüt" in diesem
Sinne benennt nun der Franzose gerne mit „le moral" — „das Mvialisct e",
und zwar von einem bestimmten Sinn dieses Wortes aus, in dem „moriil" riethe
eigentlich „sittlich", sondern mehr „seeli'es" oder „geistig" bedeutet — wie denn
auch unsere „Geisteswissenschaften" im Französischen als ,.8Liences morales" auf¬
treten, und andererseits das Wort „moraliste" für den Franzosen geradezu d?n
Sinn von '„Seelenkenner" oder zu deutsch „Psychologe" annehmen kann. Aller
auch „Gemüt" bietet für d'eher Sinn von „Is moral" eine, und vielfach wohl
die am besten deckende Entsprechung; nämlich jener Sinn von „Gemüt", der der
Kantischen Schrift „Von der Macht des Gemüts . . . seiner krankhaften Gefühle
Meister zu sein" zugrunde liegt. Würde ein Franzose diesen Titel übersetzen.'
„l)e ig. force ein moral, et'etre . . . maitre cle ses sentiments of.triologiques",
so würde er den Sinn von „Gemüt" tichtig wiedrrgepeoen haben; fal es oder
schrieben und schreiben jene Zntungen, die immer von einer „guten" oder schlechten
„Moral" von Truppen berichten, wenn in ihrer französischen Vvilcige von
„le moral clef trouves" die Rede ist. Diese leider bei uns noch immer si>
häufig anzutreffende Übersetzung ist in Wahrheit unsinnig; wohl aber würde
„Gemüt" — neben „Geist", „Stimmung". „Seelenzustand" usw. — d eher Sinn
von „le moral" ebenso genau wiedergeben können wie es and«rerseits dem Geist
der deutschen Sprache entsprechen würde, in diesem Sinn von der „gemütlichen
Beschaffenheit von Einzelpeisvnen, Truppen usw. zu sprechen. Auch hier fehlt e»
uns also an einem Wort für den Begriff, den der Franzose durch „mora!" be»