Die Grenzboten. Jg. 77, 1918, Erstes Vierteljahr.

Carl Jentsch und die Grenzboten

und Bedeutungsvolle am Altreichskanzler voll und ganz an, ja er hatte si h sogar
eine Zeitlang von ihm mit fortreißen lassen, wie er selbst berichtet in den bereits
genannten „Wandlungen" (seiner ebenso interessanten wie unterhaltsamer Auto-
biographie. die unter dem Titel „Wandlungen des Ich im Zeitenstrome" 1894,
III bis 1896, I annonym erschien und ab 1897, I weiter geführt wurde in mehreren
Teilen: „Jenseits der Mainlinie", „München und Konstanz", „Religionsunterricht",
„Endlich den Beruf gefunden". Die Buchausgabe, — bei Fr. Wilh. Grunow,
Leipzig 1896 und 1905, — in 2 Bänden, enthält noch zur Ergänzung Aufsätze
über Nietzsche aus dem Grenzbotenjahrgang 1898, Ibsen aus dem Jahrg. 1900,
sowie über Hilty aus dem gleichen Jahrgang). Jentschs kühlkritische Stellung¬
nahme kam der Objektivität der „Grenzboten" ober doch zugute. Wie hätten
sie sonst schreiben können (Jahrg. 1895. IV): „Es ist uns leid als alten Bismarckianern
und den treuesten Bismarckianern, es nuszusprechen, aber wir sagen es: daß wir
uns für bismarckisch halten mehr als jeden, der jetzt auf seinen Namen pocht,
wenn wir uns seitab stellen von — seinen Leuten. Eins steht uns eben höher
als alles andere, als alte Liebe und altes Vasallentum, das sind Kaiser
und Reich". —

Die im vorstehenden geschilderte rege politische und volkswirtschaftliche
Mitarbeit erschöpft bei weitem nicht den geistigen Anteil Carl Jentschs an den
„Grenzboten". Schon die Themen zeigen — wie bereits angedeutet wurde — den
ganzen vielseitigenJentsch. Geschichte, Philosophie, Psychologie, Kirche und Konfession,
Kunst und Literatur wurden nicht weniger als die Politik gepflegt. Die große Aufsatz¬
reihe „Geschichtsphilosophische Gedanken" zog die Aufmerksamkeit weiter Kreise auf die
„Grenzboten", freilich hauptsächlich erst durch die Buchausgabe, die Johannes
Grunow zu des Verfassers Rberraschung zu unternehmen vorschlug. Jentsch —
in seiner Bescheidenheit — begriff ihn nicht, wie er sich selbst darum bemühen
könnte, „reingelegt" zu werden. Er war sehr skeptisch wegen des Erfolgs und
»lachte aus, falls der Absatz nicht die honorarfreie Zahl überschritte, er doch
wenigstens eine (!) Mark erhalten sollte, soviel gedächte er nämlich auf einen
guten Schluck zu Ehren seines ersten „Kindes" anzuwenden. (Brief vom 26. Mai
1892.) Das Buch hat 1903 die zweite Auflage erlebt, — Plato. Giordano
Bruno, Pascal, Leibniz, .Kant, Hegel, .Herbart, Spencer, Nietzsche, Eduard von
Hartmann, Wundt erfahren mehrfach eine Interpretation durch Jentsch, sowie die
naturphilosophischen Systeme etwa Haeckels und anderer. Dabei spielten eine
bedeutsame Rolle biologische Fragen, aus die Jentsch durch E. von Hartmanns
„Irrtum und Wahrheit im Darwinismus" geführt worden war. Jahrelang hat
er philosophische und psychologische Neuerscheinungen in den „Grenzboten"
besprochen. Ja, sogar ein philosophisches Märchen hat Jentsch geschrieben: „Homun-
culus und Herr Nemo" (Jahrg. 1891, III). Es ist dies eine treffliche Satire auf
den Materialismus, die Jentschs eigene Meinung von seiner Unfähigkeit, novel¬
listisch schassen zu können, in etwas Lügen.straft. Die kleine Geschichte ist ebenso
amüsant, wie fesselnd zu lesen. — Von dein Riesenstoffgebiet der Historie besaß
vornehmlich sein Interesse: das römische Reich, das Mittelalter, die florentinische
Geschichte und die Zeit der Reformation*). Die Vorliebe für die Reformations¬
zeit gründet sich natürlich auf den Bildungsgang des ehemaligen Pfarrers, der der
alten Kirche untreu geworden, Wege zum Besseren suchte. Vom ersten Bande
der Mitarbeit an bis 1912 hat er in den „Grenzboten" religiöse, konfessionelle

*) Hier sind unter anderen zu nennen die Abhandlungen: „Der Untergang der an¬
tiken Welt" (Jahrg. l896, l), „Der Römerstcmt" (1.399, II—IV), „Verwaltung und Polizei
im spätrömischen Reich" (1901, I), „Eine Kulturgeschichte des Römerreiches" (190S, IV),
„Die Sklaverei bei den antiken Dichtern" (1394, l u. II; enthalten mit dem eben genannten
„Römerstaat" in dem 1990 erschienenen Werke: „Drei Spaziergänge eines Laien ins
klassische Altertum"), „Geschichtsphilosophische Gedanken", Teil 10 u. 11 (1893, III), „Zur
mittelalterlichen Wirtschaftsgeschichte" (1397, I), „Mittelalterliches Bauernleben" (1898, III),
„Eine Geschichte von Florenz" (1897, I).