Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 75, 1916, Zweites Vierteljahr.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Das Judentum auf dem wiener Kongreß

Gcldmänner in schwierigen Lagen in Anspruch genommen haben und dachte
wie der in Wien ebenfalls anwesende Herzog Emerich Joseph v. Dalberg,
dessen Rezept -- er war erprobter Lebenskünstler ^ lautete, neben den
Weibern, die zum Amüsieren da seien, und den Schriftstellern, denen der
Mensch seine Reputation verdanke, müsse man vor allem auch die Freund¬
schaft der Bankiers kultivieren, um im gegebenen Falle des nötigen Mammons
nicht zu ermangeln. So war die gesellschaftliche Stellung der Finanzaristokratie
sicher fundiert, und fördernd wirkten noch die argen Geldnöte des öster¬
reichischen Staates mit, die den großen jüdischen Bankfirmen ermöglichten, als
Retter aufzutreten, und ihren Inhabern Zutritt zu den vornehmen Kreisen des
großen diplomatischen Sanhedrin verschafften. Ja, die blaute I^inanLL zeigte
bald das Bestreben, es in der Sorge für die Unterhaltung der Kongreßgäste
selbst dem Hofe gleich zu tun, und man fand mal wieder Gelegenheit zu er¬
kennen, welch gewaltige Macht das Geld ist; denn unter den ungezählten
Festen, durch die man die Fremdlinge ehrte, gehörten -- und das will wirklich
etwas sagen, wo jeder neue Tag auch neue Wunder dieser Art brachte --
diejenigen der Geldaristokratie zu den glänzendsten. Der Zusammenfluß so
vieler Begüterter ließ durch die Kassen der großen Bankhäuser ungeheure
Summen gehen, von denen ein beträchtlicher Teil den Chefs verblieb; und
wenn die erste Gesellschaft den exklusiven hohen Adel umfaßte -- in der so¬
genannten zweiten gab die hohe Finanz den Ton an; natürlich sehr zum
Mißbehagen gewisser reaktionärer Kreise, in denen das Schlagwort zirkulierte
-- es soll vom Grafen Münster stammen --: "Das ist der Hauptkamps
unserer Zeit, die Antichambre will durchaus in den Salon". Aber diese
Antichambre, soweit sie sich aus den jüdischen Finanzbaronen zusammensetzje,
verstand es -- das mußte man ihr lassen --, ihren unerhörten Luxus durch
die Liebenswürdigkeit des Empfanges noch zu übertreffen, und die Geselligkeit,
die sie übte, glich dem Schlüssel zu einem Schatzhause, aus dem man be¬
reichert weiterzog, denn im Wiener Judentum lag neben dem vielen Geld auch
viel Intelligenz aufgestapelt.

Mehrere Berliner Jüdinnen befruchteten dort zu Beginn des neunzehnten
Jahrhunderts die geistigen Kreise; so die einer reichen Kaufmannsfamilie ent¬
stammende Marianne Meyer, eine Erscheinung von blendender Schönheit wie
von fesselnder Koketterie, geistreich und witzig -- Goethe spricht von ihren
zarten Lippen und ihrer spitzen Zunge --, die einen Fürsten Reich heiratete
und nach dessen Tode unter dem Namen einer Frau v. Eybeuberg, den sie
nach einem Reußischen Rittersitze annahm, in der Hauptstadt Österreichs lebte
und den Berliner Goethe-Kultus dahin verpflanzen half; in ihre umfang¬
reiche Korrespondenz mit dem Altmeister der Dichtkunst läßt A. Sauers treff¬
liches Buch "Goethe und Österreich" einen interessanten Blick tun. Dann
eröffnete Rahel Levin, die mittlerweile Rahel Varnhagen geworden war, zur
Kongreßzeit in Wien wieder einen Salon, eine Art Fortsetzung ihres alten


Das Judentum auf dem wiener Kongreß

Gcldmänner in schwierigen Lagen in Anspruch genommen haben und dachte
wie der in Wien ebenfalls anwesende Herzog Emerich Joseph v. Dalberg,
dessen Rezept — er war erprobter Lebenskünstler ^ lautete, neben den
Weibern, die zum Amüsieren da seien, und den Schriftstellern, denen der
Mensch seine Reputation verdanke, müsse man vor allem auch die Freund¬
schaft der Bankiers kultivieren, um im gegebenen Falle des nötigen Mammons
nicht zu ermangeln. So war die gesellschaftliche Stellung der Finanzaristokratie
sicher fundiert, und fördernd wirkten noch die argen Geldnöte des öster¬
reichischen Staates mit, die den großen jüdischen Bankfirmen ermöglichten, als
Retter aufzutreten, und ihren Inhabern Zutritt zu den vornehmen Kreisen des
großen diplomatischen Sanhedrin verschafften. Ja, die blaute I^inanLL zeigte
bald das Bestreben, es in der Sorge für die Unterhaltung der Kongreßgäste
selbst dem Hofe gleich zu tun, und man fand mal wieder Gelegenheit zu er¬
kennen, welch gewaltige Macht das Geld ist; denn unter den ungezählten
Festen, durch die man die Fremdlinge ehrte, gehörten — und das will wirklich
etwas sagen, wo jeder neue Tag auch neue Wunder dieser Art brachte —
diejenigen der Geldaristokratie zu den glänzendsten. Der Zusammenfluß so
vieler Begüterter ließ durch die Kassen der großen Bankhäuser ungeheure
Summen gehen, von denen ein beträchtlicher Teil den Chefs verblieb; und
wenn die erste Gesellschaft den exklusiven hohen Adel umfaßte — in der so¬
genannten zweiten gab die hohe Finanz den Ton an; natürlich sehr zum
Mißbehagen gewisser reaktionärer Kreise, in denen das Schlagwort zirkulierte
— es soll vom Grafen Münster stammen —: „Das ist der Hauptkamps
unserer Zeit, die Antichambre will durchaus in den Salon". Aber diese
Antichambre, soweit sie sich aus den jüdischen Finanzbaronen zusammensetzje,
verstand es — das mußte man ihr lassen —, ihren unerhörten Luxus durch
die Liebenswürdigkeit des Empfanges noch zu übertreffen, und die Geselligkeit,
die sie übte, glich dem Schlüssel zu einem Schatzhause, aus dem man be¬
reichert weiterzog, denn im Wiener Judentum lag neben dem vielen Geld auch
viel Intelligenz aufgestapelt.

Mehrere Berliner Jüdinnen befruchteten dort zu Beginn des neunzehnten
Jahrhunderts die geistigen Kreise; so die einer reichen Kaufmannsfamilie ent¬
stammende Marianne Meyer, eine Erscheinung von blendender Schönheit wie
von fesselnder Koketterie, geistreich und witzig — Goethe spricht von ihren
zarten Lippen und ihrer spitzen Zunge —, die einen Fürsten Reich heiratete
und nach dessen Tode unter dem Namen einer Frau v. Eybeuberg, den sie
nach einem Reußischen Rittersitze annahm, in der Hauptstadt Österreichs lebte
und den Berliner Goethe-Kultus dahin verpflanzen half; in ihre umfang¬
reiche Korrespondenz mit dem Altmeister der Dichtkunst läßt A. Sauers treff¬
liches Buch „Goethe und Österreich" einen interessanten Blick tun. Dann
eröffnete Rahel Levin, die mittlerweile Rahel Varnhagen geworden war, zur
Kongreßzeit in Wien wieder einen Salon, eine Art Fortsetzung ihres alten


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0160" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/330260"/>
          <fw type="header" place="top"> Das Judentum auf dem wiener Kongreß</fw><lb/>
          <p xml:id="ID_548" prev="#ID_547"> Gcldmänner in schwierigen Lagen in Anspruch genommen haben und dachte<lb/>
wie der in Wien ebenfalls anwesende Herzog Emerich Joseph v. Dalberg,<lb/>
dessen Rezept &#x2014; er war erprobter Lebenskünstler ^ lautete, neben den<lb/>
Weibern, die zum Amüsieren da seien, und den Schriftstellern, denen der<lb/>
Mensch seine Reputation verdanke, müsse man vor allem auch die Freund¬<lb/>
schaft der Bankiers kultivieren, um im gegebenen Falle des nötigen Mammons<lb/>
nicht zu ermangeln. So war die gesellschaftliche Stellung der Finanzaristokratie<lb/>
sicher fundiert, und fördernd wirkten noch die argen Geldnöte des öster¬<lb/>
reichischen Staates mit, die den großen jüdischen Bankfirmen ermöglichten, als<lb/>
Retter aufzutreten, und ihren Inhabern Zutritt zu den vornehmen Kreisen des<lb/>
großen diplomatischen Sanhedrin verschafften. Ja, die blaute I^inanLL zeigte<lb/>
bald das Bestreben, es in der Sorge für die Unterhaltung der Kongreßgäste<lb/>
selbst dem Hofe gleich zu tun, und man fand mal wieder Gelegenheit zu er¬<lb/>
kennen, welch gewaltige Macht das Geld ist; denn unter den ungezählten<lb/>
Festen, durch die man die Fremdlinge ehrte, gehörten &#x2014; und das will wirklich<lb/>
etwas sagen, wo jeder neue Tag auch neue Wunder dieser Art brachte &#x2014;<lb/>
diejenigen der Geldaristokratie zu den glänzendsten. Der Zusammenfluß so<lb/>
vieler Begüterter ließ durch die Kassen der großen Bankhäuser ungeheure<lb/>
Summen gehen, von denen ein beträchtlicher Teil den Chefs verblieb; und<lb/>
wenn die erste Gesellschaft den exklusiven hohen Adel umfaßte &#x2014; in der so¬<lb/>
genannten zweiten gab die hohe Finanz den Ton an; natürlich sehr zum<lb/>
Mißbehagen gewisser reaktionärer Kreise, in denen das Schlagwort zirkulierte<lb/>
&#x2014; es soll vom Grafen Münster stammen &#x2014;: &#x201E;Das ist der Hauptkamps<lb/>
unserer Zeit, die Antichambre will durchaus in den Salon". Aber diese<lb/>
Antichambre, soweit sie sich aus den jüdischen Finanzbaronen zusammensetzje,<lb/>
verstand es &#x2014; das mußte man ihr lassen &#x2014;, ihren unerhörten Luxus durch<lb/>
die Liebenswürdigkeit des Empfanges noch zu übertreffen, und die Geselligkeit,<lb/>
die sie übte, glich dem Schlüssel zu einem Schatzhause, aus dem man be¬<lb/>
reichert weiterzog, denn im Wiener Judentum lag neben dem vielen Geld auch<lb/>
viel Intelligenz aufgestapelt.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_549" next="#ID_550"> Mehrere Berliner Jüdinnen befruchteten dort zu Beginn des neunzehnten<lb/>
Jahrhunderts die geistigen Kreise; so die einer reichen Kaufmannsfamilie ent¬<lb/>
stammende Marianne Meyer, eine Erscheinung von blendender Schönheit wie<lb/>
von fesselnder Koketterie, geistreich und witzig &#x2014; Goethe spricht von ihren<lb/>
zarten Lippen und ihrer spitzen Zunge &#x2014;, die einen Fürsten Reich heiratete<lb/>
und nach dessen Tode unter dem Namen einer Frau v. Eybeuberg, den sie<lb/>
nach einem Reußischen Rittersitze annahm, in der Hauptstadt Österreichs lebte<lb/>
und den Berliner Goethe-Kultus dahin verpflanzen half; in ihre umfang¬<lb/>
reiche Korrespondenz mit dem Altmeister der Dichtkunst läßt A. Sauers treff¬<lb/>
liches Buch &#x201E;Goethe und Österreich" einen interessanten Blick tun. Dann<lb/>
eröffnete Rahel Levin, die mittlerweile Rahel Varnhagen geworden war, zur<lb/>
Kongreßzeit in Wien wieder einen Salon, eine Art Fortsetzung ihres alten</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0160] Das Judentum auf dem wiener Kongreß Gcldmänner in schwierigen Lagen in Anspruch genommen haben und dachte wie der in Wien ebenfalls anwesende Herzog Emerich Joseph v. Dalberg, dessen Rezept — er war erprobter Lebenskünstler ^ lautete, neben den Weibern, die zum Amüsieren da seien, und den Schriftstellern, denen der Mensch seine Reputation verdanke, müsse man vor allem auch die Freund¬ schaft der Bankiers kultivieren, um im gegebenen Falle des nötigen Mammons nicht zu ermangeln. So war die gesellschaftliche Stellung der Finanzaristokratie sicher fundiert, und fördernd wirkten noch die argen Geldnöte des öster¬ reichischen Staates mit, die den großen jüdischen Bankfirmen ermöglichten, als Retter aufzutreten, und ihren Inhabern Zutritt zu den vornehmen Kreisen des großen diplomatischen Sanhedrin verschafften. Ja, die blaute I^inanLL zeigte bald das Bestreben, es in der Sorge für die Unterhaltung der Kongreßgäste selbst dem Hofe gleich zu tun, und man fand mal wieder Gelegenheit zu er¬ kennen, welch gewaltige Macht das Geld ist; denn unter den ungezählten Festen, durch die man die Fremdlinge ehrte, gehörten — und das will wirklich etwas sagen, wo jeder neue Tag auch neue Wunder dieser Art brachte — diejenigen der Geldaristokratie zu den glänzendsten. Der Zusammenfluß so vieler Begüterter ließ durch die Kassen der großen Bankhäuser ungeheure Summen gehen, von denen ein beträchtlicher Teil den Chefs verblieb; und wenn die erste Gesellschaft den exklusiven hohen Adel umfaßte — in der so¬ genannten zweiten gab die hohe Finanz den Ton an; natürlich sehr zum Mißbehagen gewisser reaktionärer Kreise, in denen das Schlagwort zirkulierte — es soll vom Grafen Münster stammen —: „Das ist der Hauptkamps unserer Zeit, die Antichambre will durchaus in den Salon". Aber diese Antichambre, soweit sie sich aus den jüdischen Finanzbaronen zusammensetzje, verstand es — das mußte man ihr lassen —, ihren unerhörten Luxus durch die Liebenswürdigkeit des Empfanges noch zu übertreffen, und die Geselligkeit, die sie übte, glich dem Schlüssel zu einem Schatzhause, aus dem man be¬ reichert weiterzog, denn im Wiener Judentum lag neben dem vielen Geld auch viel Intelligenz aufgestapelt. Mehrere Berliner Jüdinnen befruchteten dort zu Beginn des neunzehnten Jahrhunderts die geistigen Kreise; so die einer reichen Kaufmannsfamilie ent¬ stammende Marianne Meyer, eine Erscheinung von blendender Schönheit wie von fesselnder Koketterie, geistreich und witzig — Goethe spricht von ihren zarten Lippen und ihrer spitzen Zunge —, die einen Fürsten Reich heiratete und nach dessen Tode unter dem Namen einer Frau v. Eybeuberg, den sie nach einem Reußischen Rittersitze annahm, in der Hauptstadt Österreichs lebte und den Berliner Goethe-Kultus dahin verpflanzen half; in ihre umfang¬ reiche Korrespondenz mit dem Altmeister der Dichtkunst läßt A. Sauers treff¬ liches Buch „Goethe und Österreich" einen interessanten Blick tun. Dann eröffnete Rahel Levin, die mittlerweile Rahel Varnhagen geworden war, zur Kongreßzeit in Wien wieder einen Salon, eine Art Fortsetzung ihres alten

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341903_330101
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341903_330101/160
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 75, 1916, Zweites Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341903_330101/160>, abgerufen am 22.12.2024.