Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 71, 1912, Drittes Vierteljahr.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Jesus auf der Bühne

"Es hat das liebende Weib mit seiner
Lockung zum Leben mein Herz erregt. --
Klammerst du, sterbliches Teil in mir,
Noch einmal dich an die heit're Welt
Mit Wünschen und Hoffen nach irdischem Glück?"

Von den Fehlern Weihers scheint Undank-Stahr gelernt zu haben. Er läßt
in seinem "Christusdrama" (Berlin, W. Borngräber, 1912) alle zu weit aus¬
geführten Nebenfiguren beiseite. Alles ist auf die Hauptsache zugespitzt. Die
Umwelt, Priester, Schriftgelehrte, Zeloten, Anhänger, Unentschiedene und Feinde
Jesu bereiten in der ersten Handlung das Auftreten Jesu vor. Ter Einzug in
Jerusalem ist ein wirksames Bühnenmoment; Tempelreinigung und Streitgespräche
folgen. Undank-Stahr bewältigt den reichen Stoff in sechs Handlungen. Alles
ist dadurch knapper und konzentrierter. Jesus hält keine langen Reden. Es
ist wirklich Handlung im Drama, die sich zur Katastrophe zuspitzt. In kurzen
Zügen treten alle Seiten des Wirkens Jesu auf. Er bringt die Heilung
eines Geistesgestörten auf die Bühne; daß er Totenerweckungen für
ungeschichtlich, für ausschmückende Dichtung ansteht, tritt klar hervor.
Undank-Stahr wagt es, das Heiligste wie das Grausigste darzustellen.
Die Einsetzung des Abendmahls, das Gebet in Gethsemane wird nicht
bloß erzählt. Alles geschieht auf offener Bühne. Ja als Höhepunkt des
Ganzen wird das Kreuz vor dem Zuschauer aufgerichtet. Undank-Stahr wirkt
durch möglichste Schlichtheit der Darstellung, nahen Anschluß an die biblischen
Worte. Er legt seiner Phantasie Zügel an; nur weniges wird ausgemalt, so
wenn Malus die Philosophie Heraklits vorträgt. Das Drama endigt damit,
daß am Grabe Jesu die Gewißheit seines geistigen Fortlebens aufleuchtet.
Man sieht, wie sich diese zur Sage der leiblichen Auferstehung verdichtet.

Auch Undanks Christusdrama paßt nicht auf die heutige Bühne. Es ist
ein Weihestück, etwa dem Parstfal vergleichbar. An sich ist es wohl ausführbar
und nicht ohne wirksame Kraft. Bisher ist es nur von Friedrich Kanßler
vorgelesen und hat seines Eindrucks nicht verfehlt. Sollte es wirklich aufgeführt
werden, so setzt es nicht bloß Schauspieler wie Kayßler, sondern auch eine
weihevoll gestimmte Zuhörerschaft voraus. Und sollte sich diese nicht etwa an
einen: der Festtage der Christenheit um ein "Christusdrama" sammeln dürfen?



Jesus auf der Bühne

„Es hat das liebende Weib mit seiner
Lockung zum Leben mein Herz erregt. —
Klammerst du, sterbliches Teil in mir,
Noch einmal dich an die heit're Welt
Mit Wünschen und Hoffen nach irdischem Glück?"

Von den Fehlern Weihers scheint Undank-Stahr gelernt zu haben. Er läßt
in seinem „Christusdrama" (Berlin, W. Borngräber, 1912) alle zu weit aus¬
geführten Nebenfiguren beiseite. Alles ist auf die Hauptsache zugespitzt. Die
Umwelt, Priester, Schriftgelehrte, Zeloten, Anhänger, Unentschiedene und Feinde
Jesu bereiten in der ersten Handlung das Auftreten Jesu vor. Ter Einzug in
Jerusalem ist ein wirksames Bühnenmoment; Tempelreinigung und Streitgespräche
folgen. Undank-Stahr bewältigt den reichen Stoff in sechs Handlungen. Alles
ist dadurch knapper und konzentrierter. Jesus hält keine langen Reden. Es
ist wirklich Handlung im Drama, die sich zur Katastrophe zuspitzt. In kurzen
Zügen treten alle Seiten des Wirkens Jesu auf. Er bringt die Heilung
eines Geistesgestörten auf die Bühne; daß er Totenerweckungen für
ungeschichtlich, für ausschmückende Dichtung ansteht, tritt klar hervor.
Undank-Stahr wagt es, das Heiligste wie das Grausigste darzustellen.
Die Einsetzung des Abendmahls, das Gebet in Gethsemane wird nicht
bloß erzählt. Alles geschieht auf offener Bühne. Ja als Höhepunkt des
Ganzen wird das Kreuz vor dem Zuschauer aufgerichtet. Undank-Stahr wirkt
durch möglichste Schlichtheit der Darstellung, nahen Anschluß an die biblischen
Worte. Er legt seiner Phantasie Zügel an; nur weniges wird ausgemalt, so
wenn Malus die Philosophie Heraklits vorträgt. Das Drama endigt damit,
daß am Grabe Jesu die Gewißheit seines geistigen Fortlebens aufleuchtet.
Man sieht, wie sich diese zur Sage der leiblichen Auferstehung verdichtet.

Auch Undanks Christusdrama paßt nicht auf die heutige Bühne. Es ist
ein Weihestück, etwa dem Parstfal vergleichbar. An sich ist es wohl ausführbar
und nicht ohne wirksame Kraft. Bisher ist es nur von Friedrich Kanßler
vorgelesen und hat seines Eindrucks nicht verfehlt. Sollte es wirklich aufgeführt
werden, so setzt es nicht bloß Schauspieler wie Kayßler, sondern auch eine
weihevoll gestimmte Zuhörerschaft voraus. Und sollte sich diese nicht etwa an
einen: der Festtage der Christenheit um ein „Christusdrama" sammeln dürfen?



<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0583" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/322330"/>
          <fw type="header" place="top"> Jesus auf der Bühne</fw><lb/>
          <quote> &#x201E;Es hat das liebende Weib mit seiner<lb/>
Lockung zum Leben mein Herz erregt. &#x2014;<lb/>
Klammerst du, sterbliches Teil in mir,<lb/>
Noch einmal dich an die heit're Welt<lb/>
Mit Wünschen und Hoffen nach irdischem Glück?"</quote><lb/>
          <p xml:id="ID_2626"> Von den Fehlern Weihers scheint Undank-Stahr gelernt zu haben. Er läßt<lb/>
in seinem &#x201E;Christusdrama" (Berlin, W. Borngräber, 1912) alle zu weit aus¬<lb/>
geführten Nebenfiguren beiseite. Alles ist auf die Hauptsache zugespitzt. Die<lb/>
Umwelt, Priester, Schriftgelehrte, Zeloten, Anhänger, Unentschiedene und Feinde<lb/>
Jesu bereiten in der ersten Handlung das Auftreten Jesu vor. Ter Einzug in<lb/>
Jerusalem ist ein wirksames Bühnenmoment; Tempelreinigung und Streitgespräche<lb/>
folgen. Undank-Stahr bewältigt den reichen Stoff in sechs Handlungen. Alles<lb/>
ist dadurch knapper und konzentrierter. Jesus hält keine langen Reden. Es<lb/>
ist wirklich Handlung im Drama, die sich zur Katastrophe zuspitzt. In kurzen<lb/>
Zügen treten alle Seiten des Wirkens Jesu auf. Er bringt die Heilung<lb/>
eines Geistesgestörten auf die Bühne; daß er Totenerweckungen für<lb/>
ungeschichtlich, für ausschmückende Dichtung ansteht, tritt klar hervor.<lb/>
Undank-Stahr wagt es, das Heiligste wie das Grausigste darzustellen.<lb/>
Die Einsetzung des Abendmahls, das Gebet in Gethsemane wird nicht<lb/>
bloß erzählt. Alles geschieht auf offener Bühne. Ja als Höhepunkt des<lb/>
Ganzen wird das Kreuz vor dem Zuschauer aufgerichtet. Undank-Stahr wirkt<lb/>
durch möglichste Schlichtheit der Darstellung, nahen Anschluß an die biblischen<lb/>
Worte. Er legt seiner Phantasie Zügel an; nur weniges wird ausgemalt, so<lb/>
wenn Malus die Philosophie Heraklits vorträgt. Das Drama endigt damit,<lb/>
daß am Grabe Jesu die Gewißheit seines geistigen Fortlebens aufleuchtet.<lb/>
Man sieht, wie sich diese zur Sage der leiblichen Auferstehung verdichtet.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_2627"> Auch Undanks Christusdrama paßt nicht auf die heutige Bühne. Es ist<lb/>
ein Weihestück, etwa dem Parstfal vergleichbar. An sich ist es wohl ausführbar<lb/>
und nicht ohne wirksame Kraft. Bisher ist es nur von Friedrich Kanßler<lb/>
vorgelesen und hat seines Eindrucks nicht verfehlt. Sollte es wirklich aufgeführt<lb/>
werden, so setzt es nicht bloß Schauspieler wie Kayßler, sondern auch eine<lb/>
weihevoll gestimmte Zuhörerschaft voraus. Und sollte sich diese nicht etwa an<lb/>
einen: der Festtage der Christenheit um ein &#x201E;Christusdrama" sammeln dürfen?</p><lb/>
          <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0583] Jesus auf der Bühne „Es hat das liebende Weib mit seiner Lockung zum Leben mein Herz erregt. — Klammerst du, sterbliches Teil in mir, Noch einmal dich an die heit're Welt Mit Wünschen und Hoffen nach irdischem Glück?" Von den Fehlern Weihers scheint Undank-Stahr gelernt zu haben. Er läßt in seinem „Christusdrama" (Berlin, W. Borngräber, 1912) alle zu weit aus¬ geführten Nebenfiguren beiseite. Alles ist auf die Hauptsache zugespitzt. Die Umwelt, Priester, Schriftgelehrte, Zeloten, Anhänger, Unentschiedene und Feinde Jesu bereiten in der ersten Handlung das Auftreten Jesu vor. Ter Einzug in Jerusalem ist ein wirksames Bühnenmoment; Tempelreinigung und Streitgespräche folgen. Undank-Stahr bewältigt den reichen Stoff in sechs Handlungen. Alles ist dadurch knapper und konzentrierter. Jesus hält keine langen Reden. Es ist wirklich Handlung im Drama, die sich zur Katastrophe zuspitzt. In kurzen Zügen treten alle Seiten des Wirkens Jesu auf. Er bringt die Heilung eines Geistesgestörten auf die Bühne; daß er Totenerweckungen für ungeschichtlich, für ausschmückende Dichtung ansteht, tritt klar hervor. Undank-Stahr wagt es, das Heiligste wie das Grausigste darzustellen. Die Einsetzung des Abendmahls, das Gebet in Gethsemane wird nicht bloß erzählt. Alles geschieht auf offener Bühne. Ja als Höhepunkt des Ganzen wird das Kreuz vor dem Zuschauer aufgerichtet. Undank-Stahr wirkt durch möglichste Schlichtheit der Darstellung, nahen Anschluß an die biblischen Worte. Er legt seiner Phantasie Zügel an; nur weniges wird ausgemalt, so wenn Malus die Philosophie Heraklits vorträgt. Das Drama endigt damit, daß am Grabe Jesu die Gewißheit seines geistigen Fortlebens aufleuchtet. Man sieht, wie sich diese zur Sage der leiblichen Auferstehung verdichtet. Auch Undanks Christusdrama paßt nicht auf die heutige Bühne. Es ist ein Weihestück, etwa dem Parstfal vergleichbar. An sich ist es wohl ausführbar und nicht ohne wirksame Kraft. Bisher ist es nur von Friedrich Kanßler vorgelesen und hat seines Eindrucks nicht verfehlt. Sollte es wirklich aufgeführt werden, so setzt es nicht bloß Schauspieler wie Kayßler, sondern auch eine weihevoll gestimmte Zuhörerschaft voraus. Und sollte sich diese nicht etwa an einen: der Festtage der Christenheit um ein „Christusdrama" sammeln dürfen?

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341895_321746
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341895_321746/583
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 71, 1912, Drittes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341895_321746/583>, abgerufen am 01.07.2024.